《文言文小翻译》PPT课件.ppt

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1、1、文帝孝母、文帝孝母 前汉文帝，名恒，高祖第三子，前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年怠。母常病，三年。帝目不交睫，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下孝闻天下。文帝孝母文帝孝母 前汉前汉/文帝，名文帝，名/恒，高祖恒，高祖/第三第三子，初子，初/封封/代王。生母代王。生母/薄太后，薄太后，帝帝/奉养奉养/无无怠怠。母。母/常常/病，三年病，三年。帝帝/目不交睫，衣不解带，汤药目不交睫，衣不解带，汤药/非非/口亲尝口亲尝/弗进。仁孝弗进。仁孝/闻闻/天下天下。释文：释文：西汉时代的

2、汉文帝名恒，是高祖刘邦西汉时代的汉文帝名恒，是高祖刘邦的三儿子，没有正式继位，的三儿子，没有正式继位，最初最初被父亲封被父亲封为代王。文帝奉养母亲薄太后，从不怠慢。为代王。文帝奉养母亲薄太后，从不怠慢。母亲有一次患病竟三年之久，文帝亲自殷母亲有一次患病竟三年之久，文帝亲自殷勤看护，在侧伺候竟目不交睫，衣不解带。勤看护，在侧伺候竟目不交睫，衣不解带。每逢煎好汤药，如非亲口尝试，不敢拿于每逢煎好汤药，如非亲口尝试，不敢拿于母亲服用。文帝孝顺母亲的声名，传遍天母亲服用。文帝孝顺母亲的声名，传遍天下，人人赞扬。下，人人赞扬。2、二人并走、二人并走(前秦符融为冀州牧前秦符融为冀州牧)有者姥逼劫于路，喝贼

3、，有者姥逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。路人为逐擒之。贼反诬路人，时已昏黑，贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。莫知其孰是，乃俱送之。融见而笑曰：融见而笑曰：“此此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入、融正色谓后出者曰：既而还入、融正色谓后出者曰：“汝真贼汝真贼也，何诬人乎也，何诬人乎?”贼遂服罪。贼遂服罪。盖以贼若善走，盖以贼若善走，必不被捻，故知不善走者贼也。必不被捻，故知不善走者贼也。(晋书晋书符融传符融传)翻译划横线的两句话。翻译划横线的两句话。贼贼/反诬反诬/路人，时路人，时/已已/昏黑，莫知昏黑，莫知/其其/孰是，乃孰是，乃/

4、俱俱/送之。送之。盖盖/以以/贼贼/善若走，必善若走，必/不被不被/捻，故捻，故/知知/不善走者不善走者/贼也。贼也。译文译文前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆婆在前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆婆在路上被抢劫，她就拉长声高喊路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀捉强盗呀!”有个过有个过路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。谁知强盗谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。当时天色反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。当时天色已经合黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于已经合黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到是便一起被捉送到官官府那里去。府那里去。符融看见

5、他们就符融看见他们就笑着说：笑着说：“这事容易搞清楚嘛，可这两个人赛跑，这事容易搞清楚嘛，可这两个人赛跑，先出风阳门的就不是强盗。先出风阳门的就不是强盗。”他们跑完又回到州衙他们跑完又回到州衙门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：说：“你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?”强盗遂认罪。强盗遂认罪。原来那个强盗假如跑得快的话，就原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快决不会被过路的人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。的人是强盗。3、卧薪尝胆、卧薪尝胆 勾践之围会稽也，嚼然叹

6、曰：勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎各终于此乎?”?”种曰：种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苔，其卒王霸。奔翟，齐小白奔苔，其卒王霸。由是观之，由是观之，何速不为福乎何速不为福乎?”?”吴既赦越，越王勾践反国，吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：尝胆也。曰：“女女志志会稽之耻邪会稽之耻邪?”?”身身自自操操作，夫人自织，作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。，赃贫吊死，与百姓同其劳。翻译

7、划横线的三句话。翻译划横线的三句话。志名词名词1 1本义本义:志气志气,意愿意愿2 2.记事的文章记事的文章 如如:风土志风土志;志乘志乘3 3.心情心情 。志不可满志不可满,乐不可极。礼记乐不可极。礼记曲礼上曲礼上4 4.神志神志。罔兮不乐罔兮不乐,怅然失志。神女赋怅然失志。神女赋5 5.通通“帜帜”。旗帜卫宫设兵张旗志。史记。旗帜卫宫设兵张旗志。史记叔孙通传叔孙通传6 6.皮肤上生的班痕。后作皮肤上生的班痕。后作“痣痣”。约左目重瞳子约左目重瞳子,腰有紫志。梁书腰有紫志。梁书动词动词1.1.有志有志;立志立志;专心专心 吾十有五而志于学。论语吾十有五而志于学。论语为政为政2 2.记着记着

8、。博闻彊志。史记博闻彊志。史记屈原贾生列传屈原贾生列传3 3.记载记载,记录记录。齐谐者齐谐者,志怪者也。志怪者也。4 4.叙述汝将行叙述汝将行,盍志而子美德乎盍志而子美德乎?荀子荀子尧问尧问5 5.记录记录。太古之事灭矣太古之事灭矣,孰志之哉孰志之哉?列子列子6 6.做记号做记号。既出既出,得其船得其船,便扶向路便扶向路,处处志之。处处志之。译文译文 越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我我在这里完了吗在这里完了吗?”?”文种说：文种说：“商汤曾被关押在夏台，商汤曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在麦里，晋文公重斗周文王曾被囚禁在麦里，晋文公重斗(曾遭搀言曾

9、遭搀言)出奔出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，由此看来，(忧患忧患)为什么就不能转化为福呢为什么就不能转化为福呢?”?”天王天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败你忘了会稽失败的耻辱了吗的耻辱了吗?”?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩

10、的衣服，放下身架礼饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦。人，与百姓一样劳苦。4、班超投笔从戎、班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久

11、劳苦，尝辍业投笔叹曰：劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉小子安知壮士志哉！”译文：译文：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元籍。公元62年年(永平五年永平五年)，哥哥班固被征召做校，哥哥班固

12、被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人旁边的人都

13、嘲笑他，班超说：都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志小子怎么能了解壮士的志向呢！向呢！”5、宋人得玉宋人得玉宋人得玉，献诸司城子罕，子罕弗收。宋人得玉，献诸司城子罕，子罕弗收。献玉者曰：献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝以示玉人，玉人以为宝也也”子罕曰：子罕曰：“我以不贪为宝，尔以我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。人有其宝。”左传左传襄公襄公15年年译文：译文：有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献

14、给你。玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人你把玉给我，那么我就是一个贪心的人，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。失去了自己的宝物。”6、石奢自刎、石奢自刎 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也

15、；废法纵罪，非忠也。父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。臣罪当死。”王曰：王曰：“追而不及，不当追而不及，不当伏罪，子其治事矣。伏罪，子其治事矣。”石奢曰：石奢曰：“不私不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。遂不受令，自刎而死。石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追

16、捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。此我该当死罪。”昭王说：昭王说：“你追捕凶犯而没你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主遵

17、守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。7、小时了了、小时了了孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，为司隶校尉。为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚，诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。乃通。文举至门，谓吏曰：文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲君与仆有何亲?”对曰：对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与昔先君仲尼与君先人伯阳有师

18、资之尊，是仆与君弃世为通好也。君弃世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。大中元礼及宾客莫不奇之。大中大夫陈韪后至，人以其言语之，起曰：大夫陈韪后至，人以其言语之，起曰：“小时小时了了，大未必佳。了了，大未必佳。”文举曰：文举曰：“想君小时，必当了了。想君小时，必当了了。”韪大踧韪大踧踖踖(cu ji)。孔文举十岁的时候，跟随父亲到洛阳。那时李元孔文举十岁的时候，跟随父亲到洛阳。那时李元礼名气很大，做司隶校尉。礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是到他家去的人，都是些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边

19、的人说：孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。我是李府君的亲戚。”已经通报上去，上前坐已经通报上去，上前坐下来。李元礼问：下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系您和我有什么亲戚关系?”孔孔融回答说：融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好。老子为师，所以我和您是世代通好。”李元礼和李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必小的时候很聪

20、明，长大了未必很有才华。很有才华。”孔融听后说：孔融听后说：“我猜想您小的时候我猜想您小的时候一定很聪明吧。一定很聪明吧。”陈韪听了恭敬而不安，手足无陈韪听了恭敬而不安，手足无措。措。8、魏文侯问李克、魏文侯问李克魏文侯问李克：魏文侯问李克：“吴之所以亡者何也吴之所以亡者何也?”李克对曰：李克对曰：“数战数胜。数战数胜。”文侯曰：文侯曰：“数战数胜，数战数胜，国之福也，国之福也，其所以亡者何也其所以亡者何也?”李克曰：李克曰：“数数 战则民疲，数胜则主骄，战则民疲，数胜则主骄，以骄主制疲民，此其所以亡也。以骄主制疲民，此其所以亡也。是故好是故好战穷兵，未有不亡者也。战穷兵，未有不亡者也。”魏文

21、侯问李克道：魏文侯问李克道：“吴国灭亡的原因是吴国灭亡的原因是什么呢什么呢?”李克田答说：李克田答说：“屡次作战屡次取屡次作战屡次取得胜利。得胜利。”文侯又说：文侯又说：“屡次作战屡次获屡次作战屡次获胜，这是国家的福气啊，胜，这是国家的福气啊，它却因此而灭亡，它却因此而灭亡，这是为什么呢这是为什么呢?”李克回答：李克回答：“多次战斗，多次战斗，百姓就疲惫不堪，多次获胜，君主就骄横，百姓就疲惫不堪，多次获胜，君主就骄横，让骄横的君主统治疲惫的人民，这就是它让骄横的君主统治疲惫的人民，这就是它灭亡的原因。灭亡的原因。所以，喜欢打仗穷竭兵力的所以，喜欢打仗穷竭兵力的君主，他的国家没有不灭亡的。君主，

22、他的国家没有不灭亡的。”9、陈藩愿扫除天下陈藩愿扫除天下 藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待孺子何不洒扫以待宾客？宾客？”藩曰：藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。勤知其有清世志，甚奇之。译文译文:陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房小伙

23、子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？间来迎接客人？”陈藩说：陈藩说：“大丈夫处理事情，大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。与众不同。10、范仲淹有志天下、范仲淹有志天下*范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不寝。或夜昏怠，辄以水沃面。

24、往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。后天下之乐而乐。译文译文:范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服夜都认真读书。五年中，竟然

25、没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。之乐而乐。”11、宗悫（宗悫（qu）乘风破浪）乘风破浪 宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志

26、。悫曰：不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘愿乘长风破万里浪。长风破万里浪。”炳曰：炳曰：“汝若不富贵，必汝若不富贵，必破我门户。破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。气好武，故不为乡曲所称。译文：译文：宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他学

27、问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：长大后志向是什么？他回答：“我愿驾船乘一布我愿驾船乘一布帆顺大风而直破万里涛浪。帆顺大风而直破万里涛浪。”宗炳说：宗炳说：“就算你就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是天下太平，有点名望

28、的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。被同乡称赞。12、袁虎少贫、袁虎少贫袁虎少贫，袁虎少贫，尝为人佣，载运租。谢镇尝为人佣，载运租。谢镇 西西经船行，其夜清风朗月，闻江诸闲估客船经船行，其夜清风朗月，闻江诸闲估客船上有咏诗声，甚有情致；所诵五言，又其上有咏诗声，甚有情致；所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大因此相要，大相

29、赏得。相赏得。袁虎少贫袁虎少贫解析解析关键词语：关键词语：“为人佣为人佣”，被别人雇佣；，被别人雇佣；“委曲委曲”，事情的底细和原委。，事情的底细和原委。译文译文袁虎年轻时，家里贫穷，曾经被人雇佣，袁虎年轻时，家里贫穷，曾经被人雇佣，载运租谷。镇西将军谢尚从船边经过，那天晚上载运租谷。镇西将军谢尚从船边经过，那天晚上清风刁习，明月技洁，听到江上小洲之间的商贩清风刁习，明月技洁，听到江上小洲之间的商贩船上，有吟咏诗歌的声音，很有情调；所吟诵的船上，有吟咏诗歌的声音，很有情调；所吟诵的王言许，又是他从来没有听过的，他赞叹不绝。王言许，又是他从来没有听过的，他赞叹不绝。就派人去详细询问就派人去详细询

30、问(事情原白事情原白)，原来，是袁虎在吟，原来，是袁虎在吟咏自己作的咏史计。谢尚于是邀请袁虎相见，对咏自己作的咏史计。谢尚于是邀请袁虎相见，对他十分赏识。他十分赏识。袁虎少贫袁虎少贫解析解析关键词语：关键词语：“为人佣为人佣”，被别人雇佣；，被别人雇佣；“委曲委曲”，事情的底细和原委。，事情的底细和原委。译文译文袁虎年轻时，家里贫穷，曾经被人雇佣，袁虎年轻时，家里贫穷，曾经被人雇佣，载运租谷。镇西将军谢尚从船边经过，那天晚上载运租谷。镇西将军谢尚从船边经过，那天晚上清风刁习，明月技洁，听到江上小洲之间的商贩清风刁习，明月技洁，听到江上小洲之间的商贩船上，有吟咏诗歌的声音，很有情调；所吟诵的船上

31、，有吟咏诗歌的声音，很有情调；所吟诵的王言许，又是他从来没有听过的，他赞叹不绝。王言许，又是他从来没有听过的，他赞叹不绝。就派人去详细询问就派人去详细询问(事情原白事情原白)，原来，是袁虎在吟，原来，是袁虎在吟咏自己作的咏史计。谢尚于是邀请袁虎相见，对咏自己作的咏史计。谢尚于是邀请袁虎相见，对他十分赏识。他十分赏识。13孟子少时孟子少时(汉汉 韩婴韩婴韩诗外传韩诗外传)孟子少时，东家杀猪，孟子问其母曰：孟子少时，东家杀猪，孟子问其母曰：“东东家杀猪何为家杀猪何为?”母曰母曰“欲唆汝。欲唆汝。”其母自悔而言其母自悔而言曰：曰：“合怀妊是于，席不正不坐，割不正不食，合怀妊是于，席不正不坐，割不正不

32、食，胎教之也，胎教之也，今适有知而欺之，是教之不信也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家邻脉肉以食之，明不欺也。乃买东家邻脉肉以食之，明不欺也。译文译文孟于年小的时候，东边邻居杀猪，孟于年小的时候，东边邻居杀猪，孟子问他母亲说：孟子问他母亲说：“东邻家杀猪干什东邻家杀猪干什么么?”母亲说：母亲说：“要给你吃。要给你吃。”他的母他的母亲懊悔而自语道：亲懊悔而自语道：“我怀着这个孩子我怀着这个孩子的时候，席子不端正我就不坐，割肉的时候，席子不端正我就不坐，割肉割不方正我就不吃，我是从胎中就教割不方正我就不吃，我是从胎中就教育他啊，现在孩子刚刚开始懂事，我育他啊，现在孩子刚刚开始懂事，我却欺骗

33、他，这是教他不讲信用。却欺骗他，这是教他不讲信用。”就就向邻家买了些猪肉做给孟子吃，以证向邻家买了些猪肉做给孟子吃，以证明没有欺骗他明没有欺骗他(或说得是实话或说得是实话)。14 攫金者攫金者齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何人皆在焉，子攫人之金，何也？也？”对曰：对曰：“殊不见人，徒见金耳！殊不见人，徒见金耳！”翻译：齐国有个想得到金子的人，清早穿翻译：齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的好衣服戴好帽子，前往

34、卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！完全看不见人，只看见金子啊！”15、枯、枯 梧梧 树树 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险邻者若此其险也，岂可为之邻哉！也，岂可为之邻哉！”此有所宥也，夫请此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。不善也。翻译：有一位老者与人为邻，有一棵枯死翻译：有一位老者与人为邻，有一棵枯死的梧树，那老者说那棵死梧树不吉利，邻的梧树，那老者说那棵死梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！么阴险，怎么能做邻居啊！”这是太过狭这是太过狭隘了，要和不要枯树当柴火，这一点不能隘了，要和不要枯树当柴火，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利。怀疑枯梧树吉利还是不吉利。