孟子三章复习课件ppt.ppt
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1、烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人孟子三章复习课件烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人 孟子(约前孟子(约前孟子(约前孟子(约前372372372372一前一前一前一前289289289289),名轲,),名轲,),名轲,),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,字子舆,邹(今山东邹县)人,字子舆,邹(今山东邹县)人,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期思想家、教育家,是战国时期思想家、教育家,是战国时期思想家、教育家
2、,是战国时期思想家、教育家,是儒儒儒儒家家家家思想的代表人物,地位仅次于思想的代表人物,地位仅次于思想的代表人物,地位仅次于思想的代表人物,地位仅次于孔子,被尊为孔子,被尊为孔子,被尊为孔子,被尊为“亚圣亚圣亚圣亚圣”,后世常,后世常,后世常,后世常以以以以“孔孟孔孟孔孟孔孟”并称。并称。并称。并称。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人 得道多助,失道寡助得道多助,失道寡助烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人复习目标
3、复习目标(1)熟读课文、疏通文意,积累)熟读课文、疏通文意,积累文言词汇,理解古代哲人的思想。文言词汇,理解古代哲人的思想。(2)学习本文开头提出论点后逐层)学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。论证的写法。(3)理解)理解“天时、地利、人和天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋得道多助、失道寡肋”的含义,的含义,烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人课文结构课文结构 课文按课文按“总总分分总总”可分为三部分可分为三部分(一)(一)(1)提出论点:天时不如地利,地利不)提出论点:天时不如地利,地利不如人和
4、。如人和。(二)、(二)、(2、3)运用战例证明论点。)运用战例证明论点。2段:段:攻方攻方失利失利天时不如地利;天时不如地利;3段:段:守方守方失利失利地利不如人和。地利不如人和。(三)、(三)、(4)总结:得道多助,失道寡助。)总结:得道多助,失道寡助。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人天时不如地利,地利不如人和:天时不如地利,地利不如人和:天时,有利于作战的天气、时令。天时,有利于作战的天气、时令。地利,有利于作战地利,有利于作战的地理形势。的地理形势。人和,指作战中的人心所向,内部团结。人和,指
5、作战中的人心所向,内部团结。不如,比不上不如,比不上 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人三里之城:三里之城:七里之郭:七里之郭:环而攻之而不胜:环而攻之而不胜:夫环而攻之:夫环而攻之:池非不深也:池非不深也:兵革非不坚利也:兵革非不坚利也:米粟非不多也:米粟非不多也:委而去之:委而去之:域民不以封疆之界:域民不以封疆之界:固国不以山溪之险:固国不以山溪之险:威天下不以兵革之利:威天下不以兵革之利:寡助之至:寡助之至:亲戚畔之:亲戚畔
6、之:天下顺之:天下顺之:故君子有不战故君子有不战:周围三里(那样的小)城。周围三里(那样的小)城。郭,外城。郭,外城。环,围;而,表转折,却。环,围;而,表转折,却。夫,句首发语词。夫,句首发语词。池,护城河。池,护城河。兵革,泛指武器装备;兵,兵器;革,甲衣;兵革,泛指武器装备;兵,兵器;革,甲衣;坚利,坚固锋利。坚利,坚固锋利。米粟,指粮食。米粟,指粮食。委,放弃;去,离开;意思是弃城而逃。委,放弃;去,离开;意思是弃城而逃。域,界限,这里意思是限制;以,凭,靠;意思是域,界限,这里意思是限制;以,凭,靠;意思是固国,巩固国防。固国,巩固国防。威,震摄;兵革之利,武器的强大。威,震摄;兵革
7、之利,武器的强大。之,动词,到;至,极点。之,动词,到;至,极点。畔,通畔,通“叛叛”,背,背叛。叛。顺,归顺,服从。顺,归顺,服从。使人民定居下来(不迁移到别的地方去),不能靠划定的边疆的界限。使人民定居下来(不迁移到别的地方去),不能靠划定的边疆的界限。故,所以;有不战,不战则已。故,所以;有不战,不战则已。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人讨论?“人和人和与下文所说的与下文所说的“道道”是什么关系?是什么关系?本文阐述的主要观点是什么?本文阐述的主要观点是什么?“道道”即指仁政。即指仁政。“得道得
8、道”就是施行仁政。就是施行仁政。施行仁政则施行仁政则“多助多助”,“多助多助”则则“天下顺之天下顺之”,这就是这就是“人和人和”,即得到人民的支持和拥,即得到人民的支持和拥护。护。中心论点的深化:中心论点的深化:“得道者多助,失道者寡助得道者多助,失道者寡助”。天时不如地利,地利不如人和。天时不如地利,地利不如人和。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人思考、讨论?文章第文章第3段运用什么段运用什么句式句式?有什么效果?有什么效果?文章第文章第4段运用什么段运用什么句式及修辞手法句式及修辞手法?有?有什么效
9、果?什么效果?本文的本文的论证方式论证方式有什么特点?有什么特点?双重否定、排比句双重否定、排比句,起肯定、加强语言气势的作用,极言,起肯定、加强语言气势的作用,极言防御一方地利条件的优越。防御一方地利条件的优越。(1 1)运用)运用排比句排比句,再次强调,再次强调“地利地利”不足恃。不足恃。(2)运用)运用对比手法对比手法,把,把“得道者得道者”与与“失道者失道者”的后果进行对比,点的后果进行对比,点明文章主旨。明文章主旨。先摆出观点,再先摆出观点,再举事例举事例,讲道理讲道理。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何
10、来治疗该病人3、你能说出有关、你能说出有关“和和”的成语、俗语或典故吗?的成语、俗语或典故吗?“和和”字在当代社会又具有怎样的新内涵?字在当代社会又具有怎样的新内涵?成语成语有有“和气生财和气生财”、“一团和气一团和气”、“和衷共济和衷共济”等;等;俗语俗语有有“家和万事兴家和万事兴”;典故典故有有“将相和将相和”等。等。在当代社会,在当代社会,“和和”字不仅仅是指人与人的和谐字不仅仅是指人与人的和谐相处,而且指人与自然、人与社会的和谐共处,和谐相处,而且指人与自然、人与社会的和谐共处,和谐发展。发展。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有
11、限,请同学们想一想如何来治疗该病人课外作业,拓展延伸课外作业,拓展延伸1有人认为:战争胜负取决于战争性质和人心向背,有人认为:战争胜负取决于战争性质和人心向背,“威天下威天下”不能靠不能靠“天时天时”“地利地利”,而只能靠,而只能靠“人和人和”的理论的理论只能适用于科学不发达的古代社会,在高科技发展的只能适用于科学不发达的古代社会,在高科技发展的今天,要想打胜仗,就必须有最先进的武器,其余都今天,要想打胜仗,就必须有最先进的武器,其余都是次要的。对于这种说法你有何想法?是次要的。对于这种说法你有何想法?2在当今社会,什么是合乎在当今社会,什么是合乎“道义道义”的的?什么是不合乎什么是不合乎“道
12、义道义”的呢的呢?烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人富贵不能淫富贵不能淫孟子孟子烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人一、关于作者一、关于作者本文选自本文选自孟子孟子.滕文公下滕文公下。作者。作者孟子孟子,名,名轲轲,战国战国时期思时期思想家,想家,儒家儒家学派代表人物之一。学派代表人物之一。孟子孟子是是记录孟子言行的记录孟子言行的著作著作,共,共七七篇,一般认为是篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑孟子及其弟子万
13、章、公孙丑等人等人共同编著的。共同编著的。二、注释二、注释1、诚:、诚:真正,确实。真正,确实。2、大丈夫:、大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。指有大志、有作为、有气节的男子。3、天下熄:、天下熄:战争停息,天下太平。战争停息,天下太平。4、焉:、焉:怎么,哪里。怎么,哪里。5、冠:、冠:行冠礼。行冠礼。6、命:、命:教导、训诲。教导、训诲。7、戒戒之曰:之曰:告诫。告诫。8、女:、女:同同“汝汝”,你。,你。9、夫子:、夫子:这里指丈夫。这里指丈夫。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人10、正:、
14、正:准则,标准。准则,标准。11、由:、由:遵循。遵循。12、与民由之:、与民由之:与百姓一同遵循正道而行。与百姓一同遵循正道而行。13、独行其道:、独行其道:独自走自己的道路。独自走自己的道路。14、淫:、淫:惑乱,迷惑。这里是使动用法。惑乱,迷惑。这里是使动用法。15、移:、移:改变,动摇。这里是使动用法。改变,动摇。这里是使动用法。16、屈:、屈:屈服。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。17、必敬必、必敬必戒戒:谨慎。谨慎。三、翻译句子。三、翻译句子。1、景春曰:、景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。安居而天下熄
15、。”景春说:景春说:“公孙公孙衍衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸气,诸侯侯都害怕,他们安静下来,战争停息,天下太平都害怕,他们安静下来,战争停息,天下太平。”2、以顺为正者,妾妇之道也。、以顺为正者,妾妇之道也。以顺从为原则的,是妇女之道。以顺从为原则的,是妇女之道。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人3、居天下之广居,立天下之正位,行天下之、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅(大丈夫应该)住进天下最宽广的
16、住宅仁,仁,站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置礼,走着天下最正礼,走着天下最正确的道路确的道路义。义。4、得志,与民由之;不得志,独行其道。、得志,与民由之;不得志,独行其道。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。志的时候,独自走自己的道路。5、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。烧伤病人的治疗通常是
17、取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植,但对于大面积烧伤病人来讲,健康皮肤很有限,请同学们想一想如何来治疗该病人四、主要内容。四、主要内容。1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫?在孟子心、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?目中,什么样的人才是真正的大丈夫?孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫在孟子看来,在孟
18、子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。部因素所迷乱、动摇、屈服。2、从景春的话中,可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度、从景春的话中,可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度?是如何看出来的?是如何看出来的?敬仰、崇拜、羡慕敬仰、崇拜、羡慕从反问句式、副词从反问句式、副词“诚诚”以及对他以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。们能力的夸张性描述上可以看出来。3、孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为
19、两个层次,、孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为两个层次,分别讲了什么?应该用什么样的语气来读?分别讲了什么?应该用什么样的语气来读?“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”至至“妾妇之道也妾妇之道也”为第一层,反为第一层,反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道妾妇之道”,称不上大丈夫;,称不上大丈夫;“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓此之谓大丈夫大丈夫”为第二层,正面提出何谓大丈夫。为第二层,正面提出何谓大丈夫。前一个层次应前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视,后一个层次应该读得慷慨激昂、该读出不屑、轻蔑和鄙视,后
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