《孙权劝学》优秀课件ppt.ppt

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1、司马光司马光教学目标1、通过自主学习掌握重点文言实词的含义，能、通过自主学习掌握重点文言实词的含义，能够准确翻译文章。够准确翻译文章。2、通过分角色朗读，感受人物语言魅力，分析、通过分角色朗读，感受人物语言魅力，分析人物形象。人物形象。3、通过班级讨论学习吕蒙虚心接受意见、努力、通过班级讨论学习吕蒙虚心接受意见、努力学习的精神。学习的精神。作者作品简介：作者作品简介：资治通鉴资治通鉴是司马光主持编纂的一是司马光主持编纂的一部部编年体通史编年体通史，记载了从，记载了从战国战国到到五代五代共共1362年间的史事。神宗以其年间的史事。神宗以其“鉴于往事，鉴于往事，有资于治道有资于治道”，命名为，命名

2、为资治通鉴资治通鉴，即，即为统治阶级提供为统治阶级提供政治借鉴政治借鉴。司马光司马光（10191086）字字君实，君实，北宋政治家，北宋政治家，史学家史学家。孙权，字仲谋，三国时吴国的国君。孙权，字仲谋，三国时吴国的国君。鲁肃鲁肃，三国时吴国的军师，三国时吴国的军师吕蒙吕蒙，三国时吴国的名将，三国时吴国的名将一、文言文朗读一、文言文朗读文言文朗读三步曲文言文朗读三步曲读准字音读准字音读通文义读通文义读好停顿和语气读好停顿和语气 初初,权谓吕蒙曰权谓吕蒙曰:“卿卿/今今/当涂掌事当涂掌事,不可不学不可不学!”蒙辞以军中多蒙辞以军中多务。权曰：务。权曰：“孤岂孤岂(qq)欲卿欲卿/治经为治经为(w

3、 wi i)博士邪博士邪(y y)！但当涉猎，见往事！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为自以为/大有所益。大有所益。”蒙蒙/乃始就学。乃始就学。及及/鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿卿/今者才略，非复今者才略，非复/吴下阿蒙！吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士别三日，即更士别三日，即更(g gngng)刮目刮目相待，大兄相待，大兄/何见事之晚乎！何见事之晚乎！”肃遂拜肃遂拜蒙母，结友而别。蒙母，结友而别。卿卿今今当当涂涂掌掌事事，不不可可不不学学！孤孤岂岂欲欲卿卿治治经经为为博博士士邪邪！但但当当涉涉猎猎，见见往往事

4、事耳耳。卿卿言言多多务务，孰孰若若孤孤？孤孤常常读读书书，自自以以为为大大有有所所益益。卿卿今今者者才才略略，非非复复吴吴下下阿阿蒙蒙！士士别别三三日日，即即更更 刮刮目目相相待待，大大兄兄何何见见事事之之晚晚乎乎！分分角角色色朗朗读读朗读课文，注意人物对话的语气。朗读课文，注意人物对话的语气。（1）“卿今当涂掌事，不可不学！卿今当涂掌事，不可不学！”（2）“孤岂欲卿治经为博士邪！孤岂欲卿治经为博士邪！”（3）“卿言多务，孰若孤？卿言多务，孰若孤？”（4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（5）“大兄何见事之晚乎！大兄何见事之晚乎！”感叹句，语重心长，谆谆告诫。感叹句，语

5、重心长，谆谆告诫。反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。当专享经学传授的学官，而是有别的目的。反问句，否定吕蒙推辞的理由，要重读强调。反问句，否定吕蒙推辞的理由，要重读强调。感叹句，要读出惊讶不解的语气。感叹句，要读出惊讶不解的语气。反问句，指责中带有自豪的语气。反问句，指责中带有自豪的语气。二、文言文翻译二、文言文翻译翻译五字法翻译五字法w留：国号、年号、地名、官名、人名、留：国号、年号、地名、官名、人名、书书名等可照录。名等可照录。w替：用现代汉语词替换古义词。替：用现代汉语词替换古义词。w调：调整语序使之符合现代

6、汉语习惯。调：调整语序使之符合现代汉语习惯。w补：补出省略的成分，使之意思完整。补：补出省略的成分，使之意思完整。w删：删去没有实在意义的词，不译。删：删去没有实在意义的词，不译。通假字通假字古代称呼表示的含义古代称呼表示的含义卿卿孤孤博博士士阿阿大大兄兄古代君对臣，长辈对晚辈以及朋古代君对臣，长辈对晚辈以及朋友之间表示亲切的第二人称。友之间表示亲切的第二人称。古代王侯的自称。古代王侯的自称。古代专管经学传授的学官。古代专管经学传授的学官。表示亲昵的意思。表示亲昵的意思。长兄。长兄。邪邪通通耶耶语气词语气词。涂涂通通途途，道的意思。，道的意思。疏通文意疏通文意初初，权，权谓谓吕蒙吕蒙 曰曰：“

7、卿卿今今当涂当涂 掌掌 事事，不可不学！，不可不学！”蒙辞蒙辞以以军中多军中多务务。权曰：。权曰：“孤孤岂岂 欲欲卿治经卿治经为为博士博士邪邪！但但 当当涉猎，见涉猎，见往事往事 耳耳。卿。卿言言多务，多务，孰孰 若若孤？孤？孤常读书，自孤常读书，自以为以为大有所益。大有所益。”当初当初对对说说现在现在掌管掌管 大事大事用用事务事务难道难道 想想成为成为 通通“耶耶”只只 应当应当历史历史 罢了罢了说说与与相比怎样相比怎样认为认为蒙蒙乃乃始始就学。就学。及及鲁肃过寻阳，鲁肃过寻阳，与与蒙蒙论论议议，大大惊惊曰：曰：“卿卿今者今者才略，才略，非复非复吴下阿蒙！吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士别三日，

8、士别三日，即即更更刮刮目相待，大兄目相待，大兄何何见事见事之之晚晚乎！乎！”肃肃遂遂拜拜蒙母，结友蒙母，结友而而别。别。于是于是开始开始和和讨论讨论议事议事 非常非常惊奇惊奇现在现在就就为什么为什么主谓间主谓间迟迟于是于是拜见拜见表顺接表顺接到了到了的时候的时候不再是不再是译文：译文：当初，孙权对吕蒙说：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，你现在当权管事了，不可不学习！不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：说：“我难道想要你研究经书当博士吗？只应当我难道想要你研究经书当博士吗？只应当浏览群书，了解历史罢了。你说事务多，谁比的浏览群书，了解历史罢了。你说事

9、务多，谁比的上我事务多呢？我经常读书，自认为大有益处。上我事务多呢？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在的以你现在的才干、谋略来看，你已经不再是原来那个吴下阿才干、谋略来看，你已经不再是原来那个吴下阿蒙了！蒙了！”吕蒙说：吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊！待，长兄知道这件事多么晚啊！”鲁肃于是拜见鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。三、问题探究三、问

10、题探究1.孙权如何以现身说法，一步步劝孙权如何以现身说法，一步步劝吕蒙学习？吕蒙学习？3.鲁肃为什么与吕蒙鲁肃为什么与吕蒙“结友结友”?4.吕蒙的变化对你有什么启示？吕蒙的变化对你有什么启示？2.请分析本文三个人物的形象。请分析本文三个人物的形象。1.孙权如何以现身说法，一步步孙权如何以现身说法，一步步劝吕蒙学习？劝吕蒙学习？必要性必要性:当涂掌事当涂掌事,不可不学不可不学可能性可能性:卿言多务卿言多务,孰若孤孰若孤?现身说法现身说法:孤常读书孤常读书,字以为大有所益字以为大有所益2.本文的三个人物各有什么特点？孙权吕蒙吕蒙鲁肃鲁肃对部下既严格要求，又能循循善诱，耐心教导。好学。知错能改，谦虚

11、好学，有军人的坦诚豪爽。敬才爱才,豪爽而不失风度,对朋友的进步十分高兴。劝赞鲁肃之所以主动与吕蒙鲁肃之所以主动与吕蒙“结友结友”，是因为，是因为鲁肃鲁肃为吕蒙的才略所折服为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明而愿与之深交，表明鲁肃鲁肃敬才、爱才敬才、爱才，二人情投意合。，二人情投意合。3.鲁肃为什么与吕蒙鲁肃为什么与吕蒙“结友结友”?“开卷有益开卷有益”，读书有益于人的发展读书有益于人的发展和完善。和完善。什么时候学习都不晚。什么时候学习都不晚。学习要趁早。学习要趁早。知识让人自信，自信赢得尊重。知识让人自信，自信赢得尊重。知不足者好学，耻下问者自满。知不足者好学，耻下问者自满。请解释请解释“吴

12、下阿蒙吴下阿蒙”并造句并造句理理解解与与运运用用“吴下阿蒙吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问，意思是说人没有学问，泛指缺少学识文才的人。泛指缺少学识文才的人。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。都可以用此语。（例句）你还不知道吗？（例句）你还不知道吗？XX同学在诗歌创同学在诗歌创作方面有了很大的进步，可不再是吴下阿蒙了。作方面有了很大的进步，可不再是吴下阿蒙了。“刮目相待刮目相待”意思是用新的眼光来看待。意思

13、是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。人的进步。(例句例句)上节课上节课,宋兴同学朗读的宋兴同学朗读的黄河颂黄河颂非非常好常好,真叫人刮目相待。真叫人刮目相待。请解释请解释“刮目相看刮目相看”并造句并造句理理解解与与运运用用 有个成语是说读书对人们有个成语是说读书对人们大有益处，它能够概括本文的大有益处，它能够概括本文的内容，试问是哪个成语？内容，试问是哪个成语？开卷有益开卷有益本文通过孙权劝勉吕蒙学习的故本文通过孙权劝勉吕蒙学习的故事，赞扬了吕蒙接受意见并努力学习事，赞扬了吕蒙接受意见并努力学习并有所成就，告诉了我们并有所成就，

14、告诉了我们“开卷有益开卷有益”的道理的道理，说明了说明了人只要肯学，就会人只要肯学，就会大有长进，成年人也是如此大有长进，成年人也是如此。总结全文：总结全文：写写 作作 亮亮 点点：以对话为主，言简意丰。以对话为主，言简意丰。本文篇幅短小，只用了本文篇幅短小，只用了四句话四句话(孙权说了两句孙权说了两句话，鲁肃和吕蒙各说一句话，鲁肃和吕蒙各说一句)，就让人感受到三个人，就让人感受到三个人物说话时物说话时不同的口吻不同的口吻，并可以揣摩出他们的，并可以揣摩出他们的神态神态和心理和心理。这篇短文还给人以这篇短文还给人以很多的启示很多的启示，可谓言简意，可谓言简意丰。丰。文言常识文言常识一、文学常识

15、一、文学常识二、正确读音二、正确读音三、通假字三、通假字四、重点字词四、重点字词五、古今异义五、古今异义六、词类活用六、词类活用七、一词多义（一义多词）七、一词多义（一义多词）八、翻译八、翻译九、默写九、默写十、阅读理解十、阅读理解文文言言文文重重点点内内容容古今异义古今异义1、博士博士2、往事往事古意：古意：历史。历史。今意：今意：过去的事情。过去的事情。古意：古意：当时专掌经学传当时专掌经学传授的学官。授的学官。今意：今意：学位的最高一种学位的最高一种。孤岂欲卿治经为博士耶？孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。但当涉猎，见往事耳。大兄何见事之晚乎？大兄何见事之晚乎？表示反问语气，相当

16、于表示反问语气，相当于“吗吗”。表示限制语气，相当于表示限制语气，相当于“罢了罢了”。表示感叹语气，相当于表示感叹语气，相当于“啊啊”。说说下列句中加点的词表示什么语气。一词多义一词多义当当以以见见当涂掌事当涂掌事但当涉猎但当涉猎以军中多务以军中多务自以为大有所益自以为大有所益见往事耳见往事耳大兄何见事之晚乎大兄何见事之晚乎掌管掌管应当应当用用与与“为为”组成认组成认为为了解了解认清认清关于读书的名人名言关于读书的名人名言读书使人心明眼亮。读书使人心明眼亮。-伏尔泰伏尔泰书犹药也，善读可以医愚。书犹药也，善读可以医愚。-刘向刘向书籍是全世界的营养品书籍是全世界的营养品-莎士比亚莎士比亚无论掌握

17、哪一种知识，对智力都是有用无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。西保留住。-达达芬奇芬奇一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。子。-约翰森约翰森阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确使人精确史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。人庄重；逻辑与修辞使人善辩。培根培根每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就每一本书是一级

18、小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍的观念，更热爱书籍高尔基高尔基书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。的朋友。高尔基高尔基 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德德 -但丁但丁 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。病。-章学诚章学诚 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人

19、高尚。高尚。-波罗果夫波罗果夫 陶渊明劝学陶渊明劝学乐羊子妻劝夫读书乐羊子妻劝夫读书师旷劝学师旷劝学孔子劝子路学习孔子劝子路学习发发愤愤识识遍遍天天下下字字立立志志读读尽尽人人间间书书-苏苏东东坡坡门门楹楹身身居居陋陋室室陶渊明的劝学对联：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。乐羊子妻乐羊子妻范晔范晔 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受妾闻志士不饮

20、盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久久行怀思，无它异也。行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日如其所亡日如其所亡，以就懿德；若中道而归，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎

21、？何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。羊子感其言，复还终业。晋平公问于师旷曰：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已吾年七十，欲学，恐已暮矣！暮矣！”师旷曰：师旷曰：“何不炳烛乎？何不炳烛乎？”平公曰：平公曰：“安安有为人臣而戏其君乎？有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：师旷曰：“盲臣安敢戏其盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛炳烛之明，孰与昧行乎？之明，孰与昧行乎？”公曰：公曰：“善哉！善哉！”翻译：晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：翻译：晋国的平公（国

22、王）问师旷（人名）道：“我年纪我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：师旷说：“干吗干吗不点燃蜡烛呢？不点燃蜡烛呢？”平公说：平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？的呢？”师旷说：师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：王啊！我听说：少年的时候好学，就如同日出时的阳光；少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。点亮了蜡烛的光亮

23、，点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：平公说：“对啊！对啊！”子路受教子路受教 孔子谓子路曰孔子谓子路曰:“汝何好汝何好?”子路曰子路曰:“好好长剑。长剑。”孔子曰孔子曰:“非此之问也。请以汝之所非此之问也。请以汝之所能加之以学能加之以学,岂可及哉岂可及哉!”子路曰子路曰:“学也有益学也有益乎乎?”孔子曰孔子曰:“夫人君无谏臣夫人君无谏臣,则失政则失政;士无教士无教友友,则失德则失德;狂马不释其策狂马不释其策;操弓不反于檠操弓不反于檠;木受木受绳则直绳则直;人受谏则圣。受学重问人受谏则圣。受学重问,孰不顺成孰不顺成?毁毁人恶士人恶士,且近于刑。君子不可以

24、不学且近于刑。君子不可以不学!”子路曰子路曰:“南山有竹南山有竹,弗揉自直弗揉自直,斩而射之斩而射之,通于犀革。通于犀革。又何学为乎又何学为乎?”孔子曰孔子曰:“括而羽之括而羽之,簇而砥砺簇而砥砺之之,其入不益深乎其入不益深乎?”子路拜曰子路拜曰:“敬受教哉敬受教哉!”-说苑说苑卷三卷三1.1.比较下面两句中比较下面两句中 “以以”和和“益益”的意义用的意义用法，选出判断正确的一项。法，选出判断正确的一项。以汝之所能以汝之所能 加之以学加之以学 学亦有益乎学亦有益乎 其入不益深乎其入不益深乎 A A两个两个“以以”字相同，两个字相同，两个“益益”字不同。字不同。B B两个两个“以以”字不同，两

25、个字不同，两个“益益”字相同。字相同。C C两个两个“以以”字相同，两个字相同，两个“益益”字也相同。字也相同。D D两个两个“以以”字不同，两个字不同，两个“益益”字也不同。字也不同。岂可及哉岂可及哉 （）A.A.别人怎能赶得上你呢别人怎能赶得上你呢B.B.你怎能赶上别人呢你怎能赶上别人呢C.C.别人怎能赶得上你呢别人怎能赶得上你呢D.D.你怎能赶上别人呢你怎能赶上别人呢非此之问也非此之问也 （）A.A.我不是问的这个呀我不是问的这个呀 B.B.不是这样的问题呀不是这样的问题呀 C.C.不是这样的问题呀不是这样的问题呀 D.D.我不是问的这个呀我不是问的这个呀2.选出下列语句在文中的正确意思

26、。选出下列语句在文中的正确意思。人受谏则圣人受谏则圣 （）A.A.人受到劝谏就能成为圣人人受到劝谏就能成为圣人 B.B.人能接受劝谏就会变得圣明人能接受劝谏就会变得圣明 C.C.人受到劝谏就能成为圣人人受到劝谏就能成为圣人 D.D.人能接受劝谏就会变得圣明人能接受劝谏就会变得圣明士无教友则失德士无教友则失德()()A.A.士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。B.B.士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。C.C.士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。D.D.士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。

27、士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。A A接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。B B接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义的凶恶之人，将要受到刑罚。长；毁灭仁义的凶恶之人，将要受到刑罚。C C受到别人学习重视别人的问题，谁能不顺受到别人学习重视别人的问题，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。D D受到别人学习重视

28、别人的总是受到别人学习重视别人的总是,谁能不顺利谁能不顺利成长成长;毁灭仁义的凶恶之人将要受到刑罚。毁灭仁义的凶恶之人将要受到刑罚。说说你最喜欢的一个三国人物说说你最喜欢的一个三国人物的主要经历、小故事。的主要经历、小故事。初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂拿事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常普多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历诗书礼记左传国语，惟不读易。至统事以来，省王史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子六韬左传国语及三史（魏晋南北朝以史记汉书东观汉记为三史）。孔子言：终日不食，终

29、夜不寝以思，无益，不如学也。光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勗？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复（单复，犹奇正，古代战术之一），以卿（卿，当为“鄉”。从卢弼说）待之。”密为肃陈三策。肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也、富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？”（摘自三国志裴松之注引江表传）