《孟子三章》ppt优秀课件人教部编版.pptx

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1、孟子孟子三章三章作者简介：作者简介：孟子孟子孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289），名），名轲轲轲轲，字，字子舆子舆子舆子舆，战国中期邹国（今，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的乡曲阜不远。是著名的思想家思想家思想家思想家、政治家、教育家政治家、教育家政治家、教育家政治家、教育家，孔子学说的继，孔子学说的继承者，承者，儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物儒家的重要代表人物。孟子继承和发展了孔子的德孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为治思想，发展为仁政学说仁政学说仁政学说仁政学说，成为，成为其政治思想的

2、核心。其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治起来，强调道德修养是搞好政治的根本。的根本。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去孟子生活在兼并战争激烈的战国孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的中期，在孔子的“仁仁”学基础上，学基础上，提出了系统的提出了系统的“仁政仁政”学说，主学说，主张行张行“仁政仁政”以统一天下，曾游以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存

3、在行动的记载，保存在孟子孟子一一书中，此书不仅是儒家的重要学书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。的散文专集。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去本文选自本文选自孟子孟子 公孙丑下公孙丑下是一篇短论，论述了战争中是一篇短论，论述了战争中民心向背民心向背的问题，指出的问题，指出民心民心所向，是战争胜负的主要因所向，是战争胜负的主要因素素，突出，突出“人和人和”在战争胜在战争胜负中的决定性作用，体现了负中的决定性作用，体现了孟子的孟子

4、的“仁政仁政”思想。思想。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去朗读课文，注意读出文章的节朗读课文，注意读出文章的节奏和气势。奏和气势。天时天时/不如不如/地利，地利地利，地利/不如不如/人和。人和。三里之城，七里之郭，环三里之城，七里之郭，环而攻之而攻之/而不胜。夫而不胜。夫/环而攻之，必有环而攻之，必有/得天时者矣；然而得天时者矣；然而/不不胜者，是胜者，是/天时天时/不如不如/地利也。地利也。城城/非不高也，池非不高也，池/非不深也，非不深也，兵革兵革/非不坚利也，米粟非不坚利也，米粟/非不多也；非不多也；委而去之，是

5、委而去之，是/地利地利/不不如如/人和也。人和也。故曰，故曰，域民域民/不以不以/封疆之界，固国封疆之界，固国/不以不以/山溪山溪之险，威天下之险，威天下/不以不以/兵革之利。兵革之利。得道者得道者/多助，失道者多助，失道者/寡助。寡助。寡助寡助/之至，亲戚之至，亲戚/畔之；多助畔之；多助/之至，天下之至，天下/顺之。顺之。以以/天下天下之所顺，攻之所顺，攻/亲戚之所畔，故亲戚之所畔，故/君子有不战，战君子有不战，战/必胜矣。必胜矣。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人

6、和。天时：天时：地利：地利：人和：人和：有利于作战的天气、时令。有利于作战的天气、时令。有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势。指作战中的人心所向，内部团结。指作战中的人心所向，内部团结。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w w三里之城三里之城三里之城三里之城,七里之郭七里之郭七里之郭七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之环而攻之而不胜。夫环而攻之环而攻之而不胜。夫环而攻之环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时必

7、有得天时必有得天时必有得天时者矣者矣者矣者矣;然而不胜者然而不胜者然而不胜者然而不胜者,是天时不如地利也。是天时不如地利也。是天时不如地利也。是天时不如地利也。三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。上有利于作战的地理形势。三里三里之之城：城：郭：郭：环而攻之而不胜：环而攻之而不胜：夫环而攻之：夫环而攻之：是：是：方圆三里方圆三里

8、的的内城。内城。古义：外城。古义：外城。今义：姓氏今义：姓氏环，围。环，围。而，表转折，却。而，表转折，却。夫夫f，句首发语词。，句首发语词。古义：这古义：这 今义：判断动词今义：判断动词 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w w城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。非不多也；委而去之，是地利不如人和也。非不多也；委而去之，是地利不如人和也。非不多

9、也；委而去之，是地利不如人和也。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。城：城：池：池：兵革：兵革：坚利：坚利：米粟米粟(s s)：多：多：委委而而去去之：之：城墙城墙护城河。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄甲胄。坚固锋利。坚固锋利。指粮食。指粮食。充足充足弃城而逃。弃城而逃。委，古义：放弃。委，古义：放弃。今

10、义：委任今义：委任去，古义：离开去，古义：离开。今义：到。今义：到去去火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w域民不以封疆之界：域民不以封疆之界：域域:古义：古义：今义：今义：以以:本句话的意思是本句话的意思是:w固国：固国：w威：威：限制。限制。地域地域凭，靠。凭，靠。使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。靠划定的边疆的界限。巩固国防。巩固国防。震摄。兵革之利，武器的强大。震摄。兵革之利，武器的强大。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立

11、断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w寡助寡助之之至：至：w亲戚畔亲戚畔之：亲戚之：亲戚w畔畔:之之:w天下天下顺顺之：之：w故故君子君子有不战有不战：深入论证深入论证“得道得道”即即“得人和得人和”则则“战必胜战必胜”。古义：内外亲属古义：内外亲属今义：因婚姻联成的关系今义：因婚姻联成的关系之，动词，到。至，极点。之，动词，到。至，极点。通通通通“叛叛叛叛”，背叛。，背叛。，背叛。，背叛。他，代词。他，代词。顺，归顺，服从。顺，归顺，服从。故，所以。故，所以。有不战有不战:不战则已。不战则已。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛

12、毯、湿被褥勇敢地冲出去所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w字词小结字词小结w1 1古今异义。古今异义。郭古义：郭古义：外城外城 七里之郭七里之郭今义：姓氏今义：姓氏w池古义：池古义

13、：护城河护城河 池非不深也池非不深也今义：池塘今义：池塘w去古义：去古义：离开离开 委而去之委而去之今义：到今义：到去去w亲戚古义：亲戚古义：内亲外戚内亲外戚 亲戚畔之亲戚畔之今义：跟自己家庭有婚姻关今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。系的家庭或它的成员。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w委古义：委古义：放弃放弃 委而去之委而去之今义：委任今义：委任w域古义：域古义：界限，限制界限，限制 域民不以域民不以封疆之界封疆之界今义：地域今义：地域w是古义：是古义：这这 是天时不如地利也是天时不如地利也今义：判断动词今

14、义：判断动词火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去w2 2通假字。通假字。w畔通畔通“叛叛”，背叛。，背叛。亲戚畔之。亲戚畔之。w3 3虚词。虚词。w之之w代词代词 他他 亲戚畔之亲戚畔之助词助词 的的 三里之城三里之城动词动词 到到 寡助之至寡助之至w而而w表并列表并列 并且并且 泉香而酒冽泉香而酒冽表修饰表修饰 着、地着、地 夫环而攻之夫环而攻之表转折表转折 却、但是却、但是 攻之而不胜攻之而不胜1、本文的中心论点是什么？2、中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要

15、写后面的内容？读课文，思考讨论下列问题读课文，思考讨论下列问题论点：论点：天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。天时天时而而环环攻攻之之地利地利不如不如举例证明论点一：天时不如地利守方守方守守城城：城高池深兵革利粮多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如举例证明论点二：地利不如人和举例证明论点二：地利不如人和论点论点 天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和分论点分论点天时不如地利天时不如地利天时不如地利天时不如地利进攻进攻地利不如人和地利不如人和地利不如人和地利不如人和防御防御类推类推域民

16、域民固国固国威天下威天下战争中需要战争中需要“人和人和”治国需要治国需要“人和人和”结论结论得道者多助得道者多助顺之顺之失道者寡助失道者寡助畔之畔之论证论证施施行行“仁仁政政”（对比论证（对比论证）（举例论证（举例论证（举例论证（举例论证）火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去中心论点提出后作者是怎样进行论证的？中心论点提出后作者是怎样进行论证的？（明确）第段从攻方阐明（明确）第段从攻方阐明“天时不如地利天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时天时”者也不能胜，旨在说明

17、者也不能胜，旨在说明“地利地利”重于天重于天时；第段从守方在占有时；第段从守方在占有“地利地利”的情况下的情况下“城非不高城非不高”“池非不深池非不深”“兵革非不坚兵革非不坚利利”“米粟非不多米粟非不多”，弃城而逃，说明，弃城而逃，说明“地利地利”亦难比亦难比“人和人和”。这两个例子均非实际战例，。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。使论战具有普遍的意义和一定的说服力。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去文章第文章第3、

18、4段运用什么句式？有什么效果？段运用什么句式？有什么效果？第第3段：段：运用双重否定的排比句运用双重否定的排比句，起肯起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。方地利条件的优越。第第4段：运用排比句，再次强调段：运用排比句，再次强调“地利地利”不足恃。同时运用不足恃。同时运用对比论证对比论证，把，把“得道得道者者”与与“失道者失道者”的后果进行对比，点的后果进行对比，点明文章主旨。明文章主旨。（第（第4段：由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的段：由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的主张，使文章更具有普遍意义。）主张，使文章更具有普遍意义。）火

19、灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去分析结构分析结构 课文按课文按“总总分分总总”可分为三部分可分为三部分（一）（一）（1）提出论点：天时不如地利，地利不）提出论点：天时不如地利，地利不 如人和。如人和。（二）、（二）、（2、3）运用战例证明论点。）运用战例证明论点。2段：段：攻方攻方失利失利天时不如地利；天时不如地利；3段：段：守方守方失利失利地利不如人和。地利不如人和。（三）、（三）、（4）总结：得道多助，失道寡助。）总结：得道多助，失道寡助。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或

20、裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去小结小结1、中心论点：天时不如地利，地利不如人和中心论点：天时不如地利，地利不如人和2、课文举了什么事例来证明中心论点？、课文举了什么事例来证明中心论点？攻城失利和守城失利的战例攻城失利和守城失利的战例3、课文的结论是什么？、课文的结论是什么？得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。4、课文的论证方法有哪些？、课文的论证方法有哪些？举例论证、类比论证（道理论证）、对比论证举例论证、类比论证（道理论证）、对比论证火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去艺术特色：艺术特色：、层次清楚，结构完整，、层次

21、清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，论证严密，并使用类比论证，善于说理。善于说理。、运用、运用排比、对偶、顶真排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。有极强的说服力、感召力。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去排比排比如：域民不以封疆之界，固国不以如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。山溪之险，威天下不以兵革之利。对偶对偶如：得道者多助，失道者寡助。如：得道者多助，失道者寡助。顶真顶真如：天时不如地利，地利不如人和。如：天时不如地利，地利不如人和。

22、火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去孟子语录：孟子语录：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。穷不失义，故士得己焉；穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。达不离道，故民不失望焉。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不大丈夫行不更名，坐不改姓改姓”，那么是不是只要是男，那么是不是只要是男人就可

23、以是人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？我呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释。的阐释。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去富贵不能淫富贵不能淫 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去（一）你读我读，疏通文意（一）你读我读，疏通文意w1、诵读本文。（小组内以各种、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同形式读文章，推荐读得好的同学学,班级展示）班级展示）w2、疏通文本。（先对照课文自、疏通文本。（先对照课文

24、自主学习，再进行小组交流，有主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助不明白的问题班级内进行互助学习）学习）火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 你读我读，初步感知你读我读，初步感知诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到准确、通顺。准确、通顺。公孙公孙衍衍（）天下天下熄熄（）焉焉(）丈夫之丈夫之冠冠（）往之往之女女家（家（）淫淫（）y nx y ngu nry n火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去疏通文意疏

25、通文意w景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下下熄熄。”景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗正的大丈夫吗?发起怒来发起怒来,诸侯们都会诸侯们都会害怕；安静下来害怕；安静下来,天下就会太平无事天下就会太平无事.”战争平息战争平息火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去齐读本文 孟子曰：孟子曰：“是焉是焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学礼未学礼乎？乎？丈夫丈夫之冠也，父之冠也，父命命之；女子之嫁也，母命之；女

26、子之嫁也，母命之，往送之门，之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往往之女家，必敬必之女家，必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！以以顺顺为为正正者，者，妾妇之道也。妾妇之道也。这这怎么怎么您成年成年男子男子谨慎谨慎告诫告诫丈夫丈夫教导教导去，去，到到顺从顺从正理正理火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去翻译w孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的男子举行加冠礼的时候时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导母亲给予训导,送她到门口送

27、她到门口,告诫她说：告诫她说：到了你丈夫家里到了你丈夫家里,一定要恭敬一定一定要恭敬一定要谨慎要谨慎,不要违背你的丈夫不要违背你的丈夫!以顺从为以顺从为原则的原则的,是妾妇之道是妾妇之道火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 居居天下之广天下之广居居，立天下之，立天下之 正位，行正位，行天下之天下之 大道；大道；得得志，与民志，与民由由之，不得之，不得志，独志，独行行其其道道。富贵不能淫，贫贱不。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。大丈夫。”居居住住居所居所实现实现固守坚固守坚持持实实

28、行行原则，行原则，行为准则为准则火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去翻译w至于大丈夫至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住则应该住在天下最宽广的住宅里宅里,站在天下最正确的位置上站在天下最正确的位置上,走着天走着天下最光明的大道下最光明的大道.得志的时候得志的时候,便与老百便与老百姓一同前进；不得志的时候姓一同前进；不得志的时候,便独自坚持便独自坚持自己的原则自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸富贵不能使我骄奢淫逸,贫贫贱不能使我改移节操贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服威武不能使我屈服意志意志.这样才叫做大丈夫这样才叫做大丈

29、夫!”火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去归纳整理 自主整理富贵不能淫中的自主整理富贵不能淫中的通假字、一词多义、古今异义、通假字、一词多义、古今异义、词类活用现象，然后小组交流归词类活用现象，然后小组交流归纳整理。纳整理。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去知识梳理一、重点字词一、重点字词1通假字通假字往之女家往之女家_通通_，意思：，意思：_。2古今异义古今异义丈夫丈夫之冠也之冠也古义：古义：_，今义：，今义：女子的配偶女子的配偶。成年男子成年男子

30、女女汝你你火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去3词类活用词类活用(1)动词的使动用法动词的使动用法富贵不能富贵不能淫淫原意为：原意为：惑乱惑乱，活用意思为：，活用意思为：_贫贱不能贫贱不能移移原意为：原意为：改变改变，活用意思为：，活用意思为：_。威武不能威武不能屈屈原意为：原意为：屈服屈服，活用意思为：，活用意思为：_。使使屈服屈服使使迷惑迷惑使使改变改变火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去戒戒之曰之曰 _必敬必必敬必戒戒 _居居天下之广居天下之广居

31、 _居天下之广居天下之广居居 _是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎 _得得志志 _ (1)戒戒(2)居居(3)得得4.一词多义一词多义实现，获得实现，获得告诫告诫谨慎谨慎居住居住 住宅住宅能，能够能，能够（4）道）道行天下之大行天下之大道道妾妇之妾妇之道道也也独行其独行其道道 道路，孟子用来比喻道路，孟子用来比喻“义义”原则原则道路道路火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去丈夫丈夫之之冠也冠也 _女子女子之之嫁也嫁也父命父命之之 _母命母命之之 _往送往送之之门门往往之之女家女家妾妇妾妇之之道也道也 _与民由与民由之之 _之之

32、用于主谓之间，取消句子独立性用于主谓之间，取消句子独立性代词，指代词，指“男子男子”代词，指代词，指“女子女子”结构助词，相当于结构助词，相当于“的的”代词，指代词，指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”用用于主谓之间，取消句子独立性于主谓之间，取消句子独立性动词，到动词，到动词，到动词，到火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去5重点实词重点实词(1)安居而天下安居而天下熄熄熄：熄：_(2)丈夫之丈夫之冠冠也也 冠：冠：_(3)父父命命之之 命：命：_(4)往往之女家之女家 往：往：_指战争平息指战争平息古代男子

33、到成年则举行加古代男子到成年则举行加“冠冠”礼，叫作冠礼，叫作冠教导教导去，到去，到火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去(2)(2)是焉是焉得为大丈夫乎是：得为大丈夫乎是：_ 焉：焉：_(3)(3)以以顺顺为为正者正者 以：以：_ 为：为：_作为作为指示代词，这指示代词，这怎么怎么介词介词,把把火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去（二）你思我想，理解精髓（二）你思我想，理解精髓3.3.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？孟子对大丈夫的阐释，哪三句

34、话能概括其精髓？4.4.“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中句中的的“是是”和和“此此”各代指什么？各代指什么？5.5.对比分析孟子的对比分析孟子的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。6.6.结合孟子结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈谈对大丈夫的理解。谈对大丈夫的理解。1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。请简要分析景春心目中的大丈夫形象。2.孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因？孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上

35、湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去2、孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因？、孟子认为公孙衍、张仪非大丈夫的原因？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、

36、女人，奉行的的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是是“委妇之道委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？，哪里谈得上是大丈夫呢？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈 威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移 家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去4.

37、“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈此之谓大丈夫夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各代指什么？各代指什么？w“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，安居一怒而诸侯惧，安居而天下熄而天下熄”。“此此”指代指代“富贵不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去5.对比分析孟子的对比分析孟子的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。w“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，本质是在表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是权利面前无

38、原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；顺从秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表表现为现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈武不能屈”，其本质是对内心的仁、，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。义、礼的坚守。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去6.孟子说：孟子说：“穷则独善其身，达则兼济穷则独善其身，达则兼济天下天下”，文中哪句话与这句话意思相近，文中哪句话与这句话意思相近？得志，与民由之；不得志，与民由之；不得志，独行其道得志，独行其道火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断

39、，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去结合孟子结合孟子“穷则独善其身，达则兼济穷则独善其身，达则兼济天下。天下。”谈谈对大丈夫的理解。谈谈对大丈夫的理解。w1心怀仁德，践行礼义。心怀仁德，践行礼义。w2通达时，施仁政，困窘时，独善其通达时，施仁政，困窘时，独善其身身w3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。改变自己的追求。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈武不能屈”的现实意义。的现实意义。这句话

40、出自孟子，是中华民族的传这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。丈夫。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去1、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，的标准，肯定

41、珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。w富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、关羽、文天祥、方志敏。方志敏。w贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、陶渊明、杜甫、朱自清。朱自清。w威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、颜真卿、闻一多、刘胡兰。刘胡兰。拓展拓展火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去2、“大丈夫大丈夫”不在于性别，不在于性别，而在于他的高尚的道德品而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的说你准备做一个什么样的人人。

42、火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去写作特色：写作特色：1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。锐。2.运用排比，增强文章气势和运用排比，增强文章气势和感染力感染力生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去舜发于舜发于畎畎亩之中亩之中傅傅说说举于版筑之间举于版筑之间胶胶鬲鬲举于鱼盐之中举于鱼盐之中行行拂拂乱其所为乱其所为法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能给下列红字注音：()()()(f)()(zng)

43、火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐 舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之版筑之间，胶鬲间，胶鬲/举于举于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举于举于/士，士，孙叔敖孙叔敖/举于举于/海，百里奚海，百里奚/举于举于/市，故市，故/天将天将降大任降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，劳其心志，劳其/筋筋骨，饿骨，饿 其其/体肤，空乏体肤，空乏/其身，行其身，行/拂拂 乱乱/其所其所为，所以为，所以/动心动心/忍性，曾益忍性，曾益/其所不能。其所不能。

44、人恒过人恒过/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于虑衡于虑/而后作；而后作；征于色征于色/发于声发于声/而后喻。入而后喻。入/则无法家拂士，出则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡恒亡,然后知然后知/生于忧患生于忧患/而死于安乐也。而死于安乐也。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。敖举于海，百里奚举于市。发发：畎亩畎亩：举举：士士：市市：

45、舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官吾从狱官(手中获释手中获释)被任用为相，孙叔敖从被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回赎回)并登上相位。并登上相位。起，指被任用起，指被任用田间、田地田间、田地狱官狱官市场市场被举用被举用火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也，降：降：大任：大任：是：是：所以，上天将要下

46、达重要使命给这样的人所以，上天将要下达重要使命给这样的人，下达下达重大责任重大责任使命使命这样的这样的火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，其身，行拂乱其所为，苦：苦：心志：心志：劳：劳：饿：饿：体肤：空乏：体肤：空乏：拂：拂：乱：乱：扰乱扰乱使使痛苦痛苦 内心内心使使劳累劳累使使受饥饿受饥饿躯体躯体使使受贫困受贫困违背违背一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困劳累，使

47、他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，之苦，使他做事不顺，火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。所以：所以：动：动：忍：忍：曾：曾：不能：不能：用（这样的方法）使他内心惊动，用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。有的才能。用这些办法用这些办法使使惊动惊动使使坚韧坚韧使使坚强坚强同同“增增”，增加，增加不具备的才能不具备的才能火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸

48、湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去人恒过，然后能改；困于心，衡于人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。恒：恒：过：过：衡：衡：作：作：征：征：喻：喻：一个人常常犯错误，这样以后才能改一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。常常、往往常常、往往犯错误犯错误同同“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺有所作为有所作为表现

49、表现了解了解火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入：入：拂：拂：出：出：（一个国家）国内如果没有坚守法度（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。这个国家常常会导致灭亡。在国内在国内同同“弼弼”，辅弼，辅弼在国外在国外火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披

50、上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。然后：然后：这样以后，人们才会知道因忧患而得这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。以生存，因沉迷安乐而死亡。这样以后这样以后火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。这样以后，人们才会知道因忧患而得这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。以生存，因沉迷安乐而死亡。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸