《复习先秦文学》PPT课件.ppt

《《复习先秦文学》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《复习先秦文学》PPT课件.ppt（27页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 中国文学史总复习中国文学史总复习n 题型题型 数量数量 分值分值 总分总分n填空题：填空题：20 1 20n单项选择题：单项选择题：10 1 10n多项选择题：多项选择题：5 2 10n简答题：简答题：4 5 20n综合分析题：综合分析题：1 20 20n论述题：论述题：2 10 20考考 试试 题题 型型绪 论v先秦文学的形态先秦文学的形态 1、诗、乐、舞紧密结合、诗、乐、舞紧密结合 2、文、史、哲不分、文、史、哲不分 3、作者和时代难以确定、作者和时代难以确定v先秦文学作家的流变先秦文学作家的流变 1、夏商时期，以巫觋为主、夏商时期，以巫觋为主 2、商周之际，史官成为史家散文最早创作者、

2、商周之际，史官成为史家散文最早创作者 3、西周、春秋时期，贵族是文学的主要创作者、西周、春秋时期，贵族是文学的主要创作者 4、春秋、战国之际，士阶层是文学创作的主流、春秋、战国之际，士阶层是文学创作的主流v文字产生前的上古文学创作是远古歌谣与上古文字产生前的上古文学创作是远古歌谣与上古神话。神话。上古神话v现存古代文献中，最有神话学价值的是现存古代文献中，最有神话学价值的是山山海经海经v中国古代的四大神话：女祸补天、共工触山、中国古代的四大神话：女祸补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月均保留于后羿射日、嫦娥奔月均保留于淮南子淮南子v神话的分类及代表神话的分类及代表 1、创世神话、创世神话 盘古开

3、天盘古开天 2、始祖神话、始祖神话 女娲补天女娲补天 3、洪水神话、洪水神话 鲧禹治水鲧禹治水 4、战争神话、战争神话 炎黄之战炎黄之战 5、发明创造神话、发明创造神话 后羿射日后羿射日v中国神话的演变中国神话的演变 1、历史化、历史化 2、文学化、文学化 3、宗教化、宗教化诗经 v诗经诗经是我国第一部诗歌总集，原名是我国第一部诗歌总集，原名诗诗，或称，或称“诗三百诗三百”，共计，共计305305篇。收集周初篇。收集周初到春秋中叶的作品。分风、雅、颂到春秋中叶的作品。分风、雅、颂v诗经诗经六义及其含义六义及其含义 P52 P61P52 P61v诗经诗经内容及其代表作内容及其代表作 1、民族史诗

4、、民族史诗 生民生民 2、农事诗、农事诗 七月七月 3、燕飨诗、燕飨诗 鹿鸣鹿鸣 4、怨刺诗、怨刺诗 正月正月 5、战争诗、战争诗 采薇采薇 6、徭役诗、徭役诗 君子于役君子于役 7、婚恋诗、婚恋诗 关睢关睢氓氓v诗经诗经的艺术特点的艺术特点 1、直抒胸臆的风格、直抒胸臆的风格 2、赋、比、兴的运用（赋体诗的定义）、赋、比、兴的运用（赋体诗的定义）3、和谐的语言艺术、和谐的语言艺术 4、重章叠句、重章叠句 5、修辞手法、修辞手法 6、句式变化、句式变化 左传等先秦叙事散文v我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。v尚书尚书最早的历史文献，原名最早的历史文

5、献，原名书书。是。是商周记言史料的汇编。商周记言史料的汇编。v春秋春秋第一部编年体断代简史，孔子编订。第一部编年体断代简史，孔子编订。按时间顺序编排历史事件，记事方式是按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年以日系月，以月系时，以时系年”“礼义之大宗礼义之大宗”一字寓褒贬一字寓褒贬v左传左传以以春秋春秋的记事为纲，有的记事为纲，有春秋春秋外传外传之称。之称。v左传左传的情节结构主要是按时间顺序交代的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果。事件发生、发展和结果。v左传左传为先秦散文为先秦散文“叙事之最叙事之最”，标志着，标志着我国叙事散文的成

6、熟。我国叙事散文的成熟。v左传左传叙事最突出的成就是战争描写。叙事最突出的成就是战争描写。v左传左传的艺术的艺术 特点：特点：1、叙事简洁生动，工巧严谨。、叙事简洁生动，工巧严谨。2、写人形形色色，百态千姿。、写人形形色色，百态千姿。3、记言典美博奥，委婉含蓄。、记言典美博奥，委婉含蓄。v国语国语是一部国别体史书。其中最多的是是一部国别体史书。其中最多的是晋语。晋语。v国语国语中主要反映了儒家崇礼重民等观念。中主要反映了儒家崇礼重民等观念。v国语国语的文学价值：的文学价值：1、长于记长于记言，言中见人。言，言中见人。2、情节结构，有所创新。、情节结构，有所创新。3、语言畅达，风格不一。、语言畅

7、达，风格不一。v战国策战国策是西汉刘向汇编后，定名为是西汉刘向汇编后，定名为战战国策国策。v战国策战国策的作者大多是战国后期纵横家，的作者大多是战国后期纵横家，所以此书表现了纵横家思想，反映了纵横家所以此书表现了纵横家思想，反映了纵横家的人生观。的人生观。v战国策战国策写人的方式为以后写人的方式为以后“以人物为中以人物为中心心”的纪传体开创了先例。的纪传体开创了先例。v战国策战国策用了大量的寓言故事。（要求记用了大量的寓言故事。（要求记下四个左右）下四个左右）P85P85v战国策战国策铺张的辞风对铺张的辞风对“汉赋汉赋”的产生有的产生有影响。影响。先秦说理散文v先秦诸子百家争鸣的原因：先秦诸子

8、百家争鸣的原因：社会条件是社会条件是士阶层的隆起；士阶层的隆起；学术条件是学术条件是私门教学的私门教学的兴盛兴盛。v先秦说理散文体制的逐步成熟（理解记忆）先秦说理散文体制的逐步成熟（理解记忆）第一、语录体第一、语录体（一）语录体论语（一）语录体论语论语记载了孔子及其弟子的言行，反映孔子的论语记载了孔子及其弟子的言行，反映孔子的政治思想，学术思想和教育思想。论语是语录政治思想，学术思想和教育思想。论语是语录体散文的典范之作。体散文的典范之作。（二）韵散结合体老子（二）韵散结合体老子老子一书主要是老子自撰，是一部以韵文为主、老子一书主要是老子自撰，是一部以韵文为主、韵散结合的语录体著作。韵散结合的

9、语录体著作。老子的文学性，主要老子的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。第第二、对话体：二、对话体：（一）孟子也是语录体，但孟子中有一些章（一）孟子也是语录体，但孟子中有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。文。（二）墨子显示出由语录体向专论体过渡的迹象。（二）墨子显示出由语录体向专论体过渡的迹象。墨子中的兼爱、非攻等，都有一个标墨子中的兼爱、非攻等，都有一个标题概括文章的中心思想。说理文体制在墨子中题概括文章的中心思想。说理文体制在墨子中已形成。已形成。（三）庄子的许多篇章

10、多以数则构思奇妙的寓言（三）庄子的许多篇章多以数则构思奇妙的寓言结构而成结构而成，为一个主题服务。，为一个主题服务。第第三、独立成篇的专题论文：三、独立成篇的专题论文：战国末期，荀子、韩非子中的专题论文，战国末期，荀子、韩非子中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。尤其是荀子开创的驳标志着说理散文体制的定型。尤其是荀子开创的驳论体，标志论辩文的成熟，在其弟子韩非子手中发论体，标志论辩文的成熟，在其弟子韩非子手中发展到了极致。从此专论体成为我国说理散文的主要展到了极致。从此专论体成为我国说理散文的主要形式。形式。v孟子与孟子与孟子孟子v孟子孟子是对话体形式，是对是对话体形式，是对论语论语语录语录

11、体的仿效。体的仿效。v孟子的思想：孟子的思想：孟子是继孔子之后，最重要的儒学大师。他继承了孟子是继孔子之后，最重要的儒学大师。他继承了孔子的思想。大体可以总结为三点：（孔子的思想。大体可以总结为三点：（1）提出了）提出了仁政思想，即保民重民和实行王道。（仁政思想，即保民重民和实行王道。（2）提出了）提出了“义义”，将，将“义义”定义衡量人的行为的标准。定义衡量人的行为的标准。（3）提出了）提出了“性善论性善论”，恻隐之心，恻隐之心。v孟子的文学价值孟子的文学价值：（1）神情毕现的孟子形象。）神情毕现的孟子形象。（2）至精至密的论辩艺术。）至精至密的论辩艺术。（3）气盛辞壮的语言风格。）气盛辞壮

12、的语言风格。（4）新颖独到的文论见解。）新颖独到的文论见解。（要求适当解析）（要求适当解析）v庄子与庄子与庄子庄子v先先秦秦说说理理文文，最最有有文文学学价价值值的的是是庄庄子子。散文翘楚。散文翘楚。v庄子庄子三言：寓言、重言、卮言。三言：寓言、重言、卮言。P96P96v庄子庄子的艺术成就：的艺术成就：1、意出尘外的构思，寓言与神话的运用。、意出尘外的构思，寓言与神话的运用。2、恢恑谲怪的形象，想象大于概念。、恢恑谲怪的形象，想象大于概念。3、汪洋恣肆的文风，语言瑰丽，长于讽刺。、汪洋恣肆的文风，语言瑰丽，长于讽刺。v荀子与荀子与荀子荀子v荀子是我国先秦时期集大成的思想家。荀子是我国先秦时期集

13、大成的思想家。v荀荀子子自自成成体体系系的的专专题题论论文文。赋赋篇篇是是纯粹的文学作品，被称纯粹的文学作品，被称“赋赋”之始祖之一。之始祖之一。v荀子荀子的艺术成就：的艺术成就：1、学学者者之之文文，严严谨谨周周详详。内内容容博博大大；独独立立成成篇篇；长于驳论。长于驳论。2、长长者者之之文文，淳淳厚厚老老练练。儒儒者者之之风风；少少用用寓寓言言，多用比喻。多用比喻。3、通才之文，博大精深。汇通百家学说。、通才之文，博大精深。汇通百家学说。v韩非与韩非与韩非子韩非子v韩韩非非的的理理论论凝凝聚聚前前代代商商鞅鞅的的法法，申申不不害害的的术术及慎到的及慎到的势势等思想等思想，是先秦法家集大成者

14、。，是先秦法家集大成者。v韩韩非非子子先先秦秦说说理理散散文文论论辩辩艺艺术术的的集集大大成成者者。是是先先秦秦诸诸子子著著作作中中寓寓言言之之首首。记记下下四四个个以上寓言。以上寓言。P102P102v韩非子韩非子的艺术成就：的艺术成就：1、直言畅论、个性鲜明。、直言畅论、个性鲜明。2、文体多样、特擅驳论。、文体多样、特擅驳论。3、广譬博喻，寓言大观。、广譬博喻，寓言大观。屈原与楚辞 v楚辞是产生于我国南方楚国的一种新诗体，楚辞是产生于我国南方楚国的一种新诗体，它是战国时代楚文化高度成就在文学方面的它是战国时代楚文化高度成就在文学方面的集中体现，是先秦时代与中原文化相对映的集中体现，是先秦时

15、代与中原文化相对映的南方文化长期发展的硕果。南方文化长期发展的硕果。和和诗经诗经共同共同构成中国诗歌史的源头。构成中国诗歌史的源头。v“楚辞楚辞”一词最初见于史记一词最初见于史记 酷吏列传酷吏列传。v楚辞的诗体特征跟诗经相比较楚辞的诗体特征跟诗经相比较：1、宏伟繁复的体制。篇章体制要长大得多、宏伟繁复的体制。篇章体制要长大得多；部分；部分作品作品篇末有乱辞，抽思中还有的篇末有乱辞，抽思中还有的“少歌少歌”、“倡倡”等乐曲形式。等乐曲形式。2、独特的句式、语调。句式的加长和、独特的句式、语调。句式的加长和“兮兮”字的大字的大量使用，尤其是后者，几乎成为楚辞体最明显的标量使用，尤其是后者，几乎成为

16、楚辞体最明显的标志。志。3、诗经风格比较朴素，楚辞则在感情的奔放、诗经风格比较朴素，楚辞则在感情的奔放、想象力的丰富、文采的华美、风格的绚烂上更胜一想象力的丰富、文采的华美、风格的绚烂上更胜一筹。筹。4、诗经属群众性集体创作，大体上还保存着诗经属群众性集体创作，大体上还保存着浓厚的民歌色彩，而浓厚的民歌色彩，而“楚辞楚辞”则是屈原吸取民间文学则是屈原吸取民间文学的营养加以创造性提高的结果。的营养加以创造性提高的结果。v“楚辞楚辞”一词成为文体开始于一词成为文体开始于刘向刘向楚辞楚辞。v“楚辞楚辞”一词的流变：一词的流变：、楚地歌谣，、楚地歌谣，楚地的民间文学。楚地的民间文学。、以屈原为代以屈原

17、为代表的楚人的作品。表的楚人的作品。在楚地民歌与巫文化基础上产生在楚地民歌与巫文化基础上产生的不同于的不同于诗经诗经的新诗体。、的新诗体。、刘向把屈原、宋刘向把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，定名为玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，定名为楚辞楚辞。“楚辞楚辞”既是一种诗歌形式的名称，也是既是一种诗歌形式的名称，也是一部诗歌总集的名称。一部诗歌总集的名称。v了解刘向的了解刘向的楚辞楚辞和王逸的和王逸的楚辞章句楚辞章句v离骚离骚v离离骚骚是是屈屈原原的的代代表表作作，后后世世把把“骚骚体体”作为楚辞类文学作品的代称。作为楚辞类文学作品的代称。v“离骚离骚”一词的解释：一词的解释：1、

18、离别的忧思或愁思、离别的忧思或愁思。2、遭遇忧患的意思、遭遇忧患的意思。3、为楚方言词汇或楚曲、为楚方言词汇或楚曲v离骚美学内涵离骚美学内涵（理解记忆）（理解记忆）1、具有由庄严而伟大的思想而带来的无比光辉的崇、具有由庄严而伟大的思想而带来的无比光辉的崇高美。进步的美政思想，深厚的爱国主义激情，庄高美。进步的美政思想，深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，这就构成严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，这就构成了诗人无比崇高的美的人格和光辉耀目的美的形象。了诗人无比崇高的美的人格和光辉耀目的美的形象。2、由于诗人自觉承担悲剧命运而形成的慷慨激昂、由于诗人自觉承担悲剧命运而形成的

19、慷慨激昂的悲壮美。屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者，的悲壮美。屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者，这种诗中充满了不能自己的激越、崇高的感情和悲这种诗中充满了不能自己的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概。壮的英雄气概。3、由高超的、独创性的艺术表现手段而形成的奇、由高超的、独创性的艺术表现手段而形成的奇丽美。这一艺术美即离骚的浪漫主义艺术构思，丽美。这一艺术美即离骚的浪漫主义艺术构思，表现为屈原创造了三个世界：神话世界、往古世界、表现为屈原创造了三个世界：神话世界、往古世界、香草美人世界。香草美人世界。v离骚离骚的三个世界的三个世界（理解记忆）（理解记忆）1、神话世界：三次上天遨游，神话世界：三

20、次上天遨游，、作者被女媭责怪作者被女媭责怪后，前往重华之处陈辞，此次的陈辞之后，便出发后，前往重华之处陈辞，此次的陈辞之后，便出发向天帝陈词，却被帝阍拒之门外。向天帝陈词，却被帝阍拒之门外。、作者上天求作者上天求女，实质是在寻找知己。女，实质是在寻找知己。、作者听从灵氛和巫咸作者听从灵氛和巫咸的占卜，准备离国远游，却因看到故乡而停止远游。的占卜，准备离国远游，却因看到故乡而停止远游。2、往古世界：三次往古的世界，往古世界：三次往古的世界，、回忆楚国三回忆楚国三王的圣明，而贤臣云集其侧，反衬当今楚王听信奸王的圣明，而贤臣云集其侧，反衬当今楚王听信奸佞小人。佞小人。、对重华陈辞时提到了历史上圣明兴

21、国，对重华陈辞时提到了历史上圣明兴国，而荒淫亡国的君王。而荒淫亡国的君王。、作者听了巫咸的卜辞，作作者听了巫咸的卜辞，作者讲述了历史上君臣遇合的情况，表达明臣当遇圣者讲述了历史上君臣遇合的情况，表达明臣当遇圣主的理想。主的理想。3、香草美人世界：诗人将自然界和神话传说中的香草美人世界：诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，来比喻道德的自修和品德的高洁，贤臣象征意义，来比喻道德的自修和品德的高洁，贤臣等。等。v跟诗经的比兴手法相比，离骚香草跟诗经的比兴手法相比，离骚香草美人的比兴手法有以下不同：美人的比兴手法有

22、以下不同：、诗经中比兴手法一般是触景生情，是实诗经中比兴手法一般是触景生情，是实写写；离骚的比兴大多是虚构、想象，是积极浪漫主离骚的比兴大多是虚构、想象，是积极浪漫主义的创作手法的有机组成部分。义的创作手法的有机组成部分。、诗经的往往只是一首诗的片断，是一种比诗经的往往只是一首诗的片断，是一种比较单一的比喻，联想；诗经中的比兴，在每一较单一的比喻，联想；诗经中的比兴，在每一首诗，一个物象只代表一个含义；离骚却把物首诗，一个物象只代表一个含义；离骚却把物我、情景交融起来，构成一种象征体我、情景交融起来，构成一种象征体（务必记得举例阐述）（务必记得举例阐述）v九歌九歌楚地巫文化的产物，民间祭神乐歌楚地巫文化的产物，民间祭神乐歌基础上加工而成作品。具有明显的表演性。基础上加工而成作品。具有明显的表演性。v九章九章一组抒情诗歌的总称，其中的一组抒情诗歌的总称，其中的橘橘颂颂咏物诗的开端。咏物诗的开端。v宋玉是屈原后又一楚辞作家，代表作宋玉是屈原后又一楚辞作家，代表作九辩九辩，“悲秋悲秋”主题由此发端。主题由此发端。