语文：26《逍遥游》课件1（新人教版必修5）.ppt

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1、逍逍遥遥游游庄庄子子庄子：庄子：名周，战国时名周，战国时宋国人。先秦著名的宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他哲学家、文学家。他继承并发展了老子的继承并发展了老子的思想，成为道家学派思想，成为道家学派的重要代表人物，世的重要代表人物，世称称“老庄老庄”。庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。当时，诸侯征战复杂的乱世。当时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神逃避纷乱的现实。

2、希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精上天马行空、无所羁绊，让精神生活去解放作为形体的生命，神生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。的绝对自由。“逍遥逍遥”也写作也写作“消摇消摇”，意思是优游自得的，意思是优游自得的样子；样子；“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由没有任何束缚地、自由自在地活动。自在地活动。课文节选部分是逍遥游课文节选部分是逍遥游的主体，文章以许多不的主体，文章以许多不能能“逍遥逍遥”的例子作的例子作对比对比，说明要想真正达到自由自说明要想真正达到自由自在的境界，必须在的境界，必须“无己无己”、“无功无功”、“无名无名”

3、。注意下列注意下列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蓬蓬蒿蒿（）mng kn tun x o ji 蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）tio chng hu gchnch ynlng rn ho 疏通课文意思（疏通课文意思（1-1）：）：n北冥有北冥有鱼，其鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。n

4、译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋奋起起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。n理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。化神奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）：）：n是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南鹏之

5、徙于南冥也，水击三千里，冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月六月息者也。息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。n译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海就是南方。南海就是大自然的水池大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的.齐谐齐谐中的中的话说：话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月着六月的大风离开了北海。的大风离开了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中

6、的尘埃，都，空中的尘埃，都是生物是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。n理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做做比较，表明世间万物都有所待。比较，表明世间万物都有所待。（1-3）：）：n天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。翼也

7、无力。n译文：天色译文：天色深蓝深蓝是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就贴地贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。果不大，那么它承载巨大的

8、翅膀就没有力量。（1-3）：）：n故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背风；背负青天，而莫之负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。n所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。n理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有说

9、明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。辽阔的天空才能图谋南行。（1-4）：）：n蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？n翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上

10、去，就掉掉在地在地上罢了。上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：）：n理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自

11、以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“适百里者适百里者”“适千里者适千里者”的备粮各有不同的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第一段段意：归纳第一段段意：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由。

12、都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。疏通课文意思（疏通课文意思（2-1）n小小知知

13、不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！n翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今独彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他自以长寿出名，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？n理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既

14、然都有所待，有的要小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有的要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。疏通课文意思（疏通课文意思（2-2）n汤之问棘汤之问棘也也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。n翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒的荒远之北远之北将要将要到南

15、海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将它将要到要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而了，而它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。n理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。四四-2、归纳第二段段意：、归纳第二段段意：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁

16、；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。四四-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一一官，行官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，一国者，其自视也，亦其自视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列也。夫列子御风而行，子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼

17、于致福。彼于致福者，未者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。曰：至人无己，神人无功，圣人无名。n翻译：所以那些才智足以翻译：所以那些才智足以授予授予一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，也他们看待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是即使这样，还是没有没有树立树立起来的最高境界。列子乘风而行，起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的

18、事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意：归纳第三段段意：n由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中人的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，但都有才智修养，但都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与

19、诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：n借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所无所待待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太

20、空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物本性，

21、悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。课堂小练习：课堂小练习：n下列句中的下列句中的红色字

22、红色字我们以前在文言课文中学过，我们以前在文言课文中学过，请举出例句。请举出例句。n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也参考答案举例：参考答案举例：n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n则则知知明而行无过矣。（明而行无过矣。（劝学劝学）n2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者n邹忌邹忌修修八尺有余（八尺有余（邹忌讽气王纳谏邹忌讽气王纳谏）n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n寒暑易节，

23、始一寒暑易节，始一反反焉。（焉。（愚公移山愚公移山）n4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也n比比去去，以手阖门（，以手阖门（项脊轩志项脊轩志）庄子庄子*逍遥游逍遥游中的成语中的成语n鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上n这个故事出于这个故事出于庄子庄子*逍遥游逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着有几千里长。当海风吹起的时候，

24、鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。溅起的水花，就有三千多里。n后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。是根据这个典故，取鹏程万里的意思。n记得故乡有个村子叫记得故乡有个村子叫“槐树下槐树下”，村里的

25、人都姓石。，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲天，甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶孩子的奶奶)在路上遇见了。甲母在路上遇见了。甲母就问乙母：就问乙母：“你家孙子起的什么名字？你家孙子起的什么名字？”乙母说：乙母说：“叫鹏叫鹏飞。飞。”甲母听了摇摇头说：甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：乙母说：“叫石磊。你叫石磊。你家孙子呢？家孙子呢？”甲母说：甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。再 见