2019学年高中历史 第二单元 中国古代文艺长廊单元测试 岳麓版必修3.doc
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1、1第二单元第二单元 中国古代文艺长廊中国古代文艺长廊(时间:45 分钟,分值:100 分) 一、选择题(每小题 5 分,共 60 分) 1从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接 向他们心目中的最高神“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们的最佳解释是( ) A祖先的地位高于神 B崇拜祖先的宗法观念已经形成 C主权具有神秘色彩 D国家大事完全通过占卜来决定 解析:选 B。从材料信息看,商王祈求丰年和降雨的做法是“托祖先转达” ,体现了崇 拜祖先的宗法观念。 2. 鲁迅在门外文谈中指出:“在社会里,仓颉也不止一个,有的在刀柄上刻一点 图,有的在门户上画一些画,心心相印
2、,口口相传,文字就多起来,史官一采集,便可敷 衍记事了。中国文字的由来,恐怕也逃不出这个例子。 ”这里鲁迅告诉我们( ) A汉字是史官胡乱创造的 B汉字是口口相传的文字 C汉字是仓颉创造的 D汉字是劳动人民集体创造的 解析:选 D。仓颉是黄帝时期造字的史官,被尊为“造字圣人” 。材料中“仓颉也不止 一个” ,表明创造文字的人很多,创造文字的方式也很多,故 D 项正确。 3某学者就楷书在唐代的流行说道:“凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之 碑文,必都以楷书为主。 ”唐人崇尚楷书主要是因为其( ) A笔画圆匀、便于装饰 B变化丰富、奔放跃动 C线条流畅、任情纵性 D通俗易识、端重庄严 解析:
3、选 D。本题可结合楷书的特点分析。楷书笔画工整严谨,适合于比较庄重的场 所,故唐人崇尚楷书。 4下列古代中国艺术形式,能以“传神写照” 、 “随类赋彩” 、 “外师造化,中得心源” 为理论指导的是( ) A国粹京剧 B李白诗篇 C绘画技艺 D书法艺术 解析:选 C。 “外师造化,中得心源”是唐代画家张璪所提出的绘画创作理论。 “造化” , 即大自然, “心源”即作者内心的感悟。 “外师造化,中得心源”也就是说艺术创作来源于 对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程,艺术 家内心的情思和构设是不可或缺的。 5法国著名的史学家、评论家丹纳说:“要了解一件艺术品,一个
4、艺术家,一群艺术 家,必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况。 ”由此,反映两宋时期社会风俗的作 品是( ) A展子虔的游春图 B顾恺之的洛神赋图 C张择端的清明上河图 D王冕的墨梅图2解析:选 C。张择端是北宋时期的。展子虔是隋代杰出画家。顾恺之是东晋时期的画 家。王冕是元代著名画家、诗人。 6欧阳文忠盘车图诗云:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡, 不若见诗如见画。 ”该诗描绘的绘画及其风格是( ) A文人画,重视写意 B山水画,重视写实 C花鸟画,浓墨重彩 D人物画,形神俱备 解析:选 A。由“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情”可判断这是文人画追求抒情写 意风格;在创作上
5、强调个性表现,集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体,集中体现出画 家多方面的文化素养。 7唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破,妻子隔绝久” “麻鞋见天子,衣袖露两肘”反 映的是作者( ) A安史之乱后颠沛流离的生活 B忧国忧民情怀 C对黑暗现实的猛烈批判 D寄托自己的政治抱负和对百姓的深切同情 解析:选 A。诗句描写了战乱以及战乱给生活造成的困境,反映了作者困苦的生活。 8. 元杂剧作家众多,名剧迭出,反映了当时丰富多彩的社会生活。其中关汉卿的感 天动地窦娥冤最突出的社会意义是( ) A揭露了封建统治的黑暗 B反映了民族矛盾的激化 C表现了追求个性解放的精神 D把元杂剧艺术推向顶峰 解析:选 A。注
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