2023年描述佛教清净的句子(精选99句).docx

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1、2023年描述佛教清净的句子(精选99句) 1、谓无 2、【佛心禅语】 不坐享其成，不贪恋享受 智者学时即困苦，贪乐安住不成名，贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐。 3、一切随缘。是一种胸怀。随缘之人，总能笑看风云变化，在困难坎坷中笑对人生。一切随缘，才能拥有一份安静淡然的心境。 4、追求真理者，就像一个迷路的人想查找正确的道路；若能找到正路，不但不会仓皇失措、忧虑恐惧，而且会充满信念与士气。 5、发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。金刚般若波罗蜜经 6、【佛心禅语】 爱之难不在绚烂，而在平淡由心而生的爱才能对抗岁月的曲折，才能让彼此在平淡的

2、流年里相知相守，不离不弃。 7、二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。隋僧粲信念铭 8、【佛心禅语】 一个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培育做事能 力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。 9、三界全部，唯是一心。十二有支皆依一心。华严经卷三十七，十地品诸法无法体，而说唯是心。不见于自心，而起于分别。入楞伽经卷十 10、世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。假如我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。 11、人常会受到四周环境影响而起心动念，接触顺境时，就高兴地

3、得意忘形；遇到逆境则苦恼悲泣，这都是心随境转，被境界所牵制而喜怒无常、起伏担心。 12、许多人常把慈悲挂在口上，但要如何发挥慈悲的功能呢？在“慈字的前面多加一个“用字；“悲字前面多加一个“施字，所以是“用慈施悲。 13、【佛心禅语】 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确， 虽事不行为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 14、诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以很多方便，种种因缘，譬喻言词，演说诸法，是法非思考分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。法华经卷一，方便品 15、人因为冗杂而苦痛，因为简洁而欢乐。追求欢乐的过程，就是追求简洁的过程。离冗杂越远，你

4、越自由；离简洁越近，你越欢乐。欢乐并不冗杂，欢乐就这么简洁。 16、智与愚，无有极处，智者只是相对的智者，愚人只是相对的愚人。假设肯定要给个定义的话，可以这么说：愚蠢是自以为已经足够聪慧，智慧是认识到了自己的浅薄。 17、活着很好，活着也很无聊。一些人活着，另一些人陪着瞎活！活着和活着大不一样！智慧没有了，活着不过就是行尸走肉。当智慧之光慢慢熄灭，这个世界将成永夜。 18、【佛心禅语】 假如一个人放弃自己的本分，忽视了自己的角色，而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了苦恼和人生的负值之外，只有迷失了。耕云先生 19、【心灵禅语】 凡是福气，都有两种性质，可以给人欢乐，也可以给人苦难。比方

5、混杂着毒药的食物，吃的时候很可口，但是消化的时候却很苦痛。福气也是这个道理。 20、“相争并不是一件坏事，关键要抓住其有利的一面而尽量避开其不利的一面。最聪慧的相争是对事不对人，将重点放在解决问题、达成目标，而不是打击、制服别人。 21、人生在世，每个人都有自己应尽的本分与职责，禅修之人更是不行躲避。若不能恪尽本分而侈言学佛，终是自欺欺人，所谓修行也将会成为竹篮打水，最终将一无所得。 22、【佛语经典语录】 惭愧，说到底是羞辱之心。人若无羞辱之心，任何坏事都可以肆无忌惮地去做。若有羞辱之心，就会远离恶的影响和蛊惑，就会和善正直，行为端正。 23、身为佛弟子，就应学习佛陀的精神，为需要关心的人服

6、务，并与众生同苦乐。能做到人我一体，就是“胜利的人生，亦可称为有意义、有感情，真正“活生生的人生。 24、【佛心禅语】 世界本就有苦恼、挂虑、悲伤、苦痛，假如整日计较名利所得，只能苦上加苦。怀抱和善、慈悲、包涵、仁爱、无争吵、无仇恨，人间才是欢乐无边的天堂。 25、一切菩萨成就佛法，皆由善学问力，以善学问而为根本，依善学问生，依善学问出，依善学问长，依善学问住，善学问为因缘，善学问能发起。华严经卷七十七，入法界品 26、我们所生活的世界里有芸芸众生，众生都与我们的个体生命相关。我们是同路人，从生命的基点出发，通过漫漫长途查找归宿，没有理由不相互取暖，每个人都应当是拾薪者。 27、沉浮动静皆人生

7、，体悟每种境遇，仔细对待每一天的生活，保持着生命的自觉与自省，大干世界之中，佛法充盈其间，禅意无处不在，翠竹黄花皆藏般若，世间一切皆是佛法。 28、理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不配你解释。因为日久不肯定生情，但肯定见人心。人贵在大气，请信任，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否认你。 29、苦阴灭时，生智、生眼、生觉、生明、生通、生慧、生证。尔时菩萨逆顺观十二因缘，照实知，如是见已，即于座上得阿耨多罗三藐三菩提。长阿含经卷一，大本缘经 30、如今你所看到的你，还不是你，那是经过假装、包装、改造、定制的你！你的本身已经快要迷失，你看到的是父母眼中的你，同事眼中的你，时代底下的你

8、，真正的你，被隐藏。 31、【佛心禅语】 如虚空原来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。苦恼即菩提，其义亦然。迷悟虽即有殊，菩提心原来不动。荷泽神会禅师语录 32、出家与居家，展转相互依。由力、法二轮，速至涅槃乐。出家依在俗，得如法资具；在俗依出家，获微妙正法。二众相互依，受人天欢乐，度生老病死，至清凉涅槃。本领经卷四 33、钵中遗余持与人者，其福难量，以清净之心着净水中，普生斯念：斯中有形之类蒙佑无量，何况人形。施畜生之类其福难量，况复人身乎？增一阿含经卷五十，大爱道般涅槃品 34、【佛心禅语】 每个人都是最优秀的，差异就在于如何发掘和重用自己。不信任自 己，就会把自

9、己给忽视、耽搁。自信是人生的动力，我们肯定要信任自 己，做一颗明珠，而不是做粪土。 35、无相，是“即有即空，即有相而知是空相，也就是在用身体接触、专心灵感知某一事物或某一现象的同时就已经知道生命无常、我法皆空，一切都是临时的假象，不是永久不变的存在。 36、心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲，不因一时的成果而高傲无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振。抛弃杂念，方能成就胜利人生。 37、【一日一禅】佛曰：有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控心情的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己

10、。 38、【哲理心语】人心本善，之所以有恶，是因为心智被尘封了。间的善也可以变恶，恶也可以变善，正所谓“放下屠刀立地成佛。是规劝那些恶人拭去尘埃，找回自己的善根吧，那样才会春风照日。 39、给我风我就是雨，观赏这种自信；你是奔驰我就是制动，支持这种冷静。缺乏冷静的自信会暴雨成灾，没有自信的制动不过是一辆抛锚的车。自信和冷静是生命的双翼，协作得越协调，人生飞得越高。 40、欲了世间尘劳，无须逃离世间，证悟一个动静一如，自然于淤泥中生出 莲花。今人难有静中用功的因缘，那就在闹中，时时提撕一句话头，话 头中无苦恼无菩提，好像手提一把金刚王宝剑，仗剑走天涯。 41、【佛心禅语】 任何对客观环境的不满和

11、怨天尤人都是无济于事的，只有以主动向上 的心态去面对，才是解决问题的最正确方法。同样的瓶子，你为什么要装毒 药呢？同样的心里，你为什么要充满着苦恼呢？ 42、有些事情该发生的就会发生，要以高兴心去接受；不该得到的就不必太刻意去追求。如此没有爱怨之心，就会适中、恰恰好，不会爱得过分或恨得太深；能平等地对待万事万物，便可安然自由、断除苦恼。 43、【佛心禅语】 真正的人生就是不听从命运的摆布，把幻想变成现实。假如我们能把命运转换成使命，那么，在很大程度上，我们就能掌握自己的命运。我们能掌握了自己的命运，那还有什么事情做不成呢？ 44、人与人之间之所以有差异，或强大或弱小，或宏大或渺小，都是因为人

12、是否具有内心力量百折不挠的意志和士气。真正的强者懂得，一旦确定 目标之后，就要像参与一场生死攸关的战斗一样奋力向前。 45、【交往语录】他从来不问我的过去将来，仿佛笃定我必定有一天会告知他。时候也鼓舞我多和男生交往，怕我自闭太久，生出病来。说饿死总好过吐死。笑我还是小孩，有时候太固执。是临时我还是不想转变。 46、改革开放以来，前三十年让一部分国人先富起来了。据行者观看，如今已经进入拐点期，要解决中国日益严重的社会矛盾，共同致富将成为今后一段时期的进展主题。因为只有这样，才能全面落实和验证理论。 47、大地万物都在演说“成、住、坏、空四种道理，人的生理也有“生、老、病、死四相；有谁来到人间能够

13、常住不灭呢？所以我们要把握生为人身的难得机缘，力行善业，精进而不放逸即“已生善令增长。 48、学问，是理论上的见闻；修养，是实践中的体验。学佛法行者，当然需 要有渊博的学问；但是，见闻知理，假如不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不行能表现出成果。 49、不要为老病而苦恼，要从悲伤中自求解脱，健全心理坚决信仰世界有成住坏空，自然有寒暑冷热，人类有生老病死旧的灭去新的又来。假如一个人想通了，正信死亡是解脱，连死亡都不怕，老病又有何可惧？ 50、【佛心禅语】 净慧法师开示：“虚心是圣人的原来面目，不要在你的智慧中夹杂傲 慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧。圣人孔子说

14、：“三人行，必有我师焉。 每个人都有长处，都值得你虚心学习，做人必需要虚心。 51、佛经：“历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅，遍学一切众道法，智慧深入众生根。这四句偈语开示我们学佛参禅要精进不倦惰，摄心遍学一切法门，更要开发契合众生根性的智慧，企盼善信能够如是我闻、信受奉行。 52、如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或者勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。古印度龙树十住毗婆沙论卷四 53、我们每天都活得高兴、高兴，看到什么人都高兴，做任何事也高兴，这就成了具备爱心、信念、宽容心的初地菩萨。假如始终想着要别人施舍，那肯

15、定特别苦痛。若是每天都能心存爱与布施，我们的高兴心就自然升起。 54、【禅意人生】爱情在很大程度上是懂得；有的人的爱情像指甲，剪了还能再生，有的人的爱情像牙齿，拔了就不能再生；钱这个东西虽然很俗，但用来衡量爱情上是个很硬的指标；爱情是最平凡世界中最平凡的英雄幻想。 55、世界上假如缺少了信任，这样的世界犹如伸手不见五指的黑夜，全部的人都不敢轻易迈出脚步，因为不知道前面到底是天堂还是地狱。人世间假如没有了爱，这样的人世仿佛宇宙中流浪的孤星，永久没有可以停靠的港湾。 56、想拥有一个清净的社会并不难，但需先从很多个“我与“你开始做起。想要求整体的美，也必需从个体开始；有很多个美的个体，才会有大整体

16、的真善美。同样的，憧憬生活在菩萨的世界，自己就必需先学习做菩萨。 57、【佛心禅语】 比方一朵秀丽的鲜花，美丽的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很惋惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得特别可悲？ 58、觉后为“空，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生戏弄的感觉。一切事物生灭改变，迁流不住，没有永久不变的东西，就像佛说无常经中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。 59、【佛心禅语】 伏尔泰曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹勇敢的奔马。每一 位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持静默要

17、比寻根究底明 智得多。我们应当保持一种温柔安静的心态，沉着地面对那些纷扰。 60、【智言慧语】佛学里说不要太执着，那是相对于微小的生命体和整个宇宙时空来讲的。要太执着，人便会比较知足，然而在一个特定的范围和一个特定的目标里，执着去追求还是必要的。要执着追求，人就永久不会缺乏激情。 61、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。可见这句佛语的深刻含义。有些人，有些事，我们不能强求，也强求不来，既然这样，就放宽心态，任其顺其自然。保持一个豁达的心态，不让自己活得累，更不让自己心太累。 62、教书那会儿，学生问我：为什么觉得读书没意思？我答：是老师教得没意思。学生再问：为什么老师教得没意思？我答：

18、因为校长觉得这样教特别有意思。这段对话发生在二十多年前，二十多年后这段对话似乎还没有太过时。 63、【佛心禅语】 在生命历程中，人们只有具备面对风雨的抵抗能力，才能站稳脚跟。正如山崖上的松柏，经过很多暴风雪的洗礼，才能长成铁一样牢固的树干。泥泞的路上，才能留下脚印；风雨中的人生，才能到达至高的境界。 64、【佛心禅语】 人们常说，知足常乐。知足是一种处世看法，常乐是一种释然的情怀。知足常乐，贵在珍惜，珍惜自己所拥有的一切，不埋怨不贪求。知足能让我们看清自己所拥有的真正财宝，也能关心我们找到近在眼前的美好。 65、【一日一禅：智慧】智与慧，其实是两个词：急中生智，定静生慧。智是一种能力，慧是一种

19、境界；智是在做加法，慧是在做减法；智是知道如何进，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本领，放得下才是自由。 66、一个人的命运是由自己还是他人负责？一个人的过错应当由自己还是他人承当？一个人的路靠自己还是他人去走？这个问题看起来很简洁，但在很多人眼里答案并不唯一。行者以为，除非遇到不行抗拒的天灾人祸，否则一切都应当靠自己。 67、与世为善，随处结祥云，这也是我们作为人类要学会遵循的一个处事原则。以己心换彼心，以己爱博彼爱，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地万物因果循环，花开花落相处是缘，往来皆客聚散随缘，一盏清茶心结千年。 68、不邪见、不妄心。人生是一场自己生命的

20、永无止境的战争，世界上最难制服的敌人，就是自己。“人者心之器，“心如平原走马，易放难收。稍一放纵就无法驾驭，“菩萨畏因，众生畏果。我们不邪见，不妄心，终能种善因，结善果。 69、我们常说佛法如海，这便道出了佛的特性：它包含万物，万物皆为佛的一分子，每一分子都可以称之为“佛。这便犹如海，海中的每一滴水都是海的一分子，“它们都可以称之为“海。所以，海涵盖了海中万物，佛则涵盖了世间万物。 70、【禅心】人生的十字路口，总有难以选择的方向。恰当的审时度势，才会避开拣了芝麻丢了西瓜的后果。 前车之鉴，后事之师。别人的阅历是最好的师父，结合自身的实际状况去解决难题，总能够在细细思索中寻找到最适合自己的懈决

21、之道。 71、【心灵禅语】 这里表达的四层意思，其实可以概括为四个字：不做恶事。这是佛家对中国古代官员职业道德最至少的要求。但是现实生活中也有少数官员的职业道德，连这最至少的要求也没有到达。但愿佛家的箴言对于这样的官员有规劝作用。 72、当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的欢乐与幻想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。 73、【佛说人间八苦很经典的禅机哲语】人生第二苦老苦。说，青春易失，少年不在，全部秀丽的思念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。得本体

22、随时都是在新生和死去。对与昨天来说你已经老了，生息代谢的改变人怎么能掌握呢？ 74、凡人有欲望很正常，用什么方式实现欲望也很正常。不要剧烈地对抗它，因为修炼的功力不到，剧烈地对抗反而会产生不良的结果，不如顺着它，在不损害他人也不损害自己的状况下实现欲望。在上述前提下顺着它，实现它反而有助于灵魂的修炼。 75、家庭贫困，生活拮据，不肯定是因为运气不好或社会安排不公，假如没有养成良好的习惯，运气再好，社会安排制度对自己再有利，迟早必定陷入贫困中。佛说尸迦罗越六方礼经所谈的六种“钱财日耗减的不良习惯，正是很多人变贫的缘由。 76、【禅语悟道】善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。心有主见，不听传言

23、，莫论人非，笑对人间。胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。喧闹中以冷静的目光看待一切，就会省去很多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到很多真乐趣。 77、【佛心禅语】 老子在道德经中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈。优势和劣势都是相伴而生、相对而言的。有的时候，人的劣势也可以是优势，因为这些是独一无二的。所以，只要练好内功，最大的劣势可能反而会变成最大的优势。 78、身外之物如“火。天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却很危急：若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必定被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来很美，喝起来也很清凉，但握久了手也会冻伤。众生颠倒，明知财物、名利伤人身心，

24、却仍甘于被损害。 79、我预报国内将产生一个类似于戒毒所的机构，这个机构的名称可能叫戒博所。我还有两项预报：一项是不久的将来“微博失明症、“微博失眠症两个新的医学名词将出现，一项是微博将导致部分微博客家庭解体，“微博离婚、“微博私奔者会日趋增多。 80、【佛心禅语】 感恩是最好的习惯。一个对一切美妙的事物都心存感谢的人，必定会 喜爱生命、关爱他人；学会感恩，才能收获平和与欢乐。一个懂得感恩的 人，最大的受益者不是别人而是自己。假如你有感恩意识，那么人生到处 会有快乐每每可能有胜利的机遇。 81、这双眼睛很特殊，双眼皮的右眼很大很亮，单眼皮的左眼略小而清亮，他戏称自己的双眼是日月目。他给人的感觉

25、，眼睛里总是带着淡淡的愁闷，就像一首愁闷的诗歌。左眉略高于右眉，一雄武，一文气，人家说他文武兼备，堪称奇人。事实上，他半生平凡，了无建树。 82、【佛心禅语】 “恶口指的是言辞粗野，看法、词句都让人难以入耳，说脏话、狠 毒的话、骂人也属于“恶口之列。佛教对恶口詈骂恼人之言，是最禁戒 的，提倡以爱语、善语与人交谈。如行事抄说：“凡有所说，当说善 语，不应恶语。恶口骂人，会报应自己。 83、众生苦恼是因为“我执的关系，以“我的自私心理为中心，以自我为大。如此不但使自己苦痛，也影响四周的人群跟着争吵苦痛。因此，真正求解脱就是要“忘我把私我的观念突破，超然地摆脱束缚，与大地万物合为一体，舍弃小我、成就

26、大我，才能获得大自由。 84、职业关系。一个人立身社会做人处世，不能没有生活，既然要谋求生活温饱，就要和各种职业建立关系。在受教育的时候，要和老师、同学来往；在要衣要食的时候，要与雇主、同事往来。不管在什么行业，担任何种角色，欲求“人际关系良好，“老实无欺是不二法门。 85、若人欲识真空理，身内真如还遍外，情与非情共一体，到处皆同真法界。不离幻色即见空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境内一切智，于一智中诸境界，只用一念观诸境，一切诸境同时会。时处帝网现重重，一切智通无挂碍。唐法顺漩澓颂 86、世人皆爱金钱、爱情、名位、权力、物质等等，但我们不能一概否认，一概要世人发出离心

27、，放弃人间。我们应适当地引导群众的正思，来过合理的经济生活、正义的政治生活、服务的社会生活、慈悲的道德生活、敬重的伦理生活、净化的感情生活。星云大师讲演集，第122页 87、作为凡夫的我们，虽然从无始轮回以来到如今，从来没有休止过，始终在为自己的利益而繁忙奔波，然而很惋惜，一点也没有往觉悟的方向进展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比宽阔的河流并没有休止，但它从来没有往雪山的方向上流，而是距离大海越来越近一般。 88、【佛心禅语】 这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在劳碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因劳

28、碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心，很简单找到自己的欢乐。 89、【美文共赏】佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短今生一面遇，前世多少香火缘。手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。成人生的，就是那很多个缘；让你去结，去解。缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。 90、我的心是被锐利的岁月伤到了，还是被那只飘零的孤雁带去了禅心，久久地的伤痛，等不来重逢。算是怎样的一种缘分将两颗惧怕飘零的心牵引，看到这首词时，亦是年光督促我离去的时候。想到此去蓬山，不知又会掉进怎样的深渊，原已残缺的心，还要饱受凋零，便不禁黯然伤神。 91、

29、世界上不明理的人，他想多得钱财用来布施，得到福德，于是以做生意为职业，经营之时做了很多不道德和违法的事，这样做虽临时也能赚来些钱，但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人，将来还要坠入地狱，就像百喻经医治脊偻喻中的病人，被压得双眼迸出一样的危急。 92、早晨让走过黑夜的眼睛找到光明，早晨使越过无声的耳朵听到乐音。为什么早晨总是与盼望相连，因为光明和音乐足以带你高飞。光明指引翱翔的方向，音乐伴随前进的翅膀。鸟鸣和朝霞组成声光世界，晨风和露滴伸展心灵情思。早晨的自然许多彩，早晨的翱翔不孤独，早晨的生命最生动。 93、【佛心禅语】 提到财宝，人们通常想到的是钱财，然而我们都忽视了这样一个事实：赚钱

30、和花钱的人是谁？没错，是我们自身。而我们之所以存在，是因为生命还在。所以，生命是远重于钱财的宝贵财宝。一切金钱、名誉、贪欲、享乐，都是生命的附庸，都是因为生命存在，所以才被人需要。 94、【佛心禅语】 然而，生活中的人们特别吝惜自己的微笑，往往只把微笑给自己熟识的人，给予生疏人的表情则是紧急而严厉的；而且，大多数人对于突如其来的微笑会感到不适应，要么认为对方认错了人，要么觉得对方是“无事献殷勤，非奸即盗一，于是非但不回报以微笑，反而会本能地加强警惕。 95、你用真诚换来的不肯定是真诚，但你用虚假换来的就肯定是虚假。真诚就像不行或缺的空气，人们需要它、享受它，但很少有人想到要发自内心地感恩；虚假

31、犹如打出去的拳头，你的作用力多大，来自对方的反作用力就有多大，这种作用力和反作用力总是同时发生，用力越猛，对双方造成的损害越深。 96、唯心主义认为意识是世界的根源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的根源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。中观般若的大空性中，心和物是一体的；界的智慧中，主观和客观是一体的；到底了义的境界中，能取和所取是一体的。 97、【天天禅语】无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入苦恼苦痛的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我

32、们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人单独走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。 98、佛教徒对生病的看法乐观而主动。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越快速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。 99、病急乱投医是时下不少中小企业主的通病。病是被逼出来的，乱投医也迫于无奈。整体上讲，长期以来，中小企业大多处于自生自灭的状态，政策的滞后，银行的嫌贫爱富，在他们身上反映极为明显。“国医希望不上，他们只好求助于“民间郎中，高本钱的结果往往不是药到病除，而是病情更加恶化。 PREV ARTICLE佛性禅语(精选99句) NEXT ARTICLE沉香木禅语(精选99句)