部编人教版七年级语文上册第12课《论语》十二章课件.ppt

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1、从前有位老师，他学识渊博，但从不从前有位老师，他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：答两个问题才让路。一个问题是：“鹅的鹅的叫声为什么大？叫声为什么大？”他答道：他答道：“鹅的脖子长，鹅的脖子长，所以叫声大。所以叫声大。”孩子说：孩子说：“青蛙的脖子很青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？短，为什么叫声也很大呢？”他无言以对。他无言以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，他惭愧地对他的学生说，我不如那个孩子，那个孩子可以做我的老师啊！那个孩

2、子可以做我的老师啊！你们知道这位是谁吗？你们知道这位是谁吗？有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。不能算是有思想的中国人。1988年，年，77位诺贝尔奖位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到：得主在巴黎集会的宣言中说到：“人类要在人类要在21世纪世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中国的孔子那里寻找智慧，就要从论语里面去寻国的孔子那里寻找智慧，就要从论语里面去寻找智慧。由此可见，孔子是一位对中国乃至

3、世界都找智慧。由此可见，孔子是一位对中国乃至世界都影响深远的文化巨人。同学们，你们对孔子和论影响深远的文化巨人。同学们，你们对孔子和论语还有哪些了解呢？语还有哪些了解呢？孔子v孔子孔子 （前（前551551 前前479479），名），名丘，字仲尼，丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。我国我国古代古代伟大的伟大的思想家、思想家、教育教育家家，儒家儒家学派的创始人。学派的创始人。他首他首开私人讲学之风，主张开私人讲学之风，主张“有教有教无类无类”和和“因材施教因材施教”，起到起到了普及文化知识的作用。了普及文化知识的作用。他向往他向往西周的西周的“太平盛世太平盛世”，倡导施行，倡导施行“仁

4、政仁政”。自汉朝。自汉朝“独尊儒术独尊儒术”以后，历代封建统治者都尊孔子以后，历代封建统治者都尊孔子为为“圣人圣人”，孔子的学说也就，孔子的学说也就成了封建文化的正统，成了封建文化的正统，影响中影响中国两千多年。国两千多年。他被誉为他被誉为 “万万世师表世师表”、“千古圣人千古圣人”、“至圣至圣”、“圣人圣人”，是世界十大是世界十大思想家之首。思想家之首。孔子一生集中精力从事教育及文献整理孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养工作。一生培养弟子三千余人弟子三千余人，身通六艺身通六艺（礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育

5、理论，如在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及神，及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不不耻下问耻下问”的学习态度，的学习态度，为后人所称道。为后人所称道。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成弟子整理编成论语论语一书，成为后世儒家一书，成为后世儒家学派的经典。学派的经典。相传孔子出生地相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌山东曲阜尼山全貌 孔府：孔府：孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地

6、居住地孔府一角孔府一角二堂二堂内景内景三堂三堂内景内景后堂楼后堂楼内景内景圣府圣府大门大门孔庙：孔庙：祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林：孔林：是孔子及其是孔子及其家族的专用墓地家族的专用墓地孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔”四书：四书：论语论语、大学大学 中庸中庸、孟子孟子五经：五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记 周易周易、春秋春秋，简称为简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋”FF论语简介 论语论语属语录体属语录体（也叫格言体）（也叫格言体）散文，散文，成书于春秋战成书于春秋战国之际，国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是孔子弟子及

7、其再传弟子关于孔子言行的记录，共共2020篇篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟子言行的书。子言行的书。其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方面，面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究内容非常丰富，是研究孔子思想的主要依据，孔子思想的主要依据，也是儒学最主

8、要的经典。也是儒学最主要的经典。南宋时，著名学者朱熹把它列为南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书四书”之一，成为儒之一，成为儒家的重要经典。被称为家的重要经典。被称为“东方的圣经东方的圣经”,是历代莘莘学子是历代莘莘学子的人生教科书。的人生教科书。1 1、论（、论（lnln）语）语2 2、不亦说（、不亦说（yuyu）乎）乎3 3、人不知而不愠（、人不知而不愠（ynyn）4 4、三省（、三省（xngxng）吾身吾身5 5、传（、传（chuchun n）不习乎）不习乎 6 6、不逾（、不逾（y y）矩）矩7 7、学而不思则罔（、学而不思则罔（w wngng ）8 8、思而不学则殆（、思而不学则殆（d

9、idi）9 9、贤哉（、贤哉（zizi）1010、一箪（、一箪（d d n n）食）食 在陋巷（在陋巷（xingxing）人不堪（人不堪（knkn）其忧）其忧1111、曲肱（、曲肱（g g ngng）而枕之）而枕之1212、博学而笃（、博学而笃（dd）志）志注意下列读音注意下列读音疏疏通通文文意意1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠，不亦君子乎？”按时按时通通“悦悦”愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解怨恨怨恨,恼恨恼恨有有道德修养的人道德修养的人却却固定句式:“不亦乎？”译作“不也是不也是吗？吗？”孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温

10、习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断实习和温习不断实习和温习,方能牢固知识方能牢固知识,学习之乐学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐人生之乐；自求自求长进长进,不怨他人不怨他人,提高修养提高修养。注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、诗、书。既要学书本、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。知识，又要实习各种技能，还要跟德育结

11、合。2 2、曾曾子子曰曰：“吾吾 日日 三三 省省吾吾身身：为为人人谋谋而而不不忠忠乎乎？与与朋朋友友交交而而不不信信乎乎？传传不习乎？不习乎？”（学而学而）译译 曾子说：曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？传授的知识或学业是不是复习过了呢？”重视品德修养：重视品德修养：每天自我反省每天自我反省 是否尽心尽力做事；是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否以真诚交友；是否认真复习学过的功课。是否认真复习学过的功课。老师传授的知识，老师传

12、授的知识，动词作名词。动词作名词。3 3、子曰：子曰：“吾十有五吾十有五而志于学，三十而志于学，三十而而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。”十有五十有五：指十五岁。：指十五岁。“有有”同同“又又”，古人在两位数的整数，古人在两位数的整数和零数之间常加和零数之间常加“有有”字。字。立立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。惑惑：迷惑：迷惑天命天命：指不能为人力所支配的事情。：指不能为人力所支配的事情。耳顺耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。：一般而言，指能

13、听得进不同意见。从心所欲从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。：随自己的心意，想怎样就怎样。逾矩逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。孔子说：孔子说：“我十五岁研究学问，三十岁确我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是加思考

14、，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。而不逾越法度规矩。”本段孔子自述他学习和修养的过程。本段孔子自述他学习和修养的过程。子曰：子曰：“温温 故故 而而 知知 新新，可可 以以 （之之）为为 师师 矣矣。”旧的（知识）旧的（知识）领悟领悟可以可以凭凭（这（这一点）一点）做做了了4、译译 孔子说：孔子说：“在温习旧知识后，能有新的在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了。理解与体会，新发现，就可以当老师了。”正确的学习方法：正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。复习旧知识，触类旁通，举一

15、反三。新的理解，新的体会新的理解，新的体会5 5、子子曰曰：“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆。”（为政为政）译译 孔子说：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有陷入而无所得；只是空想却不读书，就有陷入（邪说的）危险。（邪说的）危险。(就会精神疲倦而无所得就会精神疲倦而无所得就会精神疲倦而无所得就会精神疲倦而无所得)”迷惑而无所得迷惑而无所得有害而有害而有害而有害而无所得无所得无所得无所得讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法:学习与思考相结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的

16、关系。学习是思考的基础，此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。顺接连词顺接连词就就1、学：、学：3、而：、而：2、思：、思：第一个指思考，动脑筋；第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。第二个指空想。两个两个“而而”都是转折连词，都是转折连词，相当于相当于“却却”、“可是可是”。子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学学而不思则罔，思而不学则殆。则殆。”第一个第一个“学学”是死读书，死记硬是死读书，死记硬背的意思；第二个背的意思；第二个“学学”指认真指认真学习。学习。6 6、子曰：、子

17、曰：“贤贤哉哉，回也，一，回也，一箪箪食，食，一一瓢饮，在陋瓢饮，在陋巷巷，人不，人不堪堪其忧，回也不改其忧，回也不改其乐。贤哉回也。其乐。贤哉回也。”（雍也雍也）孔子说：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得忧愁，颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊，颜回！其乐。多么有贤德啊，颜回！”表感叹语气，多用在句末表感叹语气，多用在句末古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器里中的道路，这里指颜回的住处里中的道路，这里指颜回的住处忍受忍受孔子赞扬颜回

18、坚持学习而贫贱不移的精神。孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。7、子曰：、子曰：“知知之之者者不如好之者，好之者不不如好之者，好之者不如如乐乐之者。之者。”孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。习为乐趣的人。”代词，它。代词，它。这里指学问这里指学问和事业。和事业。以以.为乐趣为乐趣阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。兴趣是学习的动力兴趣是学习的动力兴趣是学习的动力兴趣是学习的动力,是学习最好的老师是学习最好的老师是学习最好

19、的老师是学习最好的老师 8 8、子曰：、子曰：“饭饭疏食饮水，曲疏食饮水，曲肱肱而枕之，而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于于我如浮我如浮云。云。”孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其中也有乐趣啊。干违背义的事得来的富贵，对其中也有乐趣啊。干违背义的事得来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中的云一样。于我来讲就像飘浮在天空中的云一样。”吃饭吃饭胳膊胳膊对，对于对，对于这章讲道德修养，不义之财不能取，这章讲道德修养，不义之财不能取，提倡提倡“安贫乐道安贫乐道”。9 9、子曰：子曰：“三三人人行行，必有我，必有我师师焉；焉

20、；择其善者而择其善者而从从之，其不善者之，其不善者而而改之。改之。”三三：虚数，不一定实指三个人，虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。这里指几个人。行：行：走。走。师：师：值得取法、学习的人。值得取法、学习的人。而：而：表示承接关系，可译为表示承接关系，可译为“就就”。从：从：跟从，学习跟从，学习9.9.子子曰曰：“三三人人行行，必必有有我我师师焉焉。择择其其善善者者而而从从之之，其其不不善善者者而而改改之之。“（述而述而）译译 孔孔子子说说：“几几个个人人一一同同走走路路，其其中中必必定定有有我我的的老老师师，我我要要选选择择他他们们的的长长处处来来学学习习，（看看到到自自己己也也有有）他

21、他们们那那些些短短处就要改正。处就要改正。”正确的学习态度：正确的学习态度：虚心求教虚心求教,取长补短，改正不足。取长补短，改正不足。反映反映了孔子虚心好学的精神。了孔子虚心好学的精神。1010、子在、子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫夫 不舍昼不舍昼夜。夜。”孔子站在河岸上说：孔子站在河岸上说：“逝去的时光就像流水一样，日夜逝去的时光就像流水一样，日夜不停。不停。”河流河流流逝流逝这，指河水这，指河水感叹时光匆匆流逝，珍惜时光，多做有意义的事感叹时光匆匆流逝，珍惜时光，多做有意义的事 1111、子曰：、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。志也。”孔子说：孔子说

22、：“军队可以被夺去主帅，男军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。子汉却不可被夺去志气。”志向的确立和坚守是非常重要的志向的确立和坚守是非常重要的1212、子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。仁在其中矣。”子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习而记得牢固，博览群书广泛学习而记得牢固，恳切地提出疑问再联系当前情况加以思考，恳切地提出疑问再联系当前情况加以思考，仁德就在其中了。仁德就在其中了。”孔子的教育方法：既要广博地学习，又要有一个孔子的教育方法：既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，追求的中心，这就叫，博学而博学而笃志笃志”。既要多问既要多问

23、问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫事情，这就叫“切问而近思。切问而近思。”学习态度学习态度：第六、七、九、十章第六、七、九、十章学习方法学习方法：第一、第一、四、五、十二章四、五、十二章修身做人：修身做人：第一、二、三、八章第一、二、三、八章比一比：比一比：看谁背的快看谁背的快分类整理分类整理1 1、作家作品：、作家作品：孔子孔子 论语论语 四书四书:五经：五经：2 2、名言警句：、名言警句：学习态度：学习态度：学习方法：学习方法：品德修养：品德修养

24、：3 3、成语（、成语（8 8个）：个）：4 4、通假字（、通假字（1 1个）：个）：成语归纳v不亦乐乎v温故知新v三十而立v不舍昼夜v逝者如斯v匹夫不可夺其志v择善而从v三人行，必有我师知识归纳一、通假字一、通假字1 1、不亦说乎：、不亦说乎：说说通通悦悦，愉快，愉快，。二、一词多义二、一词多义1 1、而而：学而时习之（顺接连词，可译为学而时习之（顺接连词，可译为“然后然后”）学而不思则罔（转折连词，可译为学而不思则罔（转折连词，可译为“却、但是却、但是”）博学而笃志（并列连词，可译为博学而笃志（并列连词，可译为“而且而且”）2 2、知知：人不人不知知而不愠（了解）而不愠（了解）温故而温故而

25、知知新（知道）新（知道）3 3、为为：为人谋而不忠乎（给，替）为人谋而不忠乎（给，替）可以为师矣（当，做）可以为师矣（当，做）三、词类活用三、词类活用温温故故而知而知新新 故：形容词用作名词，旧的知识。新：形作名，新的内容，新故：形容词用作名词，旧的知识。新：形作名，新的内容，新 的理解，的理解，新的体会新的体会饭饭疏食饮水疏食饮水 饭：名词用作动词，吃饭饭：名词用作动词，吃饭 表示顺接表示顺接表示转折表示转折 表示修饰关系表示修饰关系表示并列关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系表示承接关系学而不思则罔学而不思则罔默而识之默而识之 敏敏而而好学好学学而时习之学而时习之人不知而不

26、愠人不知而不愠学而不厌学而不厌vv 子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而好敏而好学，不耻下问，是以谓之学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”（子贡问道：子贡问道：“孔文子孔文子凭什么被人们谥为凭什么被人们谥为文文呢？呢？”孔子说：孔子说：“孔文子聪敏好学，孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为文文啊！啊！”）v 子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”(孔子说：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，默默地记住所学的知识

27、，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”)v曰：曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（孔子说：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。人。”）v 子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。也。”(孔子说：孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。却没有长进，不如

28、去学习。”vv“三月不知肉味三月不知肉味”出自出自论语论语述而述而。v论语述而记载:“子在齐闻韶(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。本来，“三月不知肉味三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。v【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。韦编三绝韦编三绝

29、史记史记孔子世家孔子世家：“孔子晚而喜易，读读易易，韦编三绝。，韦编三绝。”曰：曰：“假我数年，若是，我于假我数年，若是，我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。”“韦韦”是熟牛皮；是熟牛皮；“韦编韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简指用牛皮绳编连起来的竹简书。书。“三三”是概数，表示多次；是概数，表示多次；“绝绝”是断的意思。是断的意思。孔子为读孔子为读易易而翻断了多次牛皮带子的简。后人用而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻这个成语加以概括。用来形容读书刻苦苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍

30、是用竹片做成的，称为明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简竹简”；把字；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是编起来（这是“编辑编辑”一词的来历）。孔子读一词的来历）。孔子读易经易经，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝韦编三绝”。后来人。后来人们用们用“韦编三绝韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。来称赞刻苦读书的好学精神。v论语论语述而述而载：载：子曰：子曰：加我数年，五十以学加我数年，五十以学易易，可以无大过矣

31、。，可以无大过矣。，v孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加之义。）；这时，学生不急，倒是老师急了，就说：你做得之义。）；这时，学生不急，倒是老师急了，就说：你做得挺好，可以换曲子学习（益，增加，加练）了；孔子说：我挺好，可以换曲子学习（益，增加，加练）了；孔子说：我只是把握了曲调（曲），还没掌握乐理（数，规律，即乐理。只是把握了曲调（曲），还没掌握乐理（数，规律，即乐理。）呢；过了一段时间，老师又说：乐理你已经掌握了，可以）呢；过了一段时间，老师又说：乐理你已经掌握了，可以换曲子学习了；孔子说：我还没有弄清楚这个曲作者的创作换

32、曲子学习了；孔子说：我还没有弄清楚这个曲作者的创作思想（志）呢！又过了一段时间，老师又说：你已经理解了思想（志）呢！又过了一段时间，老师又说：你已经理解了曲作者的创作思想啦，可以换曲子学习了；孔子说：我还没曲作者的创作思想啦，可以换曲子学习了；孔子说：我还没搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人）呢！再过了一段搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人）呢！再过了一段时间，孔子一副有所穆然深思的样子，又是一副愉悦地望向时间，孔子一副有所穆然深思的样子，又是一副愉悦地望向高空而又意志深远的样子。孔子说：高空而又意志深远的样子。孔子说：“我知道这位曲作者是我知道这位曲作者是怎么样一个人了，这人黑黑的，高高

33、的，眼晴深邃苍茫，有怎么样一个人了，这人黑黑的，高高的，眼晴深邃苍茫，有一种超越一切、惠及万民的王者气度！除了周文王，谁还能一种超越一切、惠及万民的王者气度！除了周文王，谁还能作得出这样的乐曲呢？！作得出这样的乐曲呢？！”老师听了这番话，向这个不凡的老师听了这番话，向这个不凡的学生行了一个大礼，（学生行了一个大礼，（“避席再拜避席再拜”），并说：），并说：“您说的正您说的正是是文王操文王操啊！啊！”v孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已习其曲矣，未得丘已习其曲矣，未得其数其数也。也。”有间，曰：有间，曰：“已

34、习其数，可以益已习其数，可以益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其志也。丘未得其志也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得丘未得其为人也。其为人也。”有间，有间，(曰曰)有所穆然深思焉，有有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。师盖云文王操也。”v -司马迁司马迁史记史记.论语论语是一部什么书？是一部什么书？记录

35、孔子及其弟子言行的书。共记录孔子及其弟子言行的书。共20篇，是儒家最重要的经典篇，是儒家最重要的经典论语论语的另两个的另两个“最最”：还是中国两千年来最重要的课本；又是：还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。有人统计过，出成语最密集的书。有人统计过，论语论语全书只有全书只有11750字，却字，却出成语出成语174条。条。下列成语就出自下列成语就出自论语论语：温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天

36、尤人 杀身成仁工欲善其事，必先利其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失饱食终日，无所专心四体不勤，五谷不分.v.论语论语作者是谁？作者是谁？孔子的弟子及再传弟子孔子的弟子及再传弟子 指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自周礼保氏：“养国子以道，乃教之六六艺艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺六艺”的“六艺六艺”。礼：礼节（即今德育）乐：音乐 射：射箭技术 御：驾驭马车的技术 书：书法（书写，识字，文字）数：算法（计数）“六艺六艺”是指什么？是指什么？“五音不全五音不全”中的中的“五音五音”是指什么是指什么

37、？五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即中把宫、商、角ju、徵zh、羽。【宫】通常相当于今首调唱名中的do音 【商】相当于今首调唱名中的re音。【角】通常相当于今首调唱名中的mi音。【徵】相当于今首调唱名中的sol音。【羽】相当于今首调唱名中的la音。把下列各句译成现代汉语，并解释红色把下列各句译成现代汉语，并解释红色词语的意思。词语的意思。1 1、学而时习之，不亦、学而时习之，不亦说说乎？乎？2 2、吾日、吾日三省三省吾身。吾身。3 3、温、温故故而知新。而知新。4 4、学而不思则、学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。5 5、士不可以不、士不可以不弘毅弘毅。6 6、已所不、已所不欲欲

38、，勿勿施施于人。于人。7 7、诲、诲女女知之乎！知之乎！8 8、是、是知知也。也。（“说说”通通“悦悦”，愉快），愉快）（多次反省）（多次反省）（学过的知识）（学过的知识）（迷惑；（迷惑；有害）有害）（强毅（强毅,刚强）刚强）（想；（想；施加）施加）（“女女”通通“汝汝”，你），你）（“知知”通通“智智”，聪明），聪明）一、填空：一、填空：1、论语论语中中“论论”的读音是的读音是_，它是，它是_家经典著作之一。家经典著作之一。2 2、孔子是、孔子是_（朝代）人，是我国古代伟大的（朝代）人，是我国古代伟大的_、_。3 3、四书四书是指：是指：_、_、_、_。4 4、对于如何向他人学习，孔子的论述

39、是、对于如何向他人学习，孔子的论述是_。5 5、谈学习和思考应该结合起来才有成效的句子是、谈学习和思考应该结合起来才有成效的句子是_。二、解释句中红色的字：二、解释句中红色的字：1 1、人不知而不、人不知而不愠愠（）2 2、不亦、不亦君子君子乎（乎（）3 3、吾日、吾日三省三省吾身（吾身（）（）（）4 4、与朋友交而不、与朋友交而不信信乎（乎（）5 5、温、温故故而知新（而知新（）6 6、士不可以不、士不可以不弘毅弘毅（）7 7、学而不思则、学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。（。（）（）（）三、指出句中的通假字并解释：三、指出句中的通假字并解释：1、不亦说乎：、不亦说乎：_通通_，意

40、思，意思_读音读音_。2、诲女知之乎：、诲女知之乎：_通通_，意思，意思_读音读音_。3、是知也：、是知也：_通通_，意思，意思_读音读音_。四、一词多义：四、一词多义：1、而：人不知而不愠（、而：人不知而不愠（）择其善者而从之（择其善者而从之（）任重而道远（任重而道远（）2、知：人不知而不愠（、知：人不知而不愠（）温故而知新（温故而知新（）知之为知之（知之为知之（）是知也（是知也（）3、为：为人谋而不忠乎（、为：为人谋而不忠乎（）可以为师也（可以为师也（）仁以为己任（仁以为己任（）舌一吐而二虫尽为所吞（舌一吐而二虫尽为所吞（）五、翻译句子：五、翻译句子：1、三人行，必有我师焉。、三人行，必有

41、我师焉。2、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。六、默写关于学习的谚语和名言警句各二句。六、默写关于学习的谚语和名言警句各二句。v1 1根据提示，用课文原句填空。根据提示，用课文原句填空。v（1 1）：当别人不了解甚至误解自己时，孔子在）：当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语论语中认为应当采取中认为应当采取的正确态度是的正确态度是_。v（2 2）“学习学习”与与“思考思考”的辩证关系是的辩证关系是_。v（3 3）作者强调）作者强调“三人行，必有我师三人行，必有我师”的依据是的依据是_v（4 4）(2003(2003年常德年常德)人们常引用人们常引用论语论语十则十则中中“,”,”一句一句

42、表示应随时向周围有长处的人学习。表示应随时向周围有长处的人学习。v（5 5）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用常引用论语论语中的话：（也是与中的话：（也是与“取长补短取长补短”意思相近的句子）意思相近的句子）。v（6 6）阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是）阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是 v（7 7）AAPPAAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语论语中有一中有一句话可以表达这种喜悦；句话可以表达这种喜悦；“”v为了办好这

43、期黑板报，宣传组的同学设计刊头，撰写稿件，编辑资料，忙为了办好这期黑板报，宣传组的同学设计刊头，撰写稿件，编辑资料，忙得得“”孔子简介v孔子孔子,名名_,_,字字_,_,我国古代伟大的我国古代伟大的_和和_ _ v孔子政治主张的基本内容是孔子政治主张的基本内容是_ _ v孔子晚年致力于古代文化典籍的整理孔子晚年致力于古代文化典籍的整理,“,“六经六经”就是由他整理的就是由他整理的,分别是分别是_v孔子的言论主要记载在孔子的言论主要记载在中中.这部书这部书是他的弟子和孔门后学辑录的是他的弟子和孔门后学辑录的,是我国古代一是我国古代一部著名的部著名的_体的体的_经典经典。仁礼学说诗、书、礼、乐、易

44、、春秋语录语录儒家儒家v1给下列加粗字注音。给下列加粗字注音。v（1）不亦说（）不亦说（）乎。）乎。（2）人不知而不愠（）人不知而不愠（）。）。v（3）吾日三省（）吾日三省（）吾身。）吾身。（4）学而不思则罔（）学而不思则罔（）。）。v（5）是知（）是知（）也。）也。v2选出对句子翻译正确的一项。选出对句子翻译正确的一项。v（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（）人不知而不愠，不亦君子乎？（）vA别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？vB别人不了解，我却不怨恨，不也是君子吗？别人不了解，我却不怨恨，不也是君子吗？vC别人不了解就不恼怒，不也是君子吗？别人不了解就不恼怒

45、，不也是君子吗？vD别人不了解，我就不怨恨，不是君子吗？别人不了解，我就不怨恨，不是君子吗？v2根据提示，用课文原句填空。根据提示，用课文原句填空。v（1）真正有修养的君子应具有的风格：）真正有修养的君子应具有的风格：_。v（2）子曰：）子曰：“_，不亦说乎？，不亦说乎？_，不亦乐，不亦乐乎？乎？_，不亦君子乎？，不亦君子乎？”（学而学而）v3比较下列各句比较下列各句“而而”的不同用法，按的不同用法，按A（顺接）、（顺接）、B（转接）分别归（转接）分别归类，将字母填入括号内。类，将字母填入括号内。v（1）学而时习之（）学而时习之（）（2）人不知而不愠（）人不知而不愠（）1、你喜欢哪一则、你喜欢

46、哪一则?2、你觉得哪一则对你启发最大、你觉得哪一则对你启发最大?4、你、你还还知道哪些指导我们如何学习的名言知道哪些指导我们如何学习的名言?思考讨论：思考讨论：3、你觉得怎样才能真正学到知识、你觉得怎样才能真正学到知识?文言文翻译的原则1、“信信”（忠实于原文，字字落实，（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）句句落实，不随意增减。）2、“达达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）（表意明确，语言通畅，语气不走样。）3、“雅雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）出来。）文言文九字翻译法1留（专有名词，人名等照译。）2补（补出省略成分，如主语，宾语）3删（删去不译的词语）4换（把古词换成现代词）5调（调整倒装句句序）6选（根据上下文，选用恰当的词义）7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字8固（固定格式的固定译法）9意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）