中国古代文化常识课件ppt.ppt

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1、欢迎大家！欢迎大家！几千年来，中国人民用自几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。新文化有着极其重要的意义。概述概述中中国国古古代代文文化化天文地理天文地理纪年纪时纪年纪时姓名字号姓名字号礼仪制度礼仪制度中国古人很早就注意到了恒星和中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。坐标，并划分若干区域来识别它

2、们。例如例如“二十八宿二十八宿”就是最著名就是最著名恒星恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作空的区域对应起来，称作“分野分野”。二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d)、房、心、尾、房、心、尾、箕（箕（jj）、）、牛、斗、女、虚、危、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（室、壁、奎、娄、胃、昴（momo）、毕、觜（、毕、觜（zz）、）、参、井、鬼、鬼、柳、星、张、柳、星、张、翼、轸 古人将天上星空区域与地古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封具体说就是把某星宿当作某封

3、国的分野，某星宿当作某州的国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿星宿的分野，某州当作某星宿的分野。的分野。分野分野 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州(今四川今四川)的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井

4、是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。在中国古代，天文和地理并在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以为九州，所以以“九州九州”这一名这一名称代指中国，沿用至今。称代指中国，沿用至今。九州：冀州、青州、兖九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。扬州、梁州、雍州。禹贡九州图禹贡九州图西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的

5、地名所指的地方说说下列句子中加点的地名所指的地方。1 1、河内河内凶，则移其民于凶，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论）4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战）江表：（长江之

6、外的）江表：（长江之外的）江南地区江南地区（从中原看来，这（从中原看来，这些地区在长江之外）些地区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）1 1、子曰：、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。之。”（论语论语为政为政）明确：明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。心位置。2 2

7、、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语论语子罕子罕）明确明确：孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水河水感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。3 3、子曰：、子曰：“知者乐知者乐(yo)(yo)水，仁者乐（水，仁者乐（ll）山。）山。”（论语论语雍也雍也）明确：明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：

8、知者动，仁者静。知者乐，人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。仁者寿。4 4、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语论语子张子张）明确：明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。处，改了众人照样敬仰他。自古至今，太阳和月亮运行自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代在日月的轮动中渐进。中

9、国古代对时间的划分非常细致，富有生对时间的划分非常细致，富有生活情趣，也富有文化内涵。活情趣，也富有文化内涵。干支干支(生肖生肖)纪年法纪年法干支纪年法就是用十天干和十二地支干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。依次两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥甲午年甲午年19111911年年 辛亥年辛亥年20112011年年 辛卯年辛卯年20102010年年20142014年年庚寅年

10、庚寅年公式：年份减公式：年份减3除以除以10的余数的余数=天干天干 年份减年份减3除以除以12的余数的余数=地支地支（1 1）按按王王公公即即位位年年次次纪纪年年（如如：赵惠文王十六年）。赵惠文王十六年）。（2 2）干干支支纪纪年年法法（如如：以以辛辛亥亥三三月二十九日围攻两广督署之役为最）。月二十九日围攻两广督署之役为最）。（3 3）年年号号纪纪年年法法（如如：德德祐祐二二年年二月十九日）。二月十九日）。（4 4）年年号号干干支支兼兼用用（如如：咸咸丰丰庚庚申，英法联军自海入侵）。申，英法联军自海入侵）。古人纪年古人纪年 中国古代中国古代从汉武帝时开始使用开始使用年号纪年年号纪年。第一个年号

11、为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为为1662172216621722年，历年，历6161年；其次是乾隆，为年；其次是乾隆，为1736179517361795年，历年，历6060年。年号的长短和社会年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开开元元”为年号历为年号历2828年（年（713740713740），史称），史称“开开元盛世元盛世”。中国古代纪年中国

12、古代纪年年号年号：在明以前的皇帝年号是经常变更的，在明以前的皇帝年号是经常变更的，原因很多，有主观的有客观的，比如国原因很多，有主观的有客观的，比如国家那几年天灾频繁就改年号（冲喜吧），家那几年天灾频繁就改年号（冲喜吧），但是自明太祖朱元璋后一般皇帝只有一但是自明太祖朱元璋后一般皇帝只有一个年号（当中如明英宗，清太宗，清穆个年号（当中如明英宗，清太宗，清穆宗都有两个年号）宗都有两个年号）3 3、汉武帝汉武帝 建元建元 清代清代 康熙康熙 6161年年 乾隆乾隆 6060年年 南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，南宋皇帝年号变更频繁，如徽宗，曾经用过大观，政和，宣和等年号。曾经用过大观，政和，宣和等年

13、号。企图借不断更换有吉祥意义的年企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终难免亡国命运。号来振兴国运，但最终难免亡国命运。明清年号基本上一个皇帝一个年号，明清年号基本上一个皇帝一个年号，有三个例外：有三个例外：1、明英宗有两个年号：分别是正统和天顺，、明英宗有两个年号：分别是正统和天顺，是因为他前后两次登基（南宫复辟）；是因为他前后两次登基（南宫复辟）；2、清太宗皇太极，他于明天启六年（、清太宗皇太极，他于明天启六年（1626年）年）在沈阳继后金汗位。次年改元天聪；天聪十年在沈阳继后金汗位。次年改元天聪；天聪十年（1636年）四月，改国号大清，正式称帝，所以年）四月，改国号大清，正式称帝

14、，所以改元崇德；改元崇德；3、清穆宗同治皇帝，刚开始的时候使用祺祥为年、清穆宗同治皇帝，刚开始的时候使用祺祥为年号，仅仅使用了半个月，慈禧、慈安两太后联合恭号，仅仅使用了半个月，慈禧、慈安两太后联合恭亲王发动了辛酉政变，改年号为同治，取亲王发动了辛酉政变，改年号为同治，取“两宫同两宫同治治”之意。之意。中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。所谓所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个特立的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同

15、一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就不便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。祖甲、帝乙等等。“谥号”产生于周朝。譬如，周武王，因为他灭商朝有产生于周朝。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为武功，死后谥他为“武武”，后人就不叫他周姬发，而叫周，后人就

16、不叫他周姬发，而叫周武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关武王了。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为心内政，就谥他为“文文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定他做周文王了。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥（祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥（褒扬）;杀戮无杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥（辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥（贬斥）;还有表示还有表示同情的哀、愍、怀等。的哀、愍、怀等。一般说，凡称某某祖、某某宗的就是一般

17、说，凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的，凡称某某帝的便是便是谥号，但打开中国历史年表，就会发现，但打开中国历史年表，就会发现唐朝以前唐朝以前，一，一般都只称般都只称“谥号”，如汉光武帝、魏武帝、隋炀帝等等。，如汉光武帝、魏武帝、隋炀帝等等。唐朝以后唐朝以后，一般都称，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间，也有称谥号的。如唐玄宗李隆基的庙等。不过在这期间，也有称谥号的。如唐玄宗李隆基的庙号是号是“玄宗玄宗”，谥号是，谥号是“至道大圣大明孝皇帝至道大圣大明孝皇帝”，这中间，这中间关键的是关键的是“明明”字，因而唐玄宗又被称为字，因而唐玄宗又被

18、称为“唐明皇唐明皇”【注注】谥号：谥号：古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于圣裁。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）分）A“迁迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，

19、如放逐，如“迁谪迁谪”指贬官远地，指贬官远地，“迁客迁客”指流迁或被贬谪到外地指流迁或被贬谪到外地的官。的官。B原文原文“宣德二年宣德二年”中的中的“宣德宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗英宗”。C“明年进都督佥事明年进都督佥事”中，中，“明年明年“指指

20、“第二年第二年”，而在现代汉，而在现代汉语中，语中，“明年明年”指指“今年的后一年今年的后一年”，古今意义不同。，古今意义不同。“进进”在文在文中指中指“晋升晋升”“提拔任用提拔任用”。D文中文中“谥武勇谥武勇”的的“谥谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范为靖节征士，欧阳修为欧

21、阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。文正公。B、“英宗英宗”是庙号，不是年号。是庙号，不是年号。10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（项是（3分）（分）（）A太学：古代设在京城的最高学府太学：古代设在京城的最高学府B上林苑：古代帝王打猎的地方。上林苑：古代帝王打猎的地方。C床：古代的坐具。床：古代的坐具。D肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。D。【解析解析】皇帝的庙号。皇帝的庙号。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是确的一项是(3分分)A“袭爵

22、袭爵”指封建时代子孙承袭先代的爵位。指封建时代子孙承袭先代的爵位。“侯侯”为封建制度五等爵位的第二等。为封建制度五等爵位的第二等。B“建兴建兴成帝成帝”“咸康咸康”在文中都是帝王年号。在文中都是帝王年号。“年号年号”是指古代皇帝纪年的名号。是指古代皇帝纪年的名号。C“至尊至尊”是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝的还有的还有“陛下陛下”“万岁万岁”“主上主上”“圣上圣上”等。等。D“赠赠”又叫又叫“追赠追赠”，指古代皇帝为已经去世，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封。的官员及其亲属给予的加封。5B(“成帝成帝”是帝号，而不是帝王年号。是帝号，而不是帝王年号

23、。)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（是（）（）（3分）分）A.汉朝出现选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神汉朝出现选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以宗时期废除。被推举者须明习经学，故以明经明经为名。为名。B.摄，古有摄，古有“代理代理”之意，之意，“摄政摄政”指代国君处理国政。指代国君处理国政。C.中国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪中国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法，年法、干支纪年法、年号干支兼用法，“上元上元”“广德广德”都属于

24、王公即位年次纪年法。都属于王公即位年次纪年法。D.古代十日为旬，文中几十旬应为几百天。古代十日为旬，文中几十旬应为几百天。C“上元上元”“广德广德”都属于年号纪年法。都属于年号纪年法。（3 3）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（确的一项是（）A A贞元，年号。年号是我国从汉朝开始使用的封建贞元，年号。年号是我国从汉朝开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王一般到大事、王朝用来纪年的一种名号，古代帝王一般到大事、要事，常常要更改年号。要事，常常要更改年号。B.B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝明经，汉朝出现的选举官员的

25、科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以故以“明经明经”为名。为名。C C谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。给予或褒或贬或同情的称号。D D乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。代官员请求退休的萎婉说法。

26、C.C.朝廷不会给平民封谥号。朝廷不会给平民封谥号。古人纪月古人纪月古人纪月，除了用序数，还有一些古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。十二个月：孟春、仲春、季春，孟十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。纪月纪月孟孟 仲仲 季季四四时时l指春夏秋冬四季。指春夏秋冬四季。l农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；仲春、季

27、春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。秋季、冬季以此类推。古人纪日古人纪日 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。后一天叫晦。如如祭妹文祭妹文“此七月望日事也此七月望日事也”；赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月既望壬戌之秋，七月既望”；与妻书与妻书“初婚三四个月，适冬之望日初婚三四个月，适冬之望日前后前后”。古人

28、纪时古人纪时1、天色纪时法、天色纪时法2、地支纪时法、地支纪时法3、五更报夜、五更报夜天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系平明平明(3-5)：“寒雨连江夜入吴，平明送客寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。楚山孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）日中日中(11-13)：“陈太丘与友期行，期日中。陈太丘与友期行，期日中。”(陈太丘与友期陈太丘与友期)人定人定(21-23)：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞孔雀东南飞）日暮：日暮：“日暮乡关何处是

29、，烟波江上使人日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼）夜阑：夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来来”(张岱张岱湖心亭看雪湖心亭看雪)古诗文与纪时古诗文与纪时古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧）很多。有些节日活动（如

30、妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。，因为社会生活的变化现在消失了。古诗文与节日古诗文与节日 正月初一，亦称正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有元日诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”传统节日传统节日元旦元旦 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。“燕地寒，燕地寒，花朝节后，余寒花朝节后，余寒犹厉。犹厉。”满井满井游记游记花朝花朝正正月月十十五五，亦亦称称元元宵宵、元元夕夕、元元夜夜。古古代代习习俗俗在在上上元元夜夜张张灯灯为为戏戏，所所

31、以以又又称称灯灯节节。宋宋欧欧阳阳修修生生查查子子元元夕夕：“去去年年元元夜夜时时，花花市市灯灯如如昼昼。”上元上元农农家家祭祭土土地地神神的的日日子子。汉汉以以前前只只有有春春社社，汉汉以以后后开开始始有有秋秋社社。春春社社在在春春分分前前后后，秋秋社社在在秋秋分分前前后后。社社日日这这一一天天，乡乡邻邻们们在在土土地地庙庙集集会会，准准备备酒酒肉肉祭祭神神，然然后后宴宴饮饮。王王驾驾社社日日诗诗“桑桑柘柘影影斜斜春春社社散散，家家家家扶扶得得醉醉人人归归。”陆陆游游游游山山西西村村：“箫箫鼓鼓追追随随春春社社近近,衣衣冠冠简简朴朴古古风存。风存。”社日社日清清明明前前二二日日，即即冬冬至至

32、后后一一百百零零五五天天，有有时时是是一一百百零零六六天天。相相传传春春秋秋时时期期介介之之推推辅辅佐佐重重耳耳（晋晋文文公公）回回国国后后，隐隐于于绵绵山山中中，晋晋文文公公为为逼逼他他下下山山，下下令令放放火火烧烧山山。介介之之推推抱抱树树而而死死。晋晋文文公公为为悼悼念念他他，下下令令这这一一天天禁禁止止生生火火煮煮食食，只只吃吃冷冷食食。以后相沿成俗，叫做以后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。寒食寒食清清明明节节的的习习俗俗主主要要是是踏踏青青和和扫扫墓墓。杜杜牧牧有有清清明明诗诗：“清清明明时时节节雨雨纷纷纷纷，路路上上行行人人欲欲断断魂魂。”清明清明原原定定于于三三月月上上旬旬的的一

33、一个个巳巳日日，所所以以叫叫上上巳巳。曹曹魏魏以以后后，这这个个节节日日固固定定在在三三月月三三日日。早早先先，人人们们到到水水边边去去游游玩玩采采兰兰，以以驱驱除除邪邪气气。后后来来，演演变变成成水水边边宴宴饮饮，郊郊外外春春游游的的节节日日。杜杜甫甫有有丽丽人人行行诗诗：“三三月月三日天气新，长安水边多丽人。三日天气新，长安水边多丽人。”上巳上巳五五月月初初五五，又又称称“端端阳阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的的意意思思。据据说说屈屈原原在在五五月月初初五五投投江江，人人们们争争渡渡去去救救屈屈原原，后后来来演演变变成成划划龙龙舟舟的的传传统统。人人们们还还投投粽粽子子到到江江里

34、里，以以保保护护屈屈原原的的遗遗体体，故故有有了了吃吃粽粽子子的的传传统统。唐唐以以后后端端午午成成为为大大节节日日，朝廷有赏赐。朝廷有赏赐。端午端午七七月月七七日日。民民间间传传说说此此日日夜夜间间牛牛郎郎织织女女鹊鹊桥桥相相会会，妇妇女女们们结结彩彩缕缕，穿穿七七孔孔针针，陈陈酒酒脯脯瓜瓜果果于于庭庭中中，向向织织女女星星祈祈求求智智巧巧，称称为为“乞乞巧巧”。和和凝凝宫宫词词：“阑阑珊珊星星斗斗缀缀朱朱光光，七七夕夕宫嫔乞巧忙。宫嫔乞巧忙。”七夕七夕八八月月十十五五日日。八八月月十十五五在在秋秋季季的的正正中中，所所以以叫叫中中秋秋。此此时时秋秋高高气气爽爽，月月光光最最美美，为为赏赏月

35、月佳佳节节。苏苏轼轼水水调调歌歌头头：“明明月月几几时时有有，把把酒酒问问青青天天。”韦韦庄庄送送秀秀才才归归荆荆溪溪：“八八月月中中秋秋月月正正圆圆，送君吟上木兰船。送君吟上木兰船。”中秋中秋九九月月初初九九。又又称称重重九九。古古人人认认为为九九是是阳阳数数，日日月月都都逢逢九九，称称为为重重阳阳。古古人人认认为为此此日日带带上上茱茱萸萸囊囊，登登山山、饮饮菊菊花花酒酒，就就可可以以免免祸祸，于于是是便便有有了了这这一一天天登登高高饮饮酒酒的的习习俗俗。王王维维九九月月九九日日忆忆山山东东兄兄弟弟：“遥遥知知兄兄弟弟登登高高处处，遍遍插插茱茱萸萸少少一一人。人。”重阳重阳 腊腊是是祭祭祀祀

36、名名，岁岁末末祭祭众众神神叫叫腊腊（所所以以十十二二月月叫叫腊腊月月）。古古代代十十二二月月初初八八是是腊腊日日，村村人人击击细细腰腰鼓鼓，作作金金刚刚力力士士来来驱驱逐逐瘟瘟疫疫。杜杜甫甫有有腊腊日日诗诗：“腊腊日日年年年暖尚遥，今年腊日冻全消。年暖尚遥，今年腊日冻全消。”腊日腊日一一年年最最后后一一天天的的晚晚上上。除除是是除除旧旧布布新新。一一年年的的最最后后一一天天叫叫“岁岁除除”，那那天天晚晚上上叫叫“除除夕夕”。除除夕夕人人们们往往往往通通宵宵不不眠眠，叫叫守守岁岁。苏苏轼轼有有守守岁岁：“儿儿童童强强不不睡，相守夜欢哗。睡，相守夜欢哗。”除夕除夕二十四节气：二十四节气：l正月：正

37、月：立春、雨水立春、雨水 二月：二月：惊蛰、春分惊蛰、春分三月：三月：清明、谷雨清明、谷雨 四月：四月：立夏、小满立夏、小满五月：五月：芒种、夏至芒种、夏至 六月：六月：小暑、大暑小暑、大暑七月：七月：立秋、处暑立秋、处暑 八月：八月：白露、秋分白露、秋分九月：九月：寒露、霜降寒露、霜降 十月：十月：立冬、小雪立冬、小雪十一月：十一月：大雪、冬至大雪、冬至 十二月：十二月：小寒、大寒小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确下列对文中加点词语的相关内容的解

38、说，不正确的一项是（的一项是（3分）分）A.每月的初一称为每月的初一称为“望日望日”，“夏四月之望夏四月之望”是指是指初夏的四月一日。初夏的四月一日。B.野史，是私家编撰的史书，野史，是私家编撰的史书，“野史氏野史氏”在文中是在文中是作者自谓。作者自谓。C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。进士。D.“庙社庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。社神。A【解析解析】在农历的每月十五日称为在农历的每月十五日称为“望日望日”，每月的初一称为每月的初一称为“朔朔”。“夏四月之望夏四月之望”是指夏是指夏历（

39、农历）的四月十五日。历（农历）的四月十五日。下面的说法全都正确的一组是（下面的说法全都正确的一组是（3分）分）古时以古时以“泰山泰山”喻岳父，以喻岳父，以“泰水泰水”喻岳母，以喻岳母，以“伉俪伉俪”喻夫喻夫妇。妇。古代古代“朔朔”指农历初一，指农历初一，“望望”指农历十五，指农历十五，“晦晦”指农历三指农历三十。十。礼记礼记曰：曰：“幼名，冠字。幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为古

40、代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。杜工部集杜工部集(杜甫杜甫)以官爵命名，以官爵命名，范文正公集范文正公集(范仲淹范仲淹)以谥以谥号命名，号命名，贾长沙集贾长沙集(贾谊贾谊)以居官地或居住地命名。以居官地或居住地命名。古代古代“辰时辰时”相当于现在的早上相当于现在的早上6点前后，点前后，“午时午时”相当于现相当于现在的中午在的中午12点前后。点前后。ABCDC、晦日是古老的汉族传统节日。指夏历（农历，阴历）每月的、晦日是古老的汉族传统节日。指夏历（农历，阴历）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九

41、日；辰时：上午最后一天，即大月三十日、小月二十九日；辰时：上午7时正至时正至上午上午9时正时正 许慎许慎说文解字说文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生也，从女、生，生亦所生也，从女、生，生亦声。声。”班固班固白虎通德论白虎通德论卷九曰：卷九曰：“姓者，生也，姓者，生也，人禀天气所以生者也。人禀天气所以生者也。”左传左传隐隐公八年公八年“天天子建德，因生以赐姓子建德，因生以赐姓”。这都说出了这都说出了“姓姓”的本义的本义是是“生生”。姓姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。称号，而是整个氏族或部落的称号。

42、姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变的。姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。中就有了姓的分别。例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈（楚是芈（mm）姓，宋是子姓，越是姒）姓，宋是子姓，越是姒(s)(s)姓等等。姓等

43、等。百家姓百家姓 是我国流行最长，流传最广的是我国流行最长，流传最广的 一种一种蒙学教材。它的成书和普及要早于蒙学教材。它的成书和普及要早于三字三字经经 。据南宋学者王明清考证，该书前。据南宋学者王明清考证，该书前几个几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏；国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐国王孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐国王李氏。李氏。百家姓百家姓本来收集四百一十一本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因个经增补到

44、五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，姓四百四十四个，复姓六十个复姓六十个。欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、独孤、南宫、夏侯、诸葛、尉迟、皇甫、公孙、慕容、长孙、宇文、司徒、司空、公孙、慕容、长孙、宇文、司徒、司空、中国中国100100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？0101李李 0202王王0303张张 0404刘刘 0505陈陈 0606杨杨 0707赵赵 0808黄黄 0909周周1010吴1111徐徐 1212孙孙 1313胡胡1414朱朱 1515高高1616林林 1717何何

45、 1818郭郭1919马马 2020罗罗2121梁梁 2222宋宋 2323郑郑 2424谢谢 2525韩韩 2626唐唐2727冯冯 2828于于2929董董 3030萧萧3131程程 3232曹曹 3333袁袁3434邓邓 3535许许3636傅傅 3737沈沈3838曾曾 3939彭彭 4040吕吕4141苏苏4242卢卢 4343蒋蒋4444蔡蔡 4545贾贾 4646丁丁4747魏魏 4848薛薛 4949叶叶 5050阎阎5151余余 5252潘潘 5353杜杜 5454戴戴5555夏夏5656钟钟 5757汪汪 5858田田 5959任任 6060姜姜6161范范 6262方方6

46、363石石 6464姚姚 6565谭谭6666廖廖6767邹邹 6868熊熊 6969金金7070陆陆7171郝郝 7272孔孔 7373白白 7474崔崔 7575康康 7676毛毛 7777邱邱7878秦秦 7979江江 8080史史8181顾顾 8282侯侯 8383邵邵 8484孟孟8585龙龙 8686万万 8787段段 8888曹曹 8989钱钱9090汤汤9191尹尹 9292黎黎 9393易易 9494常常 9595武武9696乔乔9797贺贺9898赖赖 9999龚龚 100100文文 名是人与名是人与人之间互相区人之间互相区别的符号，在别的符号，在古代婴儿出生古代婴儿出生几

47、个月后一般几个月后一般由父亲命名。由父亲命名。名名字是成年举行字是成年举行冠冠(gu n)笄笄(j)礼时，由礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表表字字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之字无功；管同字异之。字字号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此又叫“

48、别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而取，不一定和名之间取，不一定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅眼，因此号又俗称雅号。号。李白李白：青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石：贺知章：贺知章：四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫杜甫：白居易白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士谥号谥号 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定的称号。的称号。谥法例举：谥法例举：褒扬类

49、褒扬类民无能名曰民无能名曰神神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 贬斥类：贬斥类：外内从乱曰外内从乱曰荒荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀

50、好内远礼曰炀 去礼远众曰炀去礼远众曰炀 怜悯类怜悯类早孤短折曰早孤短折曰哀哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀 苏轼，苏轼，字子瞻，字子瞻，号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲取取的的弱冠及笄仪式弱冠及笄仪式后后取取的的自己自己取取的的古人名字号古人名字号（1 1）人名）人名 古古人人有有名名、字字、号号，当当大大官官的的死死后后有有谥号。谥号。如如欧欧阳阳修修，字字永永叔叔，号号六六一一居居士士，谥谥文忠。文忠。（2 2）名名和和字字间间一一般般有有联联系系，如如诸诸葛葛亮亮字字孔孔明明，孔孔明明就就是是很很亮亮的的意意思思；也也有有反反义义的的，如韩