2010高考语文三轮专题复习教案：写作典型案例(4).doc

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1、2010高考语文三轮专题复习教案：写作典型案例（4) 命题回放水有三态，人生也有三态。水的状态是温度决定的，人的生活状态也是自己心灵的温度决定的。假如一个人对生活和人生的温度是0度以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生世界也就不过他的双脚站的地方那么大；假如一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，它能奔流进入大海，但他离不开大地；假如一个人都对生活和人生是100度的炽热，那么，他就会成为水蒸气，成为云朵，它将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界将和宇宙一样大。你对这则文字有何感悟？请自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。写作指导 人说人生

2、有三态，一种是圆者、一种是方者、一种是三角者。圆者，处事圆滑，胸无大志，意志不坚定。方者，正大光明，浩然正气，不爱于变通。三角者，棱角分明，锋芒毕露，容易伤人。人生三态：悲观,乐观与达观。悲观的人在山脚看世界，看到幽冥小径，乐观的人在山腰看世界，看到柳暗花明，达观的人在山顶看世界，看到天广地清 悲观的人说：人生像一杯苦酒，清浊均苦涩，乐观的人说：人生像一杯美酒，点滴皆芬芳，达观的人说：人生像一杯清泉，冷暖都清凉。悲观的人看到花谢的悲伤，乐观的人看到花开的灿烂，达观的人看到花果的希望。悲观的人见到人生的生老病死，乐观的人见到人生的甘甜喜乐，达观的人见到人生的春夏秋冬。悲观的人叹人生步步走向死亡，

3、乐观的人赞人生步步迈上尖端，达观的人悟人生步步回归自然。悲观的人趋向阴暗一角，乐观的人迎向光明一面，达观的人宠辱不惊。悲观的人埋怨风向，乐观的人等待风向，达观的人调整风帆。悲观的人用加法生活，平添劳苦，乐观的人用减法生活，减少忧伤，达观的人用除法生活，分享喜乐。关于人生的境界，许多哲人都曾给出解释。冯友兰先生将它划为四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。由低到高，一个人如果了解到超乎社会整体之上还有一个更大的宇宙整体，并自觉地为宇宙利益做各种事的话，那就进入了天地境界。用当今的时髦说法就是达到了人与自然融合，社会与自然的和谐发展。这四种境界，在我心里总感觉像是四层的佛塔，塔顶的世界

4、曲高和寡，大音稀声。芸芸众生更多的居于一、二两层，在自然的生存，功利地做着事情。渺小的我们便试图经营着自己生活的境界。由生存到生活进而生趣，这应该是最简单的最可行的境界了。活着就意味着种种可能的开始，所以我们感谢赐予我们生命的父母，并将这种恩赐延续给我们的孩子。不可轻视每一个生命的个体，生存的权利与生俱来。于是我们开始关注一朵花，一棵草，共同经历花开花败，草荣草枯；关心一只小蚂蚁，一只花蝴蝶，共同感受生活的忙忙碌碌，汗水与甜蜜。当我们习惯用敬畏的心，感恩的心，欣喜的心对待周围的时候，我们的生活就充满了情趣。水有三态：固态、液态、气态。水的状态由温度决定。人生何尝不是这样？假如一个人对待人生的温

5、度是0度以下，那么他的整个世界就是冰，寒冷而局促，没有花红柳绿，莺歌燕舞，他的人生世界也就不过他双脚站的地方那么大，我们只能遗憾地发现他仅仅存在着。假如一个人对待生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他可能是“黄河之水天上来”，也可能是“一江春水向东流”，他可以是山泉丁冬，也可以是百川灌河，但，他离不开大地。因此，我们再假设一个人对生活和人生是100度的炽热，那么他将会有什么样的状态呢？他会变成水蒸汽，升腾，汇聚成云朵，阳光会给他五彩斑斓的想象，他自由地飞翔，此刻，他不仅拥有着大地，他还能拥有天空，他的世界将和宇宙一样大。古希腊神话中的西西弗斯，不停地推着一块巨石上山，当他好不容易

6、地把巨石推到接近山顶的时候，巨石又滚了下来。这是西西弗斯的宿命。可是有人看见了西西弗斯耸了耸肩，吹着口哨，步履轻盈地下山去了，他还采了一朵小野花，他对野花说：“你好，陪我一块推石头吧！”生存是严峻的，生活是现实的，让我们用100度的热情去存活，把我们生命升华成自由的状态，摇曳多姿，趣味盎然。精彩例文 人生三态人生大概只有三态：云，溪流江河湖海之水，冰雪。不管是细水长流的溪还是波澜壮阔的海，是精致美丽的雪花还是纯白胜玉的冰，是飘忽无定，姿态万千的云，都是自然而美的。我们能够欣赏自然，便能够欣赏自身。但万物不居，云便会化作雨，雨又汇成溪流江河湖海，阳光照射，生而为云。周而复始，生生不息。喜欢看云，

7、云是自由的，自由的无所依从；而溪流只能在既定的沟壑中前进，却坚定而从容。本来，云和云互相嬉戏，溪和溪互相追逐。可是：云偶尔投影在溪流的波心，溪流淙淙，奔向河湖：云影会永远留在波心里吗？云在溪流里看见了自己，便以为溪流拥有一颗云心;或是溪流看见自己的波心里有一颗云心，便以为云会一直陪伴自然，唯一永恒的法则就是变化。而变化是以一定条件为基础的，这或许就是缘分。人生短暂，相对的，记忆又是悠长。好多人执着而努力，于是溪流千回百转，云心依然或又见.或变为雨,变为溪流，交汇入海，无怨无悔：大多却落入不同的沟壑,相形渐远，或成陌路。于是心渐渐冷却，为冰为雪。但这远不是终结，相信如果有足够的耐性，春日暖阳，冰

8、雪一定消融但有多少云会回头，有多少溪会转身？人生三态芸芸众生，虽在地位、财富、成就上有很大差异，但选择的人生态度不过只是悲观、乐观和达观。选择的不同，也会造成人生历程的不同。三者之中，切不可沾染的恐怕是悲观了。报上时有某著名高校学子自杀的报道。也许是他们对于自己的未来太过悲观了吧！虽十年寒窗，上了别人所羡慕的重点大学，但社会的竞争如此激烈，因而选择了自杀。其实，花开花落,月缺月圆，人生不能十全十美，自杀的大学生不可能不明白这些道理。有困难就得去面对，没困难当然就不用担心了。悲观，让那些社会的宠儿放弃了生命，放弃了本可以十分精彩的人生，实在令人叹息。与之相比，乐观则是人生的另一境界。对什么都充满

9、信心，精力充沛，倾注心血去完成既定的目标。前进的路上也有荆棘，只是无所畏惧。即使被刺扎伤，也不会气馁。这些人不一定都有多大的成就，不过省却了许多不必要的烦恼。充满快乐的人生是幸福的。乐观的人微笑着面对世界，发现世界也总在对着自己微笑。不过，人生的最高境界应该是达观。达观之人，能超然物外，站在一个常人不能及的高度看待这个世界。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是对达观之人最好的概括。不论荣辱得失，总能拥有平静的心情，坦然地去面对。不对人生有大彻大悟之人，是不可能有达观的心态的。那些遭到了打击依然拥有平常心的人，常常让人深深地折服。大文豪苏东坡官场失意，但豁达的胸襟，豪放的词风，使他在中国历史上占

10、有重要位置。隐居田园的陶渊明，自然是想逃避黑暗的社会。但他辞官后就用心经营桃源，与功利庸俗的东西彻底划清界限。可见，他认识到了政治的腐败，自己与之格格不入，又无力改变，索性跳出污泥，找一块清静的地方隐居起来，去亲近自然，享受自然，也勉强算是达观之人吧！远离悲观，人将少一份忧愁；学会乐观，你将多一份快乐；学会达观，你会多一份冷静和智慧。选择一种好的心态，获得一种成功的人生。 人生三态 烟我对于烟的偶然缺乏而带来的不适已经超越了烟能致癌而所产生的恐惧。有时候，烟，已经成为我唯一的朋友，但它却常常把我拖入到孤独的状态，就象我不能缺少烟一样同时我也不能缺少孤独。烟在我的生活中常常伴随着夜的越来越深而凸

11、显它的重要性。烟的一明一灭虽不能抵御夜的重，但它却能点亮我的另一个世界，使我久久不能回到现实中。当一支烟马上要燃尽了，此时，我已徘徊在两个世界的边缘，痛苦，焦灼，失落一起围攻我的时候，我便马上捉一支出来，续燃，我如施了魔法般，重新实现现实世界的涅盘。这根白色而细长的东西，已然成为我精神生命的源动力，虽然它极度摧残了我的身体，但，我不能为了这具庸俗的肉体而愚蠢麻木地活着。只要我的肉体能允许我通过呼吸系统来支持这支烟释放它的魔法，并允许它开污染生理内环境，那么，这支烟便很成功地制造了两个世界的根本对立。吸烟，这是一种非常独特的精神性消费行为，没有任何的消费和它相似，你通过你的呼吸系统来完成吸烟这个

12、过程，但它却不完成任何的生理需求，由此说，吸烟是一种纯粹的精神性行为，但它却要依靠生理形式上的活动来完成，它完全区别于看书，听音乐等，而吸烟这种精神性行为却又不会增加你的意识经验也不具备任何的社会学习功能，没有任何的经验符号被吸烟者的意识所吸收，所以吸烟是一种很独特的精神性行为，是一种非常具有人类特征的一种行为。是的，我就象不能缺少烟一样同时也不能缺少孤独。我不否认吸烟这种精神性行为已经被进化成了生理功能，但是实现现实世界的涅盘是我吸烟的最根本的也最切实的借口。因为我喜欢孤独的感觉，而它又能给予我这种感觉。我认为，孤独也象是吸烟一样而是人类所独有的。当然，猴子和老虎也会孤独，但那种孤独是一种被

13、动的寂寞，猴子和老虎的孤独绝不会产生更深层次的痛苦，换句话说，它们的孤独更具体，但不会持续，也不具自觉性，人类的孤独是具自觉性的。其实，孤独对人类是有益的，就象著名哲学家周国平所说，“人只有在孤独的时候才能与自己的灵魂相遇”，是的，当一个人孤独的时候才能与自己的灵魂对话，这是最高层次的交流，在这个世界上，只有人才能做到与自己交流，那些不会孤独也从不与自己交流的人其实是最可怜的。当然，我写这结文字也是吸着烟进行的，当在寂静的夜里，在烟火的一明一灭之中，我便上路了，我在自己的朝圣路上。酒说到酒，便不免想到醉，当然，并不是所有的醉都来自酒，比如麻醉，陶醉，沉醉等。然而，我觉得只有酒醉才具有自我性，只

14、有酒醉才是具有形而上高度的醉态，它具有肉体和精神上的双重特征，而表现在精神上又具有极致的体现。当一个人醉了，意识模糊，逻辑重组时，是醉酒者个体对自己的一种颠覆，是个体对自我否定的一个过程，在这个过程中，人被撕裂成痛苦的碎片。个体不断地解体，又不断地和解。在这个过程中个体意识会回到最原始的状态，当酒醉的人粗暴地掷出一支酒瓶，并击得粉碎时，他粉碎的是整个世界，是对现实世界的否定，这个过程极度张扬了个体意识中的原始性，是一次新的价值重估，现实世界不存在了，醉酒者象一个刚出生的婴儿重新体验着新世界。在醉态中，个体打破了“本我”，“自我”，“超我”之间的平衡状态，使“本我”占领了高地，此时，人的意识宛如

15、“一口充满着沸腾的激动的大锅”。醉酒者是勇敢的，他不逃避，也不象吸烟态一样游走于两个世界。醉态是对现实世界的否定，是一种毁灭，一种剥茧式的行为，他们唯一的目的就是回归“本我”，张扬个体意识中的原始性，此时，醉态中的个体的本真形象洗去了文明的铅华。醉酒是一种悲剧性的情绪和状态，是个体对我自我束缚的解放，是个体潜意识中超自由情绪的释放，它无情地嘲弄了一切人世间浮华和虚伪的东西，所以，在这个时代，只有醉态中的个体才有才有资格去嘲弄，人只有在醉态中才能找到真正的自己。说到酒及醉，不得不提到尼采，悲剧的诞生是尼采哲学的灵魂，在这部著作里，尼采用日神与酒神这两个象征来阐述艺术的起源，内核以及人生的意义。不

16、了解日神和酒神的含义就无从了解尼采的美学和哲学思想，特别是在尼采的后期哲学中，“醉”成了一个非常重要的概念。在他前期的美学中，醉仅是酒神状态的别名，都后来，醉不但包含了酒神状态，也包含了日神状态，确认醉是一切审美行为的心里前提，是最基本的审美情绪。虽然在尼采的哲学中酒神状态也体现了个体自我否定而回归世界本体的冲动，但是尼采思想中的酒与醉更多地是用来阐述艺术，我在这里说的酒与醉只是人生中的一种逻辑重建状态。用一句尼采的话来结束这点可怜的文字吧，“我们今日称作文化，教育，文明的一切，终有一天要带到公正的法官和酒神面前”！茶这个时代，多数人的日子是过得很有滋味了，茶文化的兴起与发扬似乎说明了这点。茶

17、道，茶楼，茶艺这些东西已经深得人心，且不说这些无耻的时尚，我们只谈饮茶的逻辑。有意思的是，现在说饮茶似乎不合适宜了，品茶已成主流，是的，茶是需要品的，饮是口渴了为了配合生理的需求。品就不一样了，品是品位，是一种心境，一种玩味，说到底，是一种颓废的心态。我们注意到了，在懒洋洋的午后，在典雅的茶楼里，在那些所谓的白领金领工作的写字间里，一杯溢着香气的茶足以使你显得有品位以及觉得安逸和无聊，当然我们还注意到，他们饮茶是呷，茶叫香茗，茶事叫茶道，最高境界是禅，真要命！这些足以使似我这样不谙茶事的人羞愧的要死，但是更要命的是品茶者的心态，品茶者绝不似吸烟态中的个体，更有别于醉态者。吸烟态体现了精神世界的

18、根本性的二元对立；醉酒态体现了个体对新世界的体验与回归，而品茶者的心态则是一种逃避，既不游走于两个世界，也不重建一个新世界，而是对现实世界的麻木与粉饰，他们满足于现实世界，掩盖现实世界的缺陷与病态。前面说了，茶的最高境界是禅，俗话说，茶禅一味，在我认为，禅是最无聊的，最无赖的一种心态，是一种小聪明，而绝非大智慧，哲学是大智慧，而哲学使人痛苦，使人孤独，禅则使人颓废，使人变得无赖。而茶注定是要与禅结缘的。我们这个时代的病则是饮茶态的体现或者说是变种。回头看一下，吸烟态中的个体虽然看起来象是在逃避，但那不是逃避，他在新世界中仍然关注着现实世界，仍在做着对现实世界的思考与探索，他仍在试图拯救自己；在醉态中，个体悲壮地粉碎了现实世界，用一中毁灭的方式来拯救自己；而品茶中的个体根本不愿意去拯救自己，任由自己堕落，颓废，他们不但不拯救自己，也不关心现实世界，而且掩饰逃避病态与充满缺陷的现实世界。在这个病态的时代中，这些品茶者，谁会拯救谁呢？