湘夫人-优秀实用课件ppt.ppt

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1、名名平平，字，字原原。战国末期楚战国末期楚国人国人中国文学史上第一位伟大的中国文学史上第一位伟大的爱国爱国诗人诗人，浪漫主义诗人浪漫主义诗人的杰出代表的杰出代表开创了新诗体开创了新诗体楚辞楚辞，突破了，突破了诗经诗经的表现形式，极大地丰的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力富了诗歌的表现力19531953年，被列为世界年，被列为世界“四大文化四大文化名人名人”之一之一屈屈原原举举世世混混浊浊而而我我独独清清，众众人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮，吾吾将将上上下下而而求求索索。屈原墓屈屈原原祠祠屈原铜象文学常识 楚辞楚辞是在楚地歌是在楚地歌谣的基的基础上上创造出的有造出的

2、有浓厚地方色彩的新厚地方色彩的新诗体。体。指指楚地的歌辞楚地的歌辞由由屈原屈原创建建的一种具有的一种具有浓厚地方色彩的新厚地方色彩的新诗体体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物楚之物”来源：来源：楚地的楚地的原始神原始神话和巫祝的宗教活和巫祝的宗教活动楚地的楚地的乐曲和民歌（曲和民歌（越人歌越人歌）“信鬼好巫信鬼好巫”是是荆楚文化中突出的特征楚文化中突出的特征楚辞体的特点楚辞体的特点：1、带带有想象丰富、文辞有想象丰富、文辞华华美、美、风风格格绚丽绚丽的浪漫主的浪漫主义义色彩；色彩；2、“皆皆书书楚楚语语，作楚声，作楚声，纪纪楚地，名楚物楚地，名楚物”具有具有浓

3、浓郁的地方色彩；郁的地方色彩；3、楚辞的楚辞的语语句参差，富有句参差，富有变变化，篇幅一般比化，篇幅一般比较长较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差突破了四言的定格，六言、七言句式参差错错落，自由灵落，自由灵活而富于活而富于变变化化)4、常用、常用语语气助气助词词“兮兮”（句末：加（句末：加强强整体整体语语气，句中：气，句中：表停表停顿顿）。）。“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞“楚楚 辞辞”：“楚辞楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的上创立的一种新诗体。一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物音，记楚之物”，其特点是句式长短不一

4、，多用其特点是句式长短不一，多用 “兮兮”字。它字。它标志着诗歌由标志着诗歌由集体创作集体创作为主转入为主转入诗人独立创作诗人独立创作的新纪元的开始。的新纪元的开始。楚辞楚辞：继：继诗经诗经之后的之后的又一部诗歌总集又一部诗歌总集，是西汉，是西汉人人刘向搜集刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌1717篇，其中绝大多数是屈原的作品。篇，其中绝大多数是屈原的作品。楚辞开启的创作母题：楚辞开启的创作母题：悲秋悲秋士不遇士不遇忠怨忠怨忠君爱国，忠君爱国，昏君形象的曲折表现昏君形象的曲折表现香草美人香草美人对对诗经诗经赋赋比兴手法比兴手法的推的推进进楚辞：楚辞

5、：楚辞：楚辞：离骚离骚1篇，天问篇，天问1篇，九歌篇，九歌11篇，篇，九章九章9篇，远游、卜居、渔父篇，远游、卜居、渔父各各1篇篇九歌九歌：东皇太一东皇太一、云中君云中君、湘君湘君、湘夫人湘夫人、大司命大司命、少司命少司命、东君东君、河伯河伯、山鬼山鬼、国殇国殇、礼魂礼魂。九九歌歌屈原根据屈原根据楚国民间祭歌的形式楚国民间祭歌的形式创作的创作的一组一组清新优美的清新优美的抒情诗。抒情诗。九歌者，屈原之所作也。昔楚国九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好信鬼而好祠祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。王逸九歌序王逸九歌序湘君和湘

6、夫人是湘江的一对恋人湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝神，传说湘君就是古帝舜舜，他南，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女的妻子是尧帝的二女娥皇、女英娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，斑点，“斑竹斑竹”之名即由此而来。之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌一首诗歌湘夫人湘夫人。洞庭湖君山洞庭湖君山 斑竹斑竹斑竹斑竹湘妃竹湘妃竹湘水湘水配偶神配偶神的祭歌的祭歌通常认为通常认为湘君湘君和和湘夫人湘夫人是

7、湘水的是湘水的配配偶神偶神，他们彼此深深地，他们彼此深深地眷恋眷恋，却不知什，却不知什么么原因原因，总是，总是爱而不见，见而不得爱而不见，见而不得，只，只能互能互相幻相幻想着对方，无望地想着对方，无望地追寻、失望追寻、失望。在他在他们之们之间，永恒地隔着迷惘的水域。间，永恒地隔着迷惘的水域。湘君湘君湘夫人湘夫人湘湘君君湘夫人思恋湘君的唱辞。湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君

8、。到江河湖泽中寻找湘君。最最 后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了 湘君赠与她的礼物。湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的的侍女，通过她向湘君传达自己的 恋慕之情。恋慕之情。湘夫人湘夫人湘君湘君的姊妹篇。的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神设想用世

9、上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。期待下一次将香草送给恋人。欣赏全文欣赏全文鉴赏字词、句鉴赏字词、句留心留心“兮兮”字字渚渚(zh)眇眇（mio）薠薠(fn)罾罾(zng)蘋蘋（pn）芷芷(zh)澧澧(l)澨澨(sh)潺湲潺湲(chnyun)葺葺(q)荪荪(sn)橑橑(lo)楣楣（mi）薜荔薜荔（bl

10、）擗擗(p)櫋櫋(min)庑庑(w)嶷嶷（y）袂袂(mi)遗遗(wi)褋褋(di)搴搴(qin)汀汀(tng)湘夫人湘夫人为我们讲述为我们讲述了一个怎样的故事？了一个怎样的故事？湘君和湘夫人的神恋湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会故事，是由一次约会在时间上的误差而引在时间上的误差而引出的悲剧。出的悲剧。这个故事的感情基调是什么？这个故事的感情基调是什么？幽怨、哀婉幽怨、哀婉帝子降兮北渚，帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。洞庭波兮木叶下。湘夫人降落在北洲之上，湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，树木轻

11、摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。洞庭起波啊树叶落降。帝子，谓尧女也。降，下也。言帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，尧二女娥皇、女英，随舜不反，没於湘水之渚，因为湘夫人。没於湘水之渚，因为湘夫人。眇眇，好貌。予，屈原自谓也。眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女仪德美好，眇然绝异，言尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤，不遭值尧、舜，而遇原自伤，不遭值尧、舜，而遇昏君，亦将沈身湘流，故曰愁昏君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。我也。袅袅，秋风摇木貌。袅袅，秋风摇木貌。言秋风疾，则草木摇，湘水波，而树言秋风疾，则草木摇，湘水波，而树叶

12、落矣。以言君政急则众民愁，而贤叶落矣。以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。喻小人用堕，悲岁徂尽，年衰老也。喻小人用事，则君子弃逐。事，则君子弃逐。登白薠兮骋望，登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？罾何为兮木上？踩着白薠啊纵目四望，踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？鱼网为什么挂结在树梢之上？薠，草，秋生，今南方湖泽皆有薠，草，秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。之。

13、骋，平也。佳，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，佳，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始故言佳也。张，施也。言己愿以始秋薠草初生平望之时，修设祭具，秋薠草初生平望之时，修设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆飨之也。飨之也。萃，集。蘋，水草。萃，集。蘋，水草。罾，鱼网也。夫鸟当集木巅，而罾，鱼网也。夫鸟当集木巅，而言草中，罾当在水中，而言木上，言草中，罾当在水中，而言木上，以喻所愿不得，失其所也。以喻所愿不得，失其所也。“鸟萃兮鸟萃兮蘋蘋中中,罾何为兮木上罾何为兮木上。”比兴比兴手法手法,写的是男主人公因思念女主人公久写的是男主人公因思念女主人公久久不

14、见其人而对眼前的景象产生了一种久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱错乱的现象的现象。隐隐喻喻湘夫人终于没来湘夫人终于没来,种种费心都不过是瞎种种费心都不过是瞎张罗表现男主人公的张罗表现男主人公的伤心和失落伤心和失落。总结第一段：总结第一段：约期难遇，哀愁顿生。约期难遇，哀愁顿生。1、阅读第一段，找出本段的情感基调？、阅读第一段，找出本段的情感基调？帝子降兮北渚，目眇眇兮帝子降兮北渚，目眇眇兮愁愁予。予。上下句之间存在着极大的上下句之间存在着极大的感情落差感情落差，上，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到下句写因没

15、有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。了感情的深渊。2 2、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么作用？作用？这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四句写洞庭秋景，幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四句写洞庭秋景，清丽如画。清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的凉、

16、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨怅惆、幽怨之情。这种环之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。融情入景，以景染情融情入景，以景染情 被誉为被誉为“千古言秋之祖千古言秋之祖”秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。们悲愁情感的自然景观。文心雕龙文心雕龙的作者刘勰赞美屈原的文字的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫金相玉式，艳溢缁毫”。（

17、如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。）（如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。）沅有芷兮澧有兰，沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。思公子兮未敢言。荒忽兮远望，荒忽兮远望，观流水兮潺湲。观流水兮潺湲。沅水芷草绿啊澧水兰花香，沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。只见江水啊缓缓流淌。言沅水之中有盛茂之茞，澧水言沅水之中有盛茂之茞，澧水之内有芬芳之兰，异於众草，之内有芬芳之兰，异於众草，以兴湘夫人美好亦异於众人也。以兴湘夫人美好亦异於众人也。五臣云：兰、芷，喻己之善。五臣云：兰、

18、芷，喻己之善。公子，谓湘夫人也。重以卑说公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。五臣云：须介，女当须媒也。五臣云：公子，谓夫人喻君也。未敢言公子，谓夫人喻君也。未敢言者，欲待贤主。者，欲待贤主。言鬼神荒忽，往来无形，近而言鬼神荒忽，往来无形，近而视之，彷彿若存，远而望之，视之，彷彿若存，远而望之，但见水流而潺湲也。但见水流而潺湲也。总结第二段：总结第二段：湘君在期约难遇后的湘君在期约难遇后的心理活动。心理活动。沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有

19、兰比兴比兴1 1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。2 2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。因情造景，象征寓意因情造景，象征寓意“麋何食兮庭中麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔蛟何为兮水裔?”以不可能存在的以不可能存在的假想景象假想景象,来来自自我比况和烘我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了，暗示了失望失望的必然结果。的必然结果。用来用来比喻比喻所愿不得，处所失常。所愿不得，处所失常。情诗以反常不可能

20、之事为喻，在中外诗歌中都情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常是常法，所谓法，所谓“山无陵，山无陵，江水为竭，江水为竭，冬雷震震，冬雷震震，夏雨夏雨雪，雪，天地合，天地合，乃敢与君绝！乃敢与君绝！”汉乐府汉乐府上邪上邪麇何食兮庭中？麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。夕济兮西澨。麋鹿为什么在庭院里觅食？麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。傍晚我渡到江水西旁。麋，兽名，似鹿也。麋，兽名，似鹿也。蛟，龙类也。麋当在蛟，龙类也。麋当在山林，而在庭中，

21、蛟山林，而在庭中，蛟当在深渊，而在水涯，当在深渊，而在水涯，以言小人宜在山野，以言小人宜在山野，而陞朝廷，贤者当居而陞朝廷，贤者当居尊官，而为仆隶也。尊官，而为仆隶也。济，渡也。澨，水涯济，渡也。澨，水涯也。自伤驱驰不出湘、也。自伤驱驰不出湘、潭之间。潭之间。我听到湘夫人啊在召唤着我，我听到湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她一同前往。我将驾车啊与她一同前往。我要把房屋啊建筑在水中央，我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。还要把荷叶啊盖在屋顶上。闻佳人兮召予，闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，筑室兮水中，葺之兮荷盖。葺之兮荷盖。予，屈原自谓也。予，屈原自谓也。偕，

22、俱也。逝，往也。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，鬼，冀湘夫人有命召呼，则愿命驾腾驰而往，不则愿命驾腾驰而往，不待侣偶也。五臣云：冀待侣偶也。五臣云：冀闻夫人召我，将腾驰车闻夫人召我，将腾驰车马，与使者俱往，喻有马，与使者俱往，喻有君命亦将然矣。君命亦将然矣。屈原困於世，愿筑室水中，託屈原困於世，愿筑室水中，託附神明而居处也。五臣云：愿附神明而居处也。五臣云：愿筑室结茨於水底，用荷叶盖之，筑室结茨於水底，用荷叶盖之，务清洁也。务清洁也。荪壁兮紫坛，荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。辛夷楣兮药房。用荪草饰

23、墙壁啊用紫贝铺砌庭坛。用荪草饰墙壁啊用紫贝铺砌庭坛。用拌着椒草的泥土涂墙。用拌着椒草的泥土涂墙。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。辛夷装门楣啊白芷饰卧房。以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。布香椒於堂上。布香椒於堂上。以桂木为屋栋。兰橑，以桂木为屋栋。兰橑，以木兰为橑也。以木兰为橑也。香草，以作户楣。葯房。葯，香草，以作户楣。葯房。葯，白芷也。房，室也。五臣云：白芷也。房，室也。五臣云：以韾香为房之饰。以韾香为房之饰。罔薜荔兮为帷，罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。疏石兰兮为芳。编织薜荔啊做

24、成帷幕，编织薜荔啊做成帷幕，剖开蕙草做的幔帐也分开安放。剖开蕙草做的幔帐也分开安放。用白玉啊做成镇席的宝器，用白玉啊做成镇席的宝器，各处陈设石兰啊一片芳香。各处陈设石兰啊一片芳香。罔，结也。言结薜荔为帷帐。罔，结也。言结薜荔为帷帐。擗，掰也。五臣云：罔结擗，掰也。五臣云：罔结以为帷帐，掰蕙以为屋檐，以为帷帐，掰蕙以为屋檐，尽张设於中也。尽张设於中也。以白玉镇坐席也。以白玉镇坐席也。石兰，香草。疏，布陈也。石兰，香草。疏，布陈也。五臣云：疏布其芳气。五臣云：疏布其芳气。芷葺兮荷屋，芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。缭之兮杜衡。合百草兮实庭，合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。建芳馨兮庑门。在荷屋上覆盖芷草，在荷屋

25、上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。建造芬芳馥郁的门廊。葺，盖屋也。五臣云：以葺，盖屋也。五臣云：以芷草及荷叶葺以盖屋也。芷草及荷叶葺以盖屋也。缭，缚束也。杜衡，香草。缭，缚束也。杜衡，香草。合百草之华，以实庭中。五臣合百草之华，以实庭中。五臣云：百草，香草。实，满也。云：百草，香草。实，满也。馨，香之远闻者，积之以为门庑也。馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修而处。然犹积聚

26、众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。饰弥盛，行善弥高也。九嶷缤兮并迎，九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。灵之来兮如云。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。他们簇簇拥拥的象云一样。九嶷，山名，舜所葬也。九嶷，山名，舜所葬也。言舜使九嶷之山神，缤然言舜使九嶷之山神，缤然来迎二女，则百神侍送，来迎二女，则百神侍送，众多如云也。众多如云也。总结第三段：总结第三段：装饰新房，迎候佳人装饰新房，迎候佳人筑室兮水中，筑室兮水中，葺之兮葺之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播播芳椒芳椒兮成堂。兮成堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔薜荔兮为帷

27、兮为帷,擗擗蕙蕙櫋兮既张。櫋兮既张。白玉白玉兮为镇，兮为镇，疏疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。芷芷葺兮荷屋，葺兮荷屋，缭之兮缭之兮杜衡杜衡。合百草兮实庭合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。建芳馨兮庑门。4、作者为何如此详细地介绍、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程了湘君建筑水屋的过程铺陈铺陈1 1、尽力地装饰爱巢，极力、尽力地装饰爱巢，极力渲染渲染湘君对湘夫湘君对湘夫人炽热的爱恋。人炽热的爱恋。2 2、以流光溢彩的外部环境来、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托侧面烘托充溢充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落失落作铺垫作铺垫。3 3、香草代表美人，用来、香草代表

28、美人，用来侧面烘托侧面烘托思慕对象思慕对象湘夫人的美丽高洁。湘夫人的美丽高洁。捐余袂兮江中，捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。遗余褋兮澧浦。我把那衣袖抛到江中去，我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我把那单衣扔到澧水旁。袂，衣袖也。袂，衣袖也。褋，襜襦也。屈原託与湘夫人褋，襜襦也。屈原託与湘夫人共邻而处，舜复迎之而去，穷共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。袂、褋，身而行，将适九夷也。袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君皆事神所用，今夫人既去，君复背己，无所用也，故弃遗之。复背己，无所用也，故弃遗之。搴汀洲兮杜若，搴汀洲兮杜若，将以遗

29、兮远者。将以遗兮远者。时不可兮骤得，时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。聊逍遥兮容与。我在小洲上啊采摘着杜若，我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。我姑且悠闲自得地徘徊游逛。汀，平也。远者，谓高贤汀，平也。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共修平洲香草以遗之，与共修道德也。五臣云：搴，取道德也。五臣云：搴，取也。杜若，以喻诚信。远也。杜若，以喻诚信。远者，神及君也。者，神及君也。骤，数。骤，数。言富贵有命，天时难

30、言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。游戏，以尽年寿也。总结第四段：总结第四段：以物寄情，再以物寄情，再候候时机。时机。5、捐、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。这这衣袖、单衣本不是湘君自己的，衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是而是湘夫人湘夫人送给湘君的送给湘君的信物信物。因此，湘君。因此，湘君把他把他它珍爱的穿在身上它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到来赴约，但想不到湘夫湘夫人没有来赴约。因而湘君心里人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫对湘夫人有人有些些抱怨抱怨，一气之下就把这些信物抛，一气之下就把这些信物抛弃了弃了。6、那为什么他又要采摘杜若送给

31、湘夫人那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？呢？这是因为这是因为抱怨是一时的，抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的挚爱才是根深蒂固的。所以他。所以他很快就很快就回心转意回心转意了。了。思念思念盼望盼望等待等待望穿秋水 景生悲情 胡思乱想切盼发呆幻觉幻听 美好幻想 美梦落空 负气转意 藕断丝连 对湘夫人期约难遇、可望难即、徘徊追寻期约难遇、可望难即、徘徊追寻？这首优美的诗歌，主要写湘君追寻湘夫人，因思念深这首优美的诗歌，主要写湘君追寻湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。从而更显得他们

32、的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首爱情的绝唱。这是一首爱情的绝唱。湘君的湘君的“愁愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，有人认为，湘夫人湘夫人表现的爱情悲剧实表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗折反映，你同意这一说法吗?为什么？为什么？从文中看到了屈原的影子吗？从文中看到了屈原的影子吗？屈原当时正被楚王流放在荒蛮的屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想

33、，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象。形象。这这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不，不能返回朝廷的不幸遭遇。能返回朝廷的不幸遭遇。湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦屈原一再

34、被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”、“上下求索上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰身身世世悲悲剧剧的的曲曲折折反反映映主题：主题：爱情悲剧爱情悲剧屈原的身世悲剧屈原的身世悲剧作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而合而一，忽

35、分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如如玉之烟，如剑之气玉之烟，如剑之气（钱锺书（钱锺书管锥编管锥编楚辞洪兴祖补注楚辞洪兴祖补注九歌九歌中大多数诗篇都包含有神与神中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现都呈现会合无缘、彷徨怅惘会合无缘、彷徨怅惘的状态，的状态，透出透出对对生命的执着追求生命的执着追求，和，和追求不得的忧伤怀疑追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独人生失路、孤独凄凉凄凉的心情的心情。章培恒、骆玉明

36、主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史 本诗以男女水神等候对方为线索本诗以男女水神等候对方为线索,表现表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的中产生的深长的幽思深长的幽思之情之情,但仍但仍对爱情坚对爱情坚贞不渝贞不渝的主题的主题。诗歌反应了当时人民的诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。执着追求理想的情愫。艺术特色艺术特色细腻的心理描写细腻的心理描写优美和丰富的想象，虚实相生的手法优美和丰富的想象，虚实相生的手法苍凉的格调（苍凉的格调（“爱爱”与与“怨怨”）浪漫主义手法的运用浪漫主义手法的运用