逍遥游-课件ppt.ppt

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1、 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子 有人说，在文化屈从权势的传统中，有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮有这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思

2、想的精髓。的精髓。北冥有鱼，北冥有鱼，其其名为鲲。鲲名为鲲。鲲之之大，不知其几千里也；大，不知其几千里也；化化而而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而而飞，其翼若垂天之云。飞，其翼若垂天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将徙则将徙于于南冥。南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏鹏之之徙徙于南冥也，水击三千里，于南冥也，水击三千里，抟扶摇抟扶摇而上者九万里，而上者九万里，去以去以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，天之苍苍

3、，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪？其视下也，远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。亦若是则已矣。且夫且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆覆杯水杯水于于坳堂坳堂之上，则芥为之舟；之上，则芥为之舟；置置杯杯焉焉则胶，水浅而舟大则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风则风斯斯在下矣，在下矣，而后乃而后乃今今培培风；背负青天而风；背负青天而莫之夭阏莫之夭阏者，而后乃今将者，而后乃今将图南图南。庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，时期时期 人，著人，著名的名的 ，的重要代表，与

4、老子并称为的重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为而治。为了现为了现为了现为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之脱，主张彻底屏除世俗名利地位之脱，主张彻底屏除世俗名利地位之脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的心，入于精神自由的心，入于精神自由的心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境之境之境之境。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家心灵

5、的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，中的代表作品，列于列于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无无所依赖、绝对自由地遨游所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。在绝对自由的境界里寻求解脱。中国经典漫画欣赏中国经典漫画欣赏化化而而为鸟，为鸟，其其名为鹏名为鹏。鹏鹏之之背，背，不知其几千里也；不知其几千里也；怒怒而而飞，其翼若飞，其翼若垂垂天

6、之云。天之云。描述鲲鹏的形描述鲲鹏的形象象形体硕大形体硕大无比，变化神奇无比，变化神奇莫测，奋飞时气莫测，奋飞时气势壮美。势壮美。是是鸟也，鸟也，海运海运则将徙于南则将徙于南冥冥。南冥者，天池南冥者，天池也。也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏鹏之之徙徙于于南冥也，水南冥也，水击三千里，抟击三千里，抟（tutun n）扶摇扶摇而而上者九万里，上者九万里，去去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，尘埃也，也，写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做比做比较，表明世间万物都有所待较，表明世间万物都有所待天之天之苍苍苍苍，其其正正

7、色邪？色邪？其其远远而而无所无所至极邪？至极邪？其其视下也，亦视下也，亦若是则已矣。若是则已矣。高空中的高空中的大鹏和地上的大鹏和地上的人一样，都不人一样，都不能真正认识天。能真正认识天。从另一角度说从另一角度说明大鹏受到限明大鹏受到限制，是不自由制，是不自由的。的。且夫水且夫水之之积积也也不厚，不厚，则则其其负大舟也负大舟也无力。无力。覆杯覆杯水于坳堂之水于坳堂之上，上，则芥为则芥为之之舟；置杯舟；置杯焉焉则则胶胶，水，水浅而舟大也浅而舟大也 风之积也不厚，则其负大翼也无风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里力。故九万里,则风斯在下矣，而则风斯在下矣，而后乃今后乃今培培风；背负青天而风；背

8、负青天而莫之夭莫之夭阏（阏（）者）者，而后乃今将，而后乃今将图南图南。蜩（蜩（titio o）与学鸠笑）与学鸠笑之之曰：曰：“我我决决（xuxu）起而飞，）起而飞，抢抢（qingqing）榆枋）榆枋（fngfng）而止，时）而止，时则则不至，而不至，而控控于地而已于地而已矣矣,奚以奚以之之九万里而九万里而南南为为？”适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适百；适百里者宿舂粮，适千里里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。者，三月聚粮。之二之二虫又何知？虫又何知？归纳第一段段意：归纳第一段段意：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

9、鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。小小知知不及大知，小不及大知，小年年不不及大年。及大年。奚奚以知其然也以知其然也？朝菌不知晦

10、朔，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，蟪蛄不知春秋，朝菌不知晦朔，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，蟪蛄不知春秋，此小年也。此小年也。楚楚之之南有南有冥冥灵灵者，者，以以五五百岁百岁为为春，春，五百岁为秋；五百岁为秋；上古有大椿上古有大椿者，以八千者，以八千岁为春，八岁为春，八千岁为秋千岁为秋 。小小知知不及不及大知，小大知，小年不及大年不及大年。奚以年。奚以知其然也知其然也？而彭祖乃今而彭祖乃今以以久久特特闻，众人闻，众人匹匹之，之，不亦悲乎？不亦悲乎？汤之问棘也汤之问棘也是已是已：“穷发穷发之北，有冥海者，天池也。有之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，

11、其名为鲲。有鸟焉，其者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：彼且奚适也彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间，此亦飞此亦飞之之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此小大之此小大之辩辩也。也。于于四四-2、归纳第二段段意：、归纳第二段段意：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；

12、冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君而而征征一国者，其自一国者，其自视也亦若此矣。而视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。宋荣子犹然笑之。且举世且举世而而誉之誉之而而不不加加劝劝，举世而，举世而非非之之而不加沮，定乎内而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。之

13、境，斯已矣。彼彼其其于于世未世未数数然数数然也。也。虽然虽然，犹有，犹有未树未树也。也。夫列子御风夫列子御风而行，而行，泠然泠然善也善也，旬旬有有五日而后五日而后反反。彼彼于于致致福者，福者，未数数然也。未数数然也。此虽免乎行，此虽免乎行，犹有所犹有所待待者者也。也。若夫乘天地之正，若夫乘天地之正，而御六气之而御六气之辩辩，以，以游无穷者，彼且游无穷者，彼且恶恶乎待哉？故曰：乎待哉？故曰：至至人无己，神人无功人无己，神人无功，圣人无名。，圣人无名。归纳第三段段意：归纳第三段段意：n有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中人的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境

14、界，即庄子理想中的最的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？真正的逍遥n能够效、比、合、征的四种人n宋荣子n列子n至人

15、n神人n圣人真逍遥非逍遥衬 托 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不积极追逐外就是去掉功名利禄之心，不积极追逐外物。物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，

16、使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：n借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所无所待待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸

17、张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界庄子庄子*逍遥游逍遥游中的成语中的成语n鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上n这个故事出于这个故事出于庄子庄子*逍遥游逍遥游。北冰洋里有条鱼，名字。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就

18、是传说中的凤凰。鹏的背就不知道鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。溅起的水花，就有三千多里。n后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就风起，扶摇直上九万里

19、。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。是根据这个典故，取鹏程万里的意思。n记得故乡有个村子叫记得故乡有个村子叫“槐树下槐树下”，村里的人都姓石。，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲天，甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶孩子的奶奶)在路上遇见了。甲母在路上遇见了。甲母就问乙母：就问乙母：“你家孙子起的什么名字？你家孙子起的什么名字？”乙母说：乙母说：“叫鹏叫鹏飞。飞。”甲母听了摇摇头说：甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：乙母说：“叫石磊。你叫石磊。你家孙子呢？家孙子呢？”甲母说：甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。