《文心雕龙》课件ppt.pptx

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1、在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么我国古代一部最重要的文学理论和文章学著作，也是一部文学史，分体文学史，古典美学著作。文心雕龙研究成为一门专门的学问，称作“龙学”。文心雕龙在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文心雕龙篇目及参考书目：在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么参考书：文心雕龙注 范文澜增订文心雕龙校注 杨明照文心雕龙注释 周振甫文心雕龙译注 陆侃如 牟世金文心雕龙校注通译 戚良德文心

2、雕龙读本 王更生增订文心雕龙集校合编 林其锬 陈凤金文心雕龙札记 黄侃重修增订文心雕龙研究 王更生文心雕龙创作论（文心雕龙讲疏）王元化文心雕龙研究 牟世金文心雕龙研究史 张少康等 在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么参考书：文心雕龙注 范文澜文心雕龙校证 王利器增订文心雕龙校注 杨明照文心雕龙注释 周振甫文心雕龙译注 陆侃如 牟世金文心雕龙校注通译 戚良德文心雕龙读本 王更生增订文心雕龙集校合编 林其锬 陈凤金文心雕龙札记 黄侃重修增订文心雕龙研究 王更生文心雕龙读本 王更生文心雕龙创作论（文心雕龙讲疏）王元化文心雕龙研究 牟

3、世金文心雕龙研究史 张少康等 全书结构在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么全书结构：一、文之枢纽(1-5)二、文体论(6-25)文 6-13明诗至哀吊兼14-15杂文和谐隐笔16-25史传至书记三、创作论(26-44)四、杂论(文学与时代、文学与自然、作家批评论、文学鉴赏与批评论、作家才能与道德论)五、全书自序序志(本书写作目的、缘起、态度、结构。)在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么作者简介：刘勰(约469-532)，字彦和，祖籍东莞莒县(山东莒县)，其祖先

4、永嘉之乱后移居江南京口(江苏镇江)。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么梁书刘勰传“勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初，起家奉朝请。中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫舍人。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深接爱之。然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经。证功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。”在日常生活中，

5、随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么基本文学思想基本文学思想在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 原道第一 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。

6、至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而乾、坤两位，独制文言。言之文也，天地之心哉！若乃河图孕八卦，洛书韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 原道第一 自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在三坟，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮

7、及商周，文胜其质，雅、颂所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎河、洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。易曰“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。赞曰道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书

8、呈貌。天文斯观，民胥以效。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 征圣第二 是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。易称“辨物正言，断辞则备”，书云“辞尚体要，弗惟好异”。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。颜阖以为“仲尼饰羽而画，徒事华辞。”虽欲訾圣，弗可得已。然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思？若征圣立言，则文其庶矣。赞曰妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。鉴悬日月

9、，辞富山海。百龄影徂，千载心在。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 宗经第三 故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄，则春秋为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经

10、。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么“文”的基本原则：原道、征圣、宗经 原道是刘勰“宗经”思想的理论基础。“文之枢纽”五篇，是围绕刘勰的这个基本文学思想展开的，它们体现了文心雕龙的思想流别之归属。荀子首次提出以儒家经典为根本的学术观点，开“独尊儒术，罢黜百家”之先声。荀子之后，扬雄进一步倡导宗经。刘勰的“原道征圣宗经”的基本文学思想，是对荀子、扬雄的继承。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么荀子儒效：圣人也者，道之

11、管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故诗书礼乐之道归是矣。诗言是，其志也；书言是，其事也；礼言是，其行也；乐言是，其和也；春秋言是，其微也。天下之道毕是矣。扬雄法言寡见：惟五经为辩：说天者莫辩乎易，说事者莫辩乎书，说体者莫辩乎礼，说志者莫辩乎诗，说理者莫辩乎春秋。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 宗经：一、经为一切思想与教化之源。世人从中汲取思想的资源，得以陶冶性情。二、经为一切文体之源。三、经为“文”的风格和内容确立基本写作要求。四、经还为“文”的创作提供了技法。五、经为文学批评建立形式和思想上的统一标准。在日常生活中

12、，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么 辨骚：四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知楚辞者，体宪于三代，而风杂于战国，乃雅、颂之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经旨，亦自铸伟辞。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。若能凭轼以倚雅、颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点

13、点算不了什么 意义：一、肯定了以离骚为代表的楚辞的成就与地位，宗经及其高度创造性。二、学习离骚的基本原则：“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。”在继承与创造之间、形式与内容之间保持一种辩证关系。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么小结：基本文学思想1.原道、征圣、宗经2.执正驭奇3.局限：对不符合儒家思想标准的作品予以较多排斥；未能认识风格质朴、题材朴素的文学的价值；对儒家经典语言特征的描述失真。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么重要范畴在日常生活中，随处都可

14、以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么(一)神思：1概念内涵：指文学创作中的思维活动，相当于今人所说的艺术思维或形象思维。2有关问题：(1)神思特点：A超越时空；B依附物象；C浸染情思。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么(2)培养神思时的主体心灵状态：虚静。(3)神思培养途径：A积累学问，(4)不同作者神思有迟速之分。B思考事理，C观察研究，D琢磨文辞。4意义神思范畴反映了刘勰对文学特征及创作规律的深刻认识，是对文学实践经验的提炼与升华，成为文学创作的金针。在日常生活中，随处都可以

15、看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么(二)风骨：1来源：本来是魏晋六朝时期人物品评概念。世说新语品藻：时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。”世说新语赏誉：王右军目陈玄伯：垒块有正骨。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么宋书武帝纪：评价刘裕“身长七尺六寸，风骨奇特。”在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么王僧虔论书：评价郗超“亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也。”在日常生

16、活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么2范畴分析：(1)总体看：(2)分开看：风骨连用是与辞采相对，意味它是思想情感，是一种特殊的思想情感。风指体现在文章中的主体刚健有力鲜明爽朗的思想情感与个性气质。骨是辞的内在支柱，是文章整体的思想情感脉络，通过言辞表现出来是端庄正直，刚直劲健。这来源于对经典的遵从与学习。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么(3)合起来看：风骨连用都强调了鲜明刚健。所以有时说风骨，有时说风力，有时说骨气，互文见义。（4）风骨内涵：风骨是一种符合儒家人

17、格理想的、鲜明爽朗、刚健有力的思想情感所显现出的精神风貌与美学特色。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么“故文能宗经，体有六义一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”宗经第三在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么3影响：风骨概念对中国古代文学艺术实践及理论起了深远影响，成为矫正柔靡无骨的形式主义文风的有力旗帜。后来钟嵘诗品中提到了“建安风力”“左思风力”，初唐陈子昂提出“汉魏风骨，晋宋莫传”，都是以风骨纠

18、正淫靡萎弱的诗风文风。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么(三)通变：物色第四十六古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功；物色尽而情有余者，晓会通也。通：以古通今，指创作要继承传统。变：以今变古，指创作要随世革新。这是刘勰的文学发展观。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么意义：这是刘勰受到周易系辞启发，总结文章发展变化历史经验而提出的。他肯定了文学发展变化的必然性。虽然它的主旨是强调文辞的变化，拘泥于形式变化，而非思想情感的变化；但是后人却从中可以领会

19、出文学之生命在于变化发展。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么其他重要篇目在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文体论阐释方法：明诗为例原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么时序：文学与社会的关系时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。影响因素

20、：整体政治状况帝王观念态度思想学术在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么物色：文学与自然的关系物色之动，心亦摇焉。情以物迁，辞以情发。随物以宛转，与心而徘徊。体物为妙，功在密附。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么体性：文学与作者的关系1.文体与才性之关系：各师成心，其异如面。吐纳英华，莫非情性。继承发展了“文以气为主”。2.八体：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。八种风格要素。对立统一。取法周易。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你

21、并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么知音：文学的鉴赏与批评不良的批评：原因：贵古贱今、崇己抑人、信伪迷真批评能力的培养：博观。态度：无私于轻重，不偏于憎爱。批评的角度与方法六观：位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文心雕龙的思想特点儒释道三家兼之而以儒家为主。论文之思想以儒家为准的；创作思想推崇自然之道，受道家思想 影响深；论述方法与逻辑体系注重辩证，吸取佛教思维方式。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文心

22、雕龙价值与影响在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么文心雕龙的价值与影响：1文心雕龙是我国古代一部最重要的文学理论和文章学著作，也是一部文学史，分体文学史，古典美学著作。2是我古代文论中最体大思精的一部著作，具有完整的系统性和精深的理论性。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么3文心雕龙的创作构思论、文学风格论、批评论、鉴赏论观点对后人产生了深远的影响。对唐以后批评家、作家影响非常深。如陈子昂革新诗歌高举“风骨”“兴寄”的旗帜；杜甫、白居易论诗重视“比兴”；韩愈论文主张尊儒、复古，都是受到文心雕龙的影响与启发。在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么4文心雕龙研究成为一门专门的学问，称作“龙学”。鲁迅诗论题记：“东则有刘彦和之文心，西则有亚里士多德之诗学，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷模。”