2014学年高二语文同步课件：专题四第15课谏太宗十思疏(苏教版必修3).ppt

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1、专专题题四四第第1515课课晨读新晨读新课启航课启航积累写积累写作点滴作点滴探究探究文本文本研读研读片段背诵片段背诵资料助读资料助读整体把握整体把握文本层析文本层析素材档案素材档案佳作欣赏佳作欣赏领悟学海览胜领悟学海览胜应用体验之旅应用体验之旅识记知识必备识记知识必备课文对译课文对译忠言逆耳忠言逆耳 当我们决定给他人进当我们决定给他人进“忠言忠言”的时候，一定要考虑好对方的时候，一定要考虑好对方当时的情绪和心理状态，设计好劝说对方的策略，采取能接受当时的情绪和心理状态，设计好劝说对方的策略，采取能接受的的“批评批评”方式，使对方心平气和地接受你的意见，并且对你方式，使对方心平气和地接受你的意见

2、，并且对你心存一份感激，这就是忠言所要达到的预期效果。劝说他人的心存一份感激，这就是忠言所要达到的预期效果。劝说他人的过程中，要把握好劝说的时机和对方性格情感的变化，及时调过程中，要把握好劝说的时机和对方性格情感的变化，及时调整劝说的策略，让对方潜移默化地接受你的意见，这样，整劝说的策略，让对方潜移默化地接受你的意见，这样，“忠忠言言”就不再就不再“逆耳逆耳”了。了。邢东邢东忠言可以不逆耳忠言可以不逆耳 正如现在的批评与自我批评一样，古代的劝谏纳谏，也是说起正如现在的批评与自我批评一样，古代的劝谏纳谏，也是说起来容易，操作起来难。人都有这样一个毛病：明明知道自己错了，来容易，操作起来难。人都有

3、这样一个毛病：明明知道自己错了，却不愿意承认，因为觉得很伤面子。这种情况与人的地位成正比，却不愿意承认，因为觉得很伤面子。这种情况与人的地位成正比，地位越显赫就会越在乎。作为九五之尊的古代皇帝，那就更不消说地位越显赫就会越在乎。作为九五之尊的古代皇帝，那就更不消说了。龙颜龙威，本就需要时刻保持得让人崇敬和畏惧。当然，有时了。龙颜龙威，本就需要时刻保持得让人崇敬和畏惧。当然，有时为了服众，他们偶尔也会放下架子，摆出一种姿态，但心里并不会为了服众，他们偶尔也会放下架子，摆出一种姿态，但心里并不会很舒服。所以，历史上那些能真心去听取意见、敢于作自我批评的很舒服。所以，历史上那些能真心去听取意见、敢于

4、作自我批评的君王，是非常伟大的；而那些仗义执言的臣子，也同样伟大得可爱。君王，是非常伟大的；而那些仗义执言的臣子，也同样伟大得可爱。自古至今，劝谏纳谏之事，留下了许多君臣佳话。这一方面检验的，自古至今，劝谏纳谏之事，留下了许多君臣佳话。这一方面检验的，是君王的心胸；另一方面检验的，则是臣子的智慧。每位帝王的脾是君王的心胸；另一方面检验的，则是臣子的智慧。每位帝王的脾性并不相同，心胸气量也不一样。如何劝谏皇上才能纳谏，这里面性并不相同，心胸气量也不一样。如何劝谏皇上才能纳谏，这里面还有个技巧问题。还有个技巧问题。仗义执言的臣子实在伟大仗义执言的臣子实在伟大争臣争臣魏徵魏徵 魏徵魏徵(580(58

5、0643)643)，字玄成，巨鹿，字玄成，巨鹿(今属河北今属河北)人。唐代人。唐代著名文学家、政治家、史学家。隋末参加李密义军，后随著名文学家、政治家、史学家。隋末参加李密义军，后随李密投唐，初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫。魏李密投唐，初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫。魏徵知无不言，敢于犯颜直谏，史有徵知无不言，敢于犯颜直谏，史有“诤臣诤臣”之称。死后赠之称。死后赠司空，谥号文贞。司空，谥号文贞。曾主持曾主持隋书隋书群书治要群书治要的编撰工作，的编撰工作，隋书隋书的序论及的序论及梁书梁书陈书陈书齐书齐书的总论，皆出其手，的总论，皆出其手，时称良史。时称良史。唐太宗是历史上著名的开明君

6、主，他常以隋朝的暴政为戒，唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，甚至被誉不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，甚至被誉为为“从谏如流从谏如流”。但到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人。但到了贞观中期，随着生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，百姓服徭役，长年本。他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，百姓服徭役，长年不能回家。有大臣为此进谏，太宗却说：不能回家。有大臣为此进谏，太宗却说：“百姓

7、无事则易骄，劳百姓无事则易骄，劳役则易使。役则易使。”针对这些情况，魏徵在贞观十一年，从三月到七月，针对这些情况，魏徵在贞观十一年，从三月到七月，五个月中，连给太宗上了四疏，五个月中，连给太宗上了四疏，谏太宗十思疏谏太宗十思疏便是其中的第便是其中的第二疏，也称二疏，也称“论时政第二疏论时政第二疏”，简称，简称十思疏十思疏。疏疏 疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。使下情上达的进谏文书。“疏疏”始创于汉代，后世又以始创于汉代，后世又以“奏奏疏疏”作为这类进言文体的总称。作为这类进言文体的总称。“疏疏”的用途广泛，论

8、谏、的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏疏”。比较著。比较著名的如贾谊的名的如贾谊的论积贮疏论积贮疏、诸葛亮的、诸葛亮的街亭自贬疏街亭自贬疏、魏、魏徵的徵的谏太宗十思疏谏太宗十思疏等。有时私人交往的书信也称之为等。有时私人交往的书信也称之为“疏疏”，如陶渊明的，如陶渊明的与子俨等疏与子俨等疏。树木的根部，在土里的部分树木的根部，在土里的部分放纵情感放纵情感把把(它它)当做当做泛指古代的帝王泛指古代的帝王路人，比喻毫无关系的人路人，比喻毫无关系的人动词，长得高大动词，长得高大 形容词作动词，流得长远形容词作动词，流得长远副词，最终副词

9、，最终动词，坚持到底动词，坚持到底名词，诚心名词，诚心副词，果真副词，果真副词，确实副词，确实形容词，诚实的形容词，诚实的 名词，信用名词，信用名词，本源名词，本源形容词，原来的、本来的形容词，原来的、本来的名词，底本名词，底本形容词使动用法，形容词使动用法，使使牢固、稳固牢固、稳固形容词，牢固、稳固形容词，牢固、稳固 副词，本来副词，本来 副词，究竟、到底副词，究竟、到底形容词，安定形容词，安定形容词，安逸，安乐形容词，安逸，安乐疑问代词，怎么疑问代词，怎么形容词，缓慢形容词，缓慢动词，惩处，惩办动词，惩处，惩办动词，医治动词，医治形容词，治理得好，安定形容词，治理得好，安定连词，表转折关系

10、连词，表转折关系连词，表因果关系连词，表因果关系连词，表递进关系连词，表递进关系连词，表并列关系连词，表并列关系代词，它的代词，它的表推测，大概表推测，大概语气词，还是语气词，还是代词，自己的代词，自己的介词，用、拿介词，用、拿介词，把介词，把连词，表目的关系连词，表目的关系连词，表修饰关系连词，表修饰关系在表面上；在表面上；从内心里从内心里统治统治居居之下之下指兴建宫室等事情指兴建宫室等事情想要的东西想要的东西使使倾覆倾覆使使鸣鸣重任、重权重任、重权重大的地位重大的地位邪恶的人邪恶的人安逸的环境；安逸的环境；危难的情况危难的情况有才能的人有才能的人好的意见好的意见流得远流得远流得长远流得长远

11、使使安定安定使使弘扬弘扬使使端正端正使使疲劳疲劳使使辛苦辛苦使使虚虚以以为乐为乐以以为忧为忧使使牢固、稳固牢固、稳固 四、文言句式四、文言句式 (一一)判断句判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(“(“者也者也”表表判断判断)(二二)省略句省略句 1 1(皇上皇上)鸣琴垂拱鸣琴垂拱(省略主语省略主语“皇上皇上”)2 2江海下江海下(于于)百川百川(省略介词省略介词“于于”)3 3(人民人民)载舟覆舟载舟覆舟(省略主语省略主语“人民人民”)(三三)状语后置句状语后置句 1 1虽董之以严刑虽董之以严刑(“(“以严刑以严刑”作状语，应为作状语，应为“虽以严刑虽

12、以严刑董之董之”)2 2震之以威怒震之以威怒(“(“以威怒以威怒”作状语，应为作状语，应为“以威怒震之以威怒震之”)(四四)定语后置句定语后置句 1 1将崇极天之峻，永保无疆之休将崇极天之峻，永保无疆之休(“(“之之”定语后置的标志，定语后置的标志，应为应为“将崇峻极天，永保休无疆将崇峻极天，永保休无疆”)2 2人君当神器之重，居域中之大人君当神器之重，居域中之大(“(“之之”定语后置的标志，定语后置的标志，应为应为“人君当重神器，居大域中人君当重神器，居大域中”)(五五)固定句式固定句式 1 1而况于明哲乎而况于明哲乎(况况乎：何况是乎：何况是呢呢)2 2岂其取之易而守之难乎岂其取之易而守之

13、难乎(岂岂乎：难道是乎：难道是吗吗)3 3则思三驱以为度则思三驱以为度(以为：把以为：把作为作为)本文是魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有本文是魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本忘本”(即忘记以民为本即忘记以民为本)、“忘忘危危”(即忘记隋亡的教训即忘记隋亡的教训)的根本问题，针锋相对地提出的根本问题，针锋相对地提出“十十思思”，阐明了要，阐明了要“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”的道理。的道理。一、阅读课文第一、阅读课文第1 12 2段，回答下面问题。段，回答下面问题。1 1以下五句话分别编为四组，全部属于人君不能善始以

14、下五句话分别编为四组，全部属于人君不能善始善终的原因的一项是善终的原因的一项是 ()殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡盖寡岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物情以傲物虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人 A A B B C C D D 解析：解析：指出指出“人君不能善始善终

15、人君不能善始善终”这一历史现象；这一历史现象；就这一现象，提出疑问；就这一现象，提出疑问；分析产生这一现象的分析产生这一现象的原因。原因。答案：答案：C C 2 2下面的句子对原文的解说错误的一项是下面的句子对原文的解说错误的一项是 ()A A作者以作者以“固本浚源固本浚源”为喻来说明君主要想治理好为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要自己的国家，一定要“积其德义积其德义”。因此，。因此，“德义德义”是君是君主应具备的重要品质。主应具备的重要品质。B B古代的君主能创业却不能守成，主要与他们品德古代的君主能创业却不能守成，主要与他们品德的衰微有关，这是一种普遍的规律。魏徵以此说明太宗要的衰

16、微有关，这是一种普遍的规律。魏徵以此说明太宗要守成力量已经不足了。守成力量已经不足了。C C作者认为治国仅靠作者认为治国仅靠“严刑严刑”“”“威怒威怒”是远远不够是远远不够的，关键是要以德义来赢得民心，最终消解人民心中的的，关键是要以德义来赢得民心，最终消解人民心中的“怨怨”，才能取得社稷的稳定长久。，才能取得社稷的稳定长久。D D课文前两段分别从设喻和历史经验的角度来说明课文前两段分别从设喻和历史经验的角度来说明“居居安思危安思危”的重要性。的重要性。解析：解析：B B项，魏徵的用意是提醒太宗，项，魏徵的用意是提醒太宗，“守成守成”要注重积要注重积“德义德义”，而不是说太宗力已不足。，而不是

17、说太宗力已不足。答案：答案：B B 二、阅读课文第二、阅读课文第3 3段，回答下面问题。段，回答下面问题。3 3以下六句话分别编为四组，全部属于以下六句话分别编为四组，全部属于“十思十思”内容内容的一项是的一项是 ()知止以安人知止以安人谦冲以自牧谦冲以自牧慎始而敬终慎始而敬终役聪役聪明之耳目明之耳目简能而任之简能而任之正身以黜恶正身以黜恶 A A B B C C D D 解析：解析：均为魏徵提出均为魏徵提出“十思十思”后建议太宗做或不做后建议太宗做或不做的事。的事。答案：答案：D D.4 4下列对第下列对第3 3段有关内容的理解和分析，不正确的一项段有关内容的理解和分析，不正确的一项是是 (

18、)A A本段提出本段提出“居安思危居安思危”的具体做法，句句坦诚，字字的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。B B“十思十思”可概括为可概括为“五戒五戒”：“见可欲见可欲”“”“将有将有作作”戒奢侈；戒奢侈；“念高危念高危”“”“惧满盈惧满盈”戒骄傲；戒骄傲；“乐盘游乐盘游”“忧懈怠忧懈怠”戒纵欲；戒纵欲；“虑壅蔽虑壅蔽”“”“想谗邪想谗邪”戒轻信；戒轻信；“恩恩所加所加”“”“罚所及罚所及”戒赏罚不公。戒赏罚不公。.C C“思知足以自戒思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望，谈的是君王的个人欲望，“虑壅蔽，虑壅蔽，则思虚心以纳下则思虚心以纳下”不仅是个

19、人修养问题，也是治理国家应采不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。取的措施。D D做到做到“十思十思”，人君不必，人君不必“劳神苦思劳神苦思”，而国家却可，而国家却可以以“垂拱而治垂拱而治”。这和老子的。这和老子的“无为而治无为而治”是一致的。是一致的。解析：解析：D D项，项，“垂拱而治垂拱而治”不同于老子的不同于老子的“无为而治无为而治”，它要求唐太宗它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不，是积极地求治，不是消极地以不治为治。是消极地以不治为治。答案：答案：D D.三、阅读全文，回答下面问题。三、阅读全文，回答下面问题。5 5下面的句子对原文的解说错

20、误的一项是下面的句子对原文的解说错误的一项是 ()A.A.文章开篇并没有直接提出文章开篇并没有直接提出“十思十思”的内容，而是以生的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。动形象的比喻打开话题。“臣闻臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。的口气不卑不亢，令人警醒。B B第第2 2段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面段总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述论述“居安思危居安思危”的道理。的道理。C C第第3 3段提出段提出“居安思危居安思危”的具体做法，即的具体做法，即“十思十思”，这，这“十思十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。D D文章最后从反面论

21、述做到文章最后从反面论述做到“十思十思”的好处，描绘出的好处，描绘出“垂拱而治垂拱而治”的政治理想。的政治理想。解析：解析：D D项，文章最后从正面论述做到项，文章最后从正面论述做到“十思十思”的好处。的好处。答案：答案：D D 1 1对比鲜明，文理清晰对比鲜明，文理清晰 全文以论述为主，对同一个问题，从正反两方面分析，全文以论述为主，对同一个问题，从正反两方面分析，这样说理更深刻。如第这样说理更深刻。如第1 1段先正面论述段先正面论述“固本浚源固本浚源”，再从反，再从反面阐述不这样做的危害，第面阐述不这样做的危害，第2 2段关于段关于“殷忧殷忧”“”“竭诚竭诚”与与“得得志志”“”“傲物傲物

22、”的反复论述，第的反复论述，第3 3段贯穿段贯穿“十思十思”的本能欲望的本能欲望(或反应或反应)与理性自制的对举，都体现了这个特点。这样贯穿与理性自制的对举，都体现了这个特点。这样贯穿全文的对比论述，使事理显得鲜明彰著，一目了然。全文的对比论述，使事理显得鲜明彰著，一目了然。2 2句式骈散结合，华美顺畅句式骈散结合，华美顺畅 这篇文章使用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，这篇文章使用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，也适当地结合一些散句，骈散语句交替使用，既有骈文的整也适当地结合一些散句，骈散语句交替使用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵

23、读。3 3运用比喻、排比，论证生动有力运用比喻、排比，论证生动有力 文章以浅显的比喻文章以浅显的比喻(如如“载舟覆舟载舟覆舟”等等)衬托中心论点，衬托中心论点，形象直观；大量运用排比句式，气势非凡，增强了文章的气形象直观；大量运用排比句式，气势非凡，增强了文章的气势和表现力。势和表现力。在中国封建社会的历史大舞台上，敢于批在中国封建社会的历史大舞台上，敢于批“龙鳞龙鳞”、逆、逆“圣听圣听”的忠贤之臣比比皆是，而像魏徵这样敢于直谏君王的臣的忠贤之臣比比皆是，而像魏徵这样敢于直谏君王的臣子并不多见，所以唐太宗把其称为自己的一面镜子。魏徵的直言子并不多见，所以唐太宗把其称为自己的一面镜子。魏徵的直言

24、敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态，也正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒蜕变之态，也正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住马，保住“从谏如流从谏如流”的晚节，在俗世喧嚣中保持一颗澄明、灵的晚节，在俗世喧嚣中保持一颗澄明、灵动的心，使贞观盛世得以善始善终。这是魏徵的幸事，也是太宗动的心，使贞观盛世得以善始善终。这是魏徵的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。的幸事，更是天下百姓的幸事。应用角度：应用角度：“直面批评直面批评”“”“双赢的智慧双赢的智慧”“”“个人与国家个人与国家”“讽

25、谏的智慧讽谏的智慧”等。等。应用片段应用片段 面临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，终于战胜了面临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，终于战胜了割据的割据的“英雄英雄”。他知人善任，他心若大海，他机智多谋。他知人善任，他心若大海，他机智多谋。今日的今日的“贞观之治贞观之治”显示了他的功绩。然而殿堂之中，有魏显示了他的功绩。然而殿堂之中，有魏徵的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。然徵的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。然而他只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。他求贤而他只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。他求贤若渴，总是能让他人的智慧尽情地发挥。魏徵故去，他说：

26、若渴，总是能让他人的智慧尽情地发挥。魏徵故去，他说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。镜，可以知得失。”找准了位置，并在位置上充分发挥潜能，找准了位置，并在位置上充分发挥潜能，其乐无穷。其乐无穷。中南大学中南大学2222岁学生成我国最年轻正教授级研究员岁学生成我国最年轻正教授级研究员 20122012年年3 3月月2020日，中南大学召开的新闻发布会上，校长张日，中南大学召开的新闻发布会上，校长张尧学宣布，破格聘任攻克国际数学难题的在校学生刘路为中南尧学宣布，破格聘任攻克国际数学难题的在校学生刘路为中南大学正教

27、授级研究员。今年大学正教授级研究员。今年2222岁的刘路成为我国目前最年轻的岁的刘路成为我国目前最年轻的正教授级研究员。根据校方规定，刘路获得正教授级研究员。根据校方规定，刘路获得100100万元的奖励，万元的奖励，其中其中5050万元用于改善科研条件，万元用于改善科研条件，5050万元用于改善生活条件。万元用于改善生活条件。20102010年年8 8月，酷爱数理逻辑的中南大学学生刘路在自学月，酷爱数理逻辑的中南大学学生刘路在自学反推数学时发现，海内外不少学者都在进行反推数学中的反推数学时发现，海内外不少学者都在进行反推数学中的拉姆齐二染色定理的证明论强度的研究。这是由英国数理拉姆齐二染色定理

28、的证明论强度的研究。这是由英国数理逻辑学家西塔潘于上世纪逻辑学家西塔潘于上世纪9090年代提出的一个猜想。年代提出的一个猜想。1010多年多年来，许多著名研究者一直努力都没有解决。同年来，许多著名研究者一直努力都没有解决。同年1010月的一月的一天，刘路突然想到用以前用过的一个方法稍作修改便可以天，刘路突然想到用以前用过的一个方法稍作修改便可以证明这一结论，连夜将这一证明写出来，投给了数理逻辑证明这一结论，连夜将这一证明写出来，投给了数理逻辑国际权威杂志国际权威杂志符号逻辑杂志符号逻辑杂志。他的这一研究成果得到。他的这一研究成果得到海内外科学家的权威认可。海内外科学家的权威认可。热评热评 对刘

29、路的破格任用，是对刘路的破格任用，是“不拘一格用人才不拘一格用人才”，体现了对年轻人才的关注、关心、关怀。各地各部门也应打破体现了对年轻人才的关注、关心、关怀。各地各部门也应打破论资排辈的陈旧观念，让更多青年人才崭露头角；整个社会也论资排辈的陈旧观念，让更多青年人才崭露头角；整个社会也应摒弃妒贤嫉能的腐朽观念，倡导见贤思齐的先进文化，对年应摒弃妒贤嫉能的腐朽观念，倡导见贤思齐的先进文化，对年轻精英们多点鼓励信任，少些求全责备。轻精英们多点鼓励信任，少些求全责备。居安思危居安思危 俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫诫不念居安思危，戒奢以

30、俭，德不处其厚，情不胜其欲，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。在和平的年代，我斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活这般顺畅，自然不会想到困难之时，们往往被麻痹了，生活这般顺畅，自然不会想到困难之时，只一味地追求享乐，追求安逸。只一味地追求享乐，追求安逸。因此，我们应当有一种忧患意识，居安思危。因此，我们应当有一种忧患意识，居安思危。非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别，是品种的优劣羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天

31、壤之别，是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单？是基因的变异？都不是。原因很简单东岸有狼群。众东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识东岸的羊儿时刻警惕，发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落在后面的下场中都知道落在后面的下场死亡。而西岸的羚羊在自己的死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识、领域中随心所欲，没有一种忧患意识、“逃命逃命”意识，以致意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患生活是幸福的源危险来临之时，无力抵抗。由此可见

32、，忧患生活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定黯淡无光，们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。性。有人说，我只想像陶潜一样有人说，我只想像陶潜一样“开荒南野际，守拙归园田开荒南野际，守拙归园田”，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都漂浮着血色

33、的颗粒天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都漂浮着血色的颗粒这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事、想不到的事多着呢，这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事、想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，“锦衣玉锦衣玉食食”惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄

34、力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。知道哪一天它就那样突然地塌了下来。赏析赏析 虽然处在平安的环境里，也要想到有出现危险虽然处在平安的环境里，也要想到有出现危险的可能，要随时有应付意外事件的思想准备。古人有云：生的可能，要随时有应付意外事件的思想准备。古人有云：生于忧患，死于安乐。做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在于忧患，死于安乐。做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。文章开头引发思考，危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。文章开头引发思考，接着引出观点，主体部分从自然到人类娓娓道来，善用修辞，接着引出观点，主体部分从自然到人类娓娓道来，善用修辞，语言流畅，极具感染力。语言流畅，极具感染力。点击下图片进入点击下图片进入“应用体验之旅应用体验之旅”