如何坐隐_道家与围棋.doc

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1、 本文由木头小刀贡献 pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 体 育 文 化 导刊 周 旋 带 给 人精 神快 乐 的 围棋 使他们 得 以 , , 某暂 时 忘怀尘 俗 的烦优 游 。 、 作 仙界一 日 之 , “ ” 人 谓 大 隐隐 于 朝 市 小 隐 隐于 山 林 , , “ ” , 围棋 使人 即使 身 在庙堂 之 上 也 能超 然物 外 , 以 达 物我 两 忘 之境 ” 。 , 所 谓 忘优 清乐 在 ” 。 “ 抨棋 何云波 儒 家 与 围棋 颇 有 些 若 即 若 离 不 尴 不 , 、 道家与围棋 不保 夕之感 醒 长 。 ,

2、 庄子有 心 斋 虚 而待物者也 庄 子 “ ” 、 “ 坐忘 之说 。 “ 气也者 , 。 唯道 集虚 “ 虚者 心 斋也 , , ” 人 间世 第 四 , , 堕肢 体 黝聪 明 ” , 离形 去 知 同于 大 通 大宗 师第 六 由此 唤 起 了生 命 意 识 的觉 , 此谓坐 忘 庄 子 “ 。 于 涛涛世 间能达 , 心斋 ” 、 “ 坐 忘 之境 , ” , “ 致 虚极 守静笃 “ ” 老 子 十 尬 、 亲 之 如 友 恨 之 如仇 。 、 、 , 一 揽子 理不 清 的 , “ 生 年不 满 百 常 怀 千 岁忧 为 乐 当及 时 “ 。 昼 短苦夜 何能待来 六 章 关 键

3、 在 一 心 字 陶 渊 明 有 酒 饮 ” 。 糊涂帐 道家与 围棋 的关 系 倒单纯 多 了 , 。 , 何不秉烛游 ” , 诗云 , “ 结庐 在人境 而无车马 喧 问君 何能 , 。 因 为重 隐逸 重 人 的精神解 脱 的道 家 在 本 兹 于是 , “ 戏 与 艺 便 成 了 他们 日常 生 。 。 ” ” 尔 心 远 地 自偏 , ” , 只要 心 怀淡 远 哪怕 是喧 , 质 上 与作 为 , , “ 戏 ” 与 艺 “ ” 的 围棋 有 相 通 之 。 活 的 重 要 内容 闹之地 也变得偏 远 了 魏晋上 , 。 以棋为 坐隐 “ ” , 其 处 而 不 像 儒 家 与 围

4、 棋 那 样 貌合 神 离 另 一 围棋 从 本 质 上 说 是 一 种 游 戏 , 奥妙正 在于此 。 方 面 道 家 的 无 为 而 无 不 为之 道 也 深 深 影 , 人 厌 倦 了儒 家 的纲 常名 教 游 乐 意识 觉 醒 为 戏 , 二 当代 作 家 阿 城 有 一 篇小 说 王 写 棋 一 个 棋呆 子 的 故事 生 , , 响 了竞技 围棋 的 战略战术 , 。 儒家之棋更多 , 把 一 切 足 以 引起 人 的精神愉 悦 的活 动 都称 “ ” 。 的是 以 棋论 世 意不 在棋 道 家之棋 则 直指 , 生 活 有种种 的不 如人 意之处 何 以 。 , “ ” 。 “

5、棋 呆 子 名 叫王 一 , ” 棋的本义 “ ” , 所谓棋 道 , 棋 与道 合 “ ” 。 这里 的 解 忧 唯 有 围 棋 相 传东 晋 的 男 一 名 流祖 纳 以 围棋 为 忘 忧 、 酷 嗜象棋 , 自称 , “ 何 以解优 唯有象 。 道 恐 怕 更 多 的 是道 家之 道 “ ” 。 祖纳之 弟即是 历 史上 有 。 , 棋 ”。 王 一 生 打遍 学校 街 道无敌 手 、 一 日 , , 一 道 家思 想 的代 表人 物 为 老 子 和 庄 子 因其 以 。 。 名 的 闻 鸡 起 舞 击揖 中 流 的 壮 士 祖 遨 祖 遨 碰 到一 捡废纸 的老 头 被老 头 打得大败

6、 老 素有 大 志 无 奈 时 运 不 济 在 北 伐 中 因 孤 立 , 者 的 棋 看 似柔 弱无 力 却藏着极 深厚 的 内 力 王 输得心 服 , , “ 道 ” 为 思 想学 术 的核 心 , , 故称道 无援 而 失 败 祖 纳 对 弟 弟 的失 败 十分痛 心 。 , 。 , 口 服 讨教棋艺 , , 老 者 由此 家 道 家充 满 了 一 种 批 判 意识 其 批 判 矛 头 首指 儒家所赖 以 支撑 其整 个 体 系 的仁义 礼 智思 想 。 。 终 日弈棋 朋 友 王 隐劝 他 珍惜 光 明 祖 纳答 曰 “ 给 了他一 番棋道 的教诲 聊用 忘忧耳 ” 。 王 隐进 一

7、步劝 日 , “ 故君 时 , 若 对手盛 则 以 柔 化之 可要 在化的同 造成克势 。 。 子 疾 没 世 而 无 闻 易 自强 不 息 况 国 史 称 , 。 柔 不是弱 , 是容 , 是收 。 , 是 儒家 与道家既 相互 对 立 , 、 又相互补 、 明乎得 失 之 迹 哨然叹曰 “ , 何必博弈而后 忘忧哉 , ” 纳 含 含 而 化之 , 。 。 让对 手入 你 的势 这势要 你 。 。 充 入世 与 出世 进 取 与 退 守 阳 刚 与 阴 柔 重 群 体 与重 个 体 , , 非不 悦子 之道 力不 足也 。 。 ” 。 造 需无为而 无不 为 , 无为 即是道 “ ” 。

8、儒 家 与道 家 的 这 两 个方 。 古 人 把 琴 棋 书 画 并 称 四 艺 围棋 作 为 , 这是典型的 以道家之 道 解棋 。 虽是 面 共 同构筑 了 中 国式 的人 生 态 度 “ 儒道 。 人 的 一 种 精 神 的游 戏 的艺 术 , 它是非 功利 。 象棋 但 棋道是相通 的 “ “ 无为 最终是 为 了 。 ” 互补 ” , 组 成 了 中国 思 想 文 化 的基 本 框 架 “ 的 以 自由快 乐 和 谐 与 美 为 指 归 、 正好切 , 为 ” , “ 不争 乃 是 争 的一种方式 ” , , , ” “ ” 正像 如果说儒 家 的 理想 人格 是 圣贤 。 ” ,

9、 道 ” 合 了 士 大夫 的精体 追 求 道 隐士 、 、 。 在 中国古代 , 僧 “ 棋 呆 子 王 一 生 在小 说 最 后 未 能参 加 市 家的理 想人 格则是 隐士 “ , 追求 ” “ 尊天道 “ 仙 家 皆好 棋 棋 往 往 成 了他 们 。 , ” 。 里 的象棋 比赛 却 一 人 独 自蒙 目 对 付 包 括 , , 法 自然 ” 、 “ 清静 无 为 的 人 生 品 格 “ ” 、 ” 精神存 在 的一 种 方 式 冠 军 在 内 的 各路 豪 杰 大获 全 胜 正 所 谓 无 如 四皓 、 围棋 作 为 坐 隐 , “ 忘忧 之 物 恰恰 切 , , , 围棋 史 上

10、 的 一 些 著 名 的 传 说 季 、 为而 大 为也 , 。 合 了 道 家 的 人 生 追 求 儒 家接 受 围棋 有点 像 明媒 正 娶 的婚 姻 不 得 已 而 为 之 既 娶 了 过来 , , 。 弈棋 西 汉初 年的 四 位老 人 东 园公 绮里 夏 黄公 和 荟里 先 生 , , , 道 家哲 学 充 满 了 一 种 辩 证 法 生 难易相 成 高下 相形 , , 。 有无相 , 因 四 人 隐居 于 商 。 “ 曲则 全 枉 则 直 , , 总 要 美 言几 句 敷 衍 一 番 道 家 与 围 , , , , 山 故 称 商 山 四 皓 后 人往 往 将 围 棋 与他 们 ,

11、 洼则盈 ” 老 子 二 十二章 , “ 将 欲掀之 ”“ 棋 则 是墙 头 马上 一 见 钟情 一 合 即拍 从 此 卿卿 我我 难舍难分 , 。 联系在一起 “ 观 棋烂柯 橘 中戏 等 这些 传 , 必 固 张 之 将 欲 弱 之 必 固 强之 将 欲废 之 必 固兴 之 将 欲夺 之 必 固 与 之 弱胜强 ” , , 说都与 隐士 有关 ” 。 围棋 也 不 断 的激 发 红 、 。 柔胜刚 , 称 围棋 为 坐 隐 云 说新语 “ “ ” , 源 于 东 晋 王 坦 之 世 , 尘 中人 的归 隐欲 望 宋 代官人 文 人 兼 弈人 王 之 道 有 一 首 恋 花 蝶 , 。 老子

12、 三 十六 章 。 王 中 郎 以 围 棋 为 坐 隐 支仅 供 ” 。 和 鲁 如 晦 围棋 , 中国古代棋论也 常常充满 了一 种道 家 式 的辩证 法 合 强 弱 相形 重 虚 “ ” 、 参 考 以 围棋 为 手 谈 , 王 坦 之 因 官居 北 中 郎 。 玉 子纹 揪 频较 路 胜 负等 闲 休 冶黄金 虚 实相生 。 , , 动静 相 宜 奇 正 相 ” , , 世 将 世 称 王 中 郎 他 对 围 棋 情 有 独 钟 据 说新语 他 在守 丧时 有客来访 竟置礼 载 教 于 不 顾 而 与客 对 弈 这 一 方 面 表 现 出 魏 , , , , 。 注 。 黑 白斑 斑 乌

13、 间 鹭 。 明窗 净 几 谁 知 处 , , 这 其 中 棋 艺 家们 又 似更 看 正 ” 、 福 剥 声 中人 不 语 见 可 知 难 步 武 来 还 去 。 。 “ 静 , ” 、 “ “ 弱 这 自然 是 道 家 哲 “ , 。 何 日挂 官 宫 一 亩 相 从 拾取 棋 中趣 , 。 学 打下 的 烙 印 沈 约 棋 品 序 围 棋 乃 体 谓 。 晋士人 的名士 风范 对 围 棋 的痴 迷 程 度 , , 另 一 方面 也 显 示 了其 归去 来兮 田 园 将 芜 胡 不 归 陶渊 明毅 , 希微 之 趣 含 奇 正 之情 静 则 合道 动 则合 变 。 。 然 挂冠 而 去 但

14、 对 更 多 的人 来 说 他 们无 法 , 。 ” 经 十 三 篇 棋 者 以 正 合其势 棋 谓 ” , “ , , 魏晋 之 时 社 会 动荡 文 人 士 子 都 有 朝 , 归 隐 山林 , 而 只有 在 熙 熙 攘攘 的尘世 往 来 以 权制 其敌 “ 棋有 不 走 之走 , 不下之 下 ”。 施 定 庵 遇 要 处 总 诀 出 静 能 制 提 凡 , “ 脱免 敌不 敢拒 , ” 见 子 兵 法 是 也 九 孙 , 。 态 宇 宙 人 生 也 就 在 这 种循 环 中完 成 了超 , 、 动 劳输 逸 实木 功 虚 柔 克 刚 山堂奕谱 ”。 徐 星 友 在 兼 曰 守拙 。 凡棋

15、有 善于 巧 者 勿与之斗巧 , 。 但 九 , 越 义 。 这正 是 大巧 若拙 、 大智若愚 的 真正 含 、 中则 说 的 更 透 彻 序 , 守我之拙 则彼巧无所施 , 。 此之谓守础 , 。 。 盖 如此 则得 如彼则失 如此则胜 加 , , 品之外 , 不 可 胜计 “ , 未能入格 , 今不 复云 、 、 围棋 的境界 亦 然 若 愚 守 拙 即可 能 是 。 彼 则 负 察 之 毫 厘 权 其株 两 一 归 于 冲和 传 曰 , 生 而 知 之 者 上 也 学 而知之者 , , 棋 艺 的初 级 状 态 环 后 的新 的 境 界 “ , 也 可 能是 完成 了一 个 循 我 们

16、何妨 把 棋 品 也 理解 ” 恬淡 。 浑 伦融 洽 , 。 用 虚不 如用 实也 用 巧 不 , , , , 次也 困 而 学 之 又 其次 也 体 如生 而 知之之棋也 。 。 、 。 ” 入神 坐照 具 、 、 。 如从 拙也 其弃也 乃 所 以 为取 也 其退 也 乃 所 以 为进 也 通 幽 用智 小巧 、 , , , , 为这 样一 个 周 而 复返 的过程 , 那 么 种种 制于有形 。 , 不 若制于无形 , 如 学 而 知 之之棋 也 斗 力 若愚 守 拙 如 困 而学之之棋也 一而己 “ 。 。 貌 似 自相 矛 盾 之 处 解了 。 , 也 就顺 理成章可 以理 , 臻

17、 于 有 用 之 用 未 若 臻 于 无 用 之 用 斯 言何 。 三 者更 不 同 及 其 成 功 则 “ 其隽永而 可 味也 也 。 此 所谓 神之 至 “ 变之尽 ” 。 还 有一个 问题 就是 ” , 中 国 围棋 常 常 在 ” 下 棋能做 到 势 不 可 犯 “ 敌不敢拒 ” , ” , 理论 上 以 , “ 平淡 ” ” 、 “ 流水 不 争先 , 为追求的 这里 的一个核心 概念就是 无 之形 “ ” 、 “ 无形 ” , 或 守我之 拙 。 ” , 使 彼巧无所施 , “ 应 是 高棋 ” 境 界 以 斗 力 为下 品 但 在 实 际 上 多 是 斗 力之棋 力 战 而胜之

18、在理论 上 强 调 以 退 为 进 , , “ “ 无用 之用 ” “ ” ” , 无形 即 是 一 种 形 , “ 无 了 就 像 当今 棋 界 大 约 只 有 第一 人 李 昌 “ 。 用 乃是 用 的一 种 表 现形 式 就 像 有 生 于 无 ” , “ “ ” 镐能做到这一 点 怎么会是低 品呢 所 以有 的 人 索 性 提 出 九 品 中应 是 守 拙 最 高 但 把 “ , , 以弃 为取 , 实际 上 棋 手大 多喜 好 勇斗 , , 无 并非 虚无 而 是 事 物 存 在 的一 , 。 狠 分 明退 后 一 步 天地 宽之 棋 也一 般 不 肯 , 黑 种 方 式 中 国 美

19、 术 学 院 章 秋 农 教 授 在 白 。 人神 。 ” 、 “ 坐照 ” 列 为最 低 品 , , 也 明显说不 , 稍作退 让 吃棋痛快 弃子 则 不 到万 不 得 已 不 肯作转 换 以 至 到 民 国 像 承袭 古 棋 风 的 刘棣怀 就有 一 子不 舍 刘 大将 之说 古代 , , 之道 指 出 围棋 正 好 表 现 了东方 文化崇 中 尚 虚 的特 点 时 引用 老 子 孟 子 的话作 例 “ ” , 、 , 通 严 晏注 日 曰 曰 、 “ 神游 局 内 妙 而不可 知 故 , 。 , 人神 坐照 ” , “ 不 劳 神思 而 万 意灼然 在 目 故 , , “ ” 。 证 “

20、 ” 。 如此 出神人化之棋 又 怎 么 会是 。 棋 手 中 像徐 星 友 潇洒 著 称 的范西 屏 , , 、 施定庵 , , 也包括 以 行棋 、 凿 户墉 以 为 室 当其无 有 室 之用 。 , , 。 ” 低棋 呢 这 就令人 困惑 了 矛盾 虽 追求 中和 “ 恬淡 ” 、 自 你 看 我们 不 是 坐 在 房 子 里 吗 砌 墙 做 窗 做 , 究竟如何解 释这一 “ 然 但 实 际 上 他 们 的棋 还 是 属 于 派 , “ 斗力 一 一派 ” 门 是为 了我们 居住 的空 间 , “ 挺植 以 为器 , , 古 代 棋 手 很 难 找 出真 正 的 平 淡 。 , 当其

21、无 有 器 之 用 方 。 , 。 ” 诞 植 就 是 制 陶器 正 如 用 的 就 是 中间 空 的 地 , 这 里恐怕 首先涉及 到 一个 对 “ 若愚 ” 、 棋 风 的人 这 种 理 论 与 实 践 的 脱 节 也 就 成 了 中 国 围棋 发 展 中 的 一 个 有 趣 的 现 象 。 我们现在 的玻璃瓶 “ , 守 拙 的 本 意 的理 解 的 问题 “ ” 、 “ ” 。 儒家将 人 分 ” , 三 十辐 共 一毅 当其无 有 车之 用 。 。 , 。 ” 车 作 圣人 棋品 , “ , 仁人 ” 、 ” 、 “ 智人 ” ” 、 “ 愚人 推之于 “ ” 推究起来 “ , ,

22、其 原 因 大概 首先 与 中 国哲 ” 。 斗才 是 我 们用 的地 方 , 老子仅仅用 此作 为 若愚 。 “ 守拙 本意恐怕是指 愚人 , 学对 围棋 的 文 饰 有 关 。 围棋 毕 竟 是 竟 技 , 比喻 我 们加 以 引 申 房子 的建筑 材 料 是 实 之 棋 也 就 是 刚刚懂 得 游 戏 规则 会 一 些 基 本招 法 而严 晏在解棋 时 一 方 面认 可 了 , 之 物 是 一 种 关 于 战争 的游 戏 争 与 战 乃 是 实在在的东西 。 , 但 房 子 里 空 的 地 方 却会 , 、 , 其 本 质 但 另 一 方 面 文 人 士 子 多 喜 把 围棋 , 变 今

23、 天 你来 了 明天 可 能另 外一个 人 来 这个房子 可 能我死 了另 一 个人搬 近来住 “ ” , 。 棋 的 经 十三篇 排 序 哲学 的影 响 “ , 另 一 方 面 又 受道家 “ 当作 艺 术 当作 一 种 求 道 之 物 而 棋 手 为 了 , , 。 有意无意地拔 高 了 , 若愚 ” , 使 围棋 与博划 清界线 也乐 于 拔 高围棋 把 , , 所 以 虚 不是真正 的没有 而 是 比 实 丰 富得多 、 “ ” 守拙 ” 的意义 。 将 之理解 为一种 否定 之否 。 , 围棋玄妙化 。 , 正统化 , , 使其获得 。 , “ 雅 , ” 的身 。 定后 的境 界

24、, 这 是 其一 份 在 棋 中悟 道 以 道 解 棋 这 一 点 看 看 范 西 屏 的 花 泉 弈 谱 桃 围棋也典 型 地体 现 了道 家文 化 的 虚 实 有 无 相 生 的特 点 是 徐 星 友 推崇 的 “ , 其二 对 九 品 的理解 也 与 中国传统思 维 方 式 特 别是 道 家 思 维 有 关 。 序 施 定 庵 的弈 理 。 。 而 围 棋 的境 界 无 论 , 西 方式 思 维 、 指归 , 就 序 很 清楚 了 , “ 冲和 恬 淡 ” , ” , 还是施定庵 “ ” 是直线式 的 。 , 不 断的否定 “ 、 扬弃 , 发展 、 超 其次 中国 围棋 哲学基 础 与

25、实战 的脱 。 , , 的 任其 自然 而 与 物 无 竞 , 都是 以 平淡 ” , 越 我们在解 释 棋 品 时 恐怕也是过 于 拘 , ” 节 也 与 中 国 围棋 本 身 的 规 则 有 关 因 为 如 果 不 是 规 则 的 限 制 以 不 同棋 手 的 个 性 应 该 总 可 以 出 现 一 些 道 家 讲平 淡 重 内功 以 柔 克 刚 的 棋 就 像 武 术 中 的 武 当一 派 , 为 高境 界 所 谓 流 水 不 争 先 泊无争 现 子 。 、 “ 正是道家淡 泥 于 从低 到 高的线 性 排 列 立起来 。 。 将两 头完全 对 以静制动 、 不 战屈 人 的哲学 的体

26、, 其实 中 国传统思 维更 多地 体现 了 这 一 点 在 老 子 哲 学 中表 “ 。 “ ” 、 , 圆型 回归 的特 点 “ 。 中 大 直 若 屈 大 巧 若 拙 大辩 若 呐 , , , ” 老 现 得 特 别 明显 “ 国古代 围棋 的座 子制 ” , 决 定 了 所 有 的棋 局 。 四 十五 章 体现在棋道上 就是 以 拙 , 老子讲 道 有物混成 先天 地生 寂 , , 。 都是对角 星 起 手 时 , 。 而 这 种 布 阵被 现代 棋 手 藏 巧 以 退 为 进 以 弃 为 取 大 智若 愚 大 巧 , , 。 兮 寥兮 大下母 名 , 独立 而不改 。 周行而不殆 ,

27、 , 可 以为 , 称 为战 斗 行 布局 恰 恰最 容易 引发 激 战 同 “ , 若拙 既是人生 的境界 也是棋艺 的境界 , , 。 。 吾不 知其名 字之 曰 道 大 曰 。 强 为之 老 子 , 还棋头 ” 制 每多 块 棋 终局 计 算 胜 负 , , , 这 便碰 到一 个 问题 了 、 、 、 、 。 这就是古人把棋 品 、 、 、 , , 曰 大 逝 逝 “ , 日 , 远 远 , 日 反 ” 时要 多贴 还 对方 一 子 , , 也决定 了棋 手 在行 , , 分 为九 品 人 神 坐 照 具 体 通 幽 用 智 小 巧 斗力 若愚 守拙 一 般认为 人神最 高 。 、 二

28、十五章 。 反者 道之动 弱者 道之 , 棋 时 对对方 的棋能断则 断 把对 方 的棋尽 量 多分 出 几块 己 方 棋 子 能救 则救 能 连 则 连 。 用 天下 万物生 于有 有生 于无 。 ” 老子 , 守拙最低 的 。 。 棋 经 十 三 篇 也 是 这 样 排 列 、 四十章 。 “ 反 , ” 者 返也 , 。 “ 致虚极 守静 , 高者 在 腹 不 作 偏 安 一 隅 之 苟 活 , , 。 在这 , 然 而 玄棋经 严德甫 晏 天 章为 玄 本 , , 笃 万 物 并作 吾 以 观 其 复 夫 物 云 云 各 归 , 种规则 下 棋之 了 。 “ 战 常常 成 了最好 的

29、选 择 至 于 ” 其所作 的注 中 文 明显 有矛 盾 之处 , 且看注 其 根 归 根 日 静 静 日 复命 复 名 日 常 知 常 , , , 。 “ 道 ” , 则是 局 外 或旁观 者探 讨 之 事 曰 明 。 ” 老 子 , 十 六 章 归 根 归 朴 “ ” , , , “ ” “ ” , 八 曰 若愚 观其 布置 虽 如 愚 然 其 实其 , , 归 于 婴儿状态 “ ” 。 或归 于 无物 总之 都是 作 者单位 中南大 学外 语学 院 资任 编辑 丁 玉 兰 势不 可 犯 所 谓 始 如处女 敌人 开 户 后 如 。 “ , , 一 归 字 返 本 归 根 回 复 到事 物 的 原 始状1