2023年曾国藩家训一念圣人一念野兽名句摘抄(精选124句).docx

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1、2023年曾国藩家训一念圣人一念野兽名句摘抄(精选124句) 1、道理就这么简洁。 2、人最大的敌人是自己。 3、超然的心灵，刀枪不入。 4、敬是警，警是醒，醒是智。 5、平坦大道之中，根本没有平淡。 6、常常怀着愧意，人生才充满动力。 7、其余的，置之不理，它就自行消灭了。 8、于此关打不破，则能力越大，损害越大。 9、真爱无大小之分。只爱自己，那是私欲。 10、管住这些人，必需严明军纪，一言九鼎。 11、这是唯一一条不会令人懊悔的金色之路。 12、禽兽不是骂人，圣贤也并非那么高不行攀。 13、吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。 14、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

2、15、山不让土，方能成其高；海不择流，方能成其大。 16、放下浮躁的心态，带上求知的幻想，如今就出发。 17、真正的英雄，不是外表的魁伟，而是内心的厚重。 18、讨论一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 19、君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 20、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝损害了大海？ 21、创下举世伟业，与做成一件小事，本质上没有什么区分。 22、当然，前提是你真的想要。就像饥饿的人真的想要食物。 23、只有这样，三军将士才会威猛精进，往那提升德行的路上去。 24、无论大小与轻重，担起你应当承当的，你就担起了整个春天。 25、随时发泄，和随地排泄一样，都是心理

3、学所谓婴儿期的表现。 26、张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。 27、名声是一顶帽子，天冷时可以拿来御寒，天气变暖了就要准时摘下。 28、遇事大呼小叫者，未必真有胆识；动辄大发雷霆者，未必真有威武。 29、或许反过来说更合乎规律——撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 30、清气养人。身心有清气为君，则心不扰、行不乱、身体康泰、事有多助。 31、一坐一卧，皆有禅机；一粥一饭，足具真理。至高的道德，往往是最朴实的。 32、傲立潮头唱大风，是因为内心的强大。沧海横流显本色，是缘于志向的刚毅。 33、只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生

4、命的真谛。 34、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 35、岁月是一位雕刻师，善待他、培育他、成就他，他才能完成精致绝伦的作品。 36、凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再冗杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 37、气确定着人的行为。正气充分，则心术端正、言语谦和、做事中正、气质高雅。 38、佛法讲一门深入。只有专一，才能掘井及泉。挖的面积宽一些，是为了挖得更深。 39、四十不惑，不惑的不是对学问的理解，而是对终极追求确实立，对人生信仰的坚决。 40、破山贼易，破心贼难。知错能改委实需要大智大勇。而后，方能收获安详喜乐的心态。 41、跳出物外，做自己的主人而不被

5、名利所役，才会得到真正的自由。心，才会智乐两得。 42、清气要修。邪浊二气见缝插针、无孔不入。日日自省、事事自省，邪气才不会乘虚而入。 43、有事时，兵来将挡，水来土掩，镇静若定，不躲避、不推诿——这才是真正的淡泊。 44、每做一事，都要考虑有没有这些因素遮盖在你本性之上，然后逐一舍弃，还人性以原来面目。 45、人生往往越是位高，越要刻意树敌，为自己打造一个自由商量乃至辩论的环境，作为行止镜鉴。 46、流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 47、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉一面明镜，人来时照人，物来时照物；人将来灵明虚空，物已

6、去不留痕迹。 48、深沉厚重，乃第一等资质人之独立，关键在于根基。根基之深浅，不仅是功夫，更是一种人生看法。 49、苦恼无不从患得患失起。患得，未必不得；患失，未必不失。人就在自己虚构的利害关系中自相残害。 50、一个道理，小可以修身，大可以治国。很难想象，一个自己都挣不够饭钱的人，能让一个国家富强起来。 51、求知的效果就是这么奇妙。当然，此处的知不是学问名物，而是生命的真谛、宇宙的真相、世间的真理。 52、清气靠养。气生于心，人心本善。有善的念头产生，就拥抱它、扶助它、滋养它，浊气就没有可乘之机。 53、只有留神飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发觉：所谓名物，得之未必属我，放手也

7、未必损失。 54、摆脱苦恼，必定要站高一层。在地球上看，风雨雷电不行蠡测，但飞越万米高空则觉察，风云变化犹如儿戏。 55、一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间。 56、有的人贪图冠冕的华美，不仅舍不得摘掉，反而来者不拒，舍命往头上戴。本来秀丽而有用的东西，就变成了累赘与负担。 57、没有实践做基础，再深邃的思索也是空中楼、沙上塔。反之，不辞辛劳，践行不已，积累到肯定程度，就肯定会上升为智慧。 58、反过来推导，细心于打理鸡毛蒜皮，以国君治国的敬慎心态去治理一家一室，功夫娴熟之时，与雄才大概，也不过是秋毫之隔。 59、名声似羽毛

8、，太易受玷污。发达时，招人嫉妒；沦落时，遭人讥笑；慷慨时，不免博名求誉之言；卑微时，又有不仁不义之论。 60、我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。坚持自己的独立思索，听其言、观其行，才是推断一个人的唯一标准。 61、敢于怀疑是珍贵的科学精神，而笃信不疑则是必需的人文精神。对学问的追求、对人生的道路、对心中的信仰，最忌摇摆不定。 62、如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 63、广阅山川，才能胸纳天地；多历世事，才能心包清浊。井底之蛙，永久容不下方寸之外的天空；宅男宅女，很难培育起家国天下的情怀。 64、

9、治心之道人性本善。之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 65、不被一叶障目，不较锱铢得失，不因私愤而浪费精力。当事业达成之即，回头再看，原来郁结在心中好像要将人压垮的愤怒，原来只如蛛丝一般。 66、坚决的信仰是一种方向，更是一种力量。这种力量来自灵魂深处，它使你面对诱惑不动摇，面对困难不退缩，心中充满了不达目的誓不罢休的士气。 67、就像登上一层楼，与攀登喜马拉雅山没有根本上的不同。之所以有人干成了大事，有人连小事都做不好，区分只在于，胜利者擅长坚持把小事做好。 68、外在的威仪，要向内在去查找。内在的精神，依靠火候的积累

10、。如鸡孵卵，积温日久，新的生命就会破壳而出。如爆米花，火候一到，生命灿然绽放。 69、对很多人来说，真知距离自己太过遥远，窥其门径都不敢想，遑论登堂入室。其实，真知存于圣贤，也未离开过我心。因为你的忽视，所以变得困难。 70、当一个快要饿死的人看到了食物，当一个被逼入绝境的人看到了盼望，还有什么能阻挡他？以捍卫生命的意志，去追求自己的信仰，没有不胜利的道理。 71、明官箴公道大义，人人渴望、人人景仰。当你以自身的实际行动演绎公道正义之时，也就给人心点亮了一盏灯，敬意由此而生，威武由此而生。 72、装是一种武器。害怕的人用分贝恐吓他人的侵害，庸碌的人靠吹嘘防御他人的轻视。凡是装出来的，都是纸老虎

11、，经不起事件的考验，也经不起时间的推敲。 73、博学很重要，但博学的目的，是为了借助其他专业的阅历为本专业所用，而不是脚踩数船、朝三暮四。如去旅行，道路可多参考几条，目的地却不能轻易转变。 74、车辆不遵守规则，甚至斗气飙车，再宽的公路也觉得狭窄。假如安然有序，各行其道，再窄的公路也显得游刃有余。广大不取决于空间大小，而取决于你心态的淡定。 75、追求上人的境界，需要坚决不移的志向，也需要深厚的积累。汪洋大海，不会因外表飞溅的浪花而有丝毫转变；雄伟的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 76、君子讷于言而敏于行。往往，厚重少文的人，反而简单做成大事。明代学者吕坤曾言： 深沉厚重，乃第一等

12、资质；磊落豪雄，乃第二等资质；聪慧才辩，乃第三等资质。 77、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 78、肯定的压力下，受力点越单一，则压强越大。同理，做事越专一，则越简单取得进展。从事一个专业，做到专一，才能登堂入室，窥见内中的玄妙、把握事物 的内在规律。 79、追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 80、有时，学习并非是积累的工具，而是一个削减的过程。学习是一把刀

13、。坚持不懈，日复一日，今日削去蔓生的苔藓，明天削去粗劣的顽质，璞玉晶莹玲珑的本质就会日益显现。 81、爱是一种惊奇的心灵养分，越用越生。爱家人，却以邻为壑，把他人当成地狱，爱泉便似滴水，只能滋养褊狭；推己及人，视众生为弟兄，以国为家，爱泉才会源远流长，惠己惠人。 82、求知的回报，远大于世间名利。它能带给你超然的心态，使你始终带着好奇心，去品尝人世百味。让你得到永久的珍宝，而不是生不带来、死不带去、得到之后又感觉了了的易朽之物。 83、子曰：巧言令色，鲜矣仁。注重自身学问与能力的积累，不妄言、不妄行，不自矜自能，事事追求天道人情，无事时避巧藏拙，天降任当仁不让。如此，才是更真实，也更有重量的人

14、生。 84、人生之路不是走出来的，而是选择出来的。很多个路口，很多个推断，确定了如今的你。面对每一次选择，假如都能心存非圣即兽之念，审慎思索、果断决策，那么一路走来，圣贤岂在他处？ 85、追求每一个细胞的饱满，你就会看到一棵参天大树。假如说曾园藩小时候是一株并不杰出的幼苗，那么毫无疑问，他最终成长为一棵参天大树。其精神更是亘古长青，源源不竭地泽润着后人。 86、临事之际的一念善意，往往是最宝贵的。因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。人要成事，肯定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 87、疼惜名声，首先要看淡名声。要成就一番事业，而非一己功名。

15、疼惜名声，也需要看重名声。如履薄冰，如临深渊，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。要随时反躬自省是否为私欲蒙蔽，是否以公心对人。 88、诚敬是一把戒尺，看似冷漠，却防人误入歧途。对父母诚敬，就不会做出不孝的事；对友谊诚敬，就不会做出不诚信的事；对自然诚敬，就不会做出破坏生态的事；对事业诚敬，就不会做出拖沓之事。 89、世间诸物多是积累而来，而人性修养却不然。心灵成长的过程，不是积累，而是舍弃。人之一生，私欲不断增长，心情渐渐冗杂，不良习气越来越多。人性修养的过程，就是不断去除私欲、心情和不良习气的过程。 90、当你饥饿时，苦恼源于一只馒头；当你孤独时，苦恼源于一句温言；当你困惑时，苦恼源于一个机会&hel

16、lip;…天啊！依此类推，我心哪有不苦恼的时候？是的，当你把心困囿于名物的时候，苦恼确实是杳无尽头。 91、水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰——这是自然之诚。对父母不忤逆，对伴侣不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求一这是人性之诚。人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 92、学问没有大小之分。无论是治身、治家、治国，道理只有一个。一个擅长自我管理的人，肯定知道勤奋上进；一个擅长管理家庭的人，肯定让妻儿也知道勤奋上进；一个好的领导者，肯定抢先垂范，并带着属下都勤奋上进。 93、换个角度而言，胜利的标志并非是别人的不够胜利，美好的

17、基础也绝非他人的苦痛。进步，只是单纯、清亮的能量流。在这一能量的托举下，只管昂头踏步向 前走，把自心的富足当作唯一的追求，人生的境界自然云淡风轻。 94、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的士气。人只有一颗心，却似统率着干军万马，里面有君子，更有小人和歹徒——有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 95、史书上所载之圣人，多经史官誉美拔擢，在其所处的时代，亦多近于常人。同中也有不同，这一点不同就是坚守心中的人道天律，不随波逐流，看淡荣辱沉浮。近于常人而不同于常人，这样的圣人才是真实的圣人，才是可供学习的圣人。 96、

18、自己认为志向远大，然而遇到困难缩手缩脚、畏首畏尾，那只是远大的幻想，并不是真正的志向。坚是志不行缺少的部分。没有坚决的信念，没有坚毅的意志，没有坚忍的追求，志从何来，志又会达向何方？克服自己的柔弱，当从坚决的信念始。 97、家国情怀是曾国藩进步的动力，也是其恪守儒家道德的外在表达和内在指归。他心忧天下，以政通人和为己任，一生勤俭廉浩，忠君爱民。德确定着人生的方 向。大方向正确了，多一份努力，就向圣贤多靠近一分，终至于自己也跻身子圣贤之列。 98、做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争吵；关乎利益大的，有大战役。在二者对抗中，要事事让仁义占

19、了自私自利的上风，而最终息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 99、人生来是一块璞玉，看似朴拙，其实内心蕴藏着大善大智的本性。不学习，非但别人发觉不了你的优点，连自己也看不到内心的宝藏。这样，内心那块本可以熠熠发光的宝石，将被视为一块一般的石头，要么被废弃，要么大材小用，没有发挥出应有的价值。 100、一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不行把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 101、让人听话的方式有许多：胁之以刀子，可以使人畏惧；

20、诱之以票子，可以让人卖命；许之以帽子，可以使人服从。然而，那些听话的人爱的是自己的生命和你手中的权财，而不是你本人。当你手中没有了刀子、票子和帽子的时候，这种畏也随之消散。缺乏了敬意的畏，很简单转化为恨。 102、不良心情中，恐惧最扰人。然而，细细想来，我惧的是什么？过去不行惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不行惧，目所能及，手所能触，心所能 思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。可是，事未发生，皆为幻觉。我们恐惧的，只是一个幻觉。 103、不行以简洁地用好与坏、善与恶来推断一个人；而具体到一件事、一闪念却非好即坏、非善即恶，没有中间道路可走。一件事做对了，就

21、是圣贤作为；做错了，就是禽兽行径。心中念头，善就是圣贤之念；非善就是禽兽之念。哪怕你以前的事都做错了，只有眼前这件事做对了，此刻你就是圣贤。 104、假如镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，美丽的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否 还光明如初？有时人心就犹如这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，遗忘了原来的使命。 105、宠辱不惊无法天生得来，需要在日常生活中勤加体悟。首先要明白宠辱顺逆是自然社会规律，惊与不惊，都无法转变现实。其次要实践，处于顺境时降伏我心，不傲慢；处于逆境时心存盼望，不放弃。如

22、此，可将淡泊之心化成一种习惯，变为自己的一种行为方式，变故 到来时，才可以处之泰然。 106、智慧来自于明察，对大局的把握源于对详情的了然，果断干练离不开对事物最微小之处的探究。每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再依据需要解决主要矛盾。事事这样做，就简单把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 107、其实，平淡最不易做到，它绝不是一味柔弱让步，而是至刚至阳的士气。当财宝与名誉来临时，把它当成一杯白开水，淡然受之，不喜形于色，不夸耀自矜；当灾祸当头时，把它当成平日的一次考试，不埋怨，不惊慌，不后悔，全力以赴做好当下的每一道

23、考题。平抑了心湖中的每一个波澜，你的胸怀才能坦荡万里。 108、人超越物外殊为不易，但实质上，人原来就在物外。生命的本质在于心灵而不在肉体。物之多寡，与心灵之高低毫无沾染，与名声之高低毫无关联，以他人之好恶为自己的好恶，把他人所欲之物作为自己追求之物，这是最大的悲伤。超然物外，你会发觉，物之得失，都在自己包涵万象的胸腔之内，此多彼消，于己丝毫无伤。 109、曾国藩把立志看得很重，作为一位坚决的理学家，他心中知行合一的理念根深蒂固。他的一位弟弟曾写信给他，埋怨家中私塾的读书环境不好，想到外面去求学。曾国藩告知他，假如真正立下了志向，那么在闹市、田野，甚至做工的时候都可以读书。假如立志不坚，那么到

24、了仙境也读不好书。他说：不为圣贤，便为禽兽。其志向之刚毅，可见一斑。 110、尚书&益稷日：箫韶九成，凤凰来仪。真正的志向，就是箫韶，经营好内心的信念，就可以营造一个宏大气象。立志坚毅，可以吸引想象不到的力量来帮你实现幻想。信念坚决，则走路时的一双草鞋、过河时的一条小船、攀登时的一根树枝、问路时的一句指教，都可以成为帮你实现幻想的贵人。立志不 坚，即使有豪车、巨资也未必能够成行。 111、一个人在社会上会担任许多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。对于每一个角色，假如能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信 乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小

25、失误，下次也能够避开。反之，则自身的预警系统就会关闭。防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 112、阳刚与嘹亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。阳刚，是气质自内而外的自然表达，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威猛、气宇轩昂。阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 113、气度有天性的基因，更在于后天的修养。修养的着手之处，在于一个明字。明的关键，在于敢于直视自己的内心。符合事理的，虽然不情愿，也要强制自己去做。有违自己良心的，

26、更要迫使自己罢手。日日强行、事事强行，习惯成自然，也就成为了自己的行事方式。做事不违天理，心中无愧疚可言，一道道藩篱渐渐消于无形，你的气度也就放射出夺目的光华。 114、确定了目标，当下就要踏上征程。任何一个退缩的借口，都是导致溃败的蝼蚁。也不必好高骛远，只需根据力所能及的原则制订规划。然而一旦确定之后，便再也动摇不得。一步一步，心无旁骛，每一小步都在缩短与胜利的距离。每日结束，都要进行一番自省：这件事，我尽心尽力了吗？不需要后悔，也无需沮丧，只需每日的反省，这本身便是为明日积蓄力量。 115、人体也是个小社会，有君有臣，有帅有卒。人的健康，取决于这个社会秩序的良好与否。秩序良好，即使是糟糠也

27、甘之如饴；秩序不好，珍馐美馔只是助纣 为虐。如何培育人内部的秩序呢？首先要立帅，给予帅以应有的权力，不要让小兵小卒犯上作乱。而帅又是什么？孟子说： 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故日： ‘持其志，无暴其气。’ 116、往往，贪图美食的，最终美食丰富而不能下咽；沉溺美色的，最终美色绕膝而无福消受。将物欲作为追求目标的人，得之反被其害，不得则不堪其忧。美食美 色，并非不行享受，但它们只是路边的一道风景，绝不是发愿追寻的家园。世上能够带来恒久欢乐的，是心灵的提升，和利世利他的事业。在心灵的层次上， 我们给予得愈多，收获得愈多。随之增长的，是消费欢乐的能力。

28、117、人之气度，往往与其智慧成正比，与其所担当成正比。对人，能够胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有胜利的盼望。对己，器量阔宏，能检视自己，本身就是一种魅力，不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身能力的自信。对学问，有心胸宽广的雅量，才能擅长吸收各种丰富的学问和阅历，擅长听取各方面的意见，也才能使自己不断地长本领、增智慧。 118、曾国藩是怎样做到的？梁启超一语中的：威猛精进，艰苦卓绝。在做学问方面，曾国藩求知若渴，严于律己，给自己制定了日课制度，并日日记笔记，反省得失。他认为，勤是朝气，惰是暮气，一个人愈是勤奋向上，就愈是充满了生机。困难困苦，玉汝于成，当勤奋不

29、辍成为了你的生活方式，随着学问与学问的积累，人生就会不断迎来从量变到质变的升华，人的整个精神气质也会日益到达新的高度。 119、都说平淡是真，然而到事上，看得破，忍不过，为争一时之短长，心中波涛澎湃——人心不是被托上浪尖，就是被甩落谷底，不是被胜利冲昏头脑，就是被失败打倒在地。身世沉浮、荣辱相加之时，如何能看得开？说平淡者，大约以为平淡易得，以此当作偷懒借口的也许也不在少数。然而，什么叫平淡？平淡是千 古沉静的海底，是永久不变的青天，是改变中永久保持不变的那一部分。平淡在凶险处，平淡在甘苦处。 120、平淡往往被人当作一服救急的药，当事不如意、心绪不佳时，强劝自己：平淡

30、才是真。可是自己内心真的信任吗？其实平淡并非是甘于平凡无为，而是在更高的层次上到达心胸的豁达。心胸开阔了，就像换了一座大房子。原来斗室之内，几件家具就显得拥挤；如今换了别墅，即使再添置一些，也觉得宽敞光明。古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也。追求恬淡亦是这样，需先有大威猛，到达肯定境界后，恬淡自至。 121、自家的孩子，自己骂得，别人骂不得；自己做的事，自己可以反思，别人批判不得。人们往往像爱惜眼球一样守护一张虚伪的面子。尘埃污染不得；有了尘污，别人也擦拭不得。如此心胸，怎能成大事？不要太在乎别人的毁誉。出于善意的，就把它当成一面镜子，修修仪容、正正衣冠。对出于恶意的，一笑而过，不生心

31、澜，它也就无法损害你。在毁誉一事上淡泊以对，才能集中能量，做好应当做好的事情。这才是回应流言的最好武器。 122、胜人者有力，自胜者强。老子面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚——这些敌人都不是心的原来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了原来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望准时加以克制，对不良心情准时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 123、我不能规定别人说什么，但可以选择对待人言的看法。无论什么人，说什么话，正

32、确的看法只有一个：审听之，明辨之。听诤言，可以纠正失当行为；听谗言，可以认清对方心性；听流言，可以明了人心向背；听巷言，可以知道执政得失。要之，在于我心如明镜，每听人言，都以公心加以审辨，不为所动，不被蒙蔽。其实，每一种言论都在传递着几种信息，有的可以正己，有的可以照人，有的可以用来体察情势。守住内心的那一份明净，辨其良莠，取其有价值的那部分为我所用。 124、妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必定。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气——这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的伴侣，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包涵他，谅解他，但千万不要纵容他。对其顽皮的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会损害你，或许还会变为正念。 PREV ARTICLE韩愈的名言(精选180句) NEXT ARTICLE警语警言(精选35句)