白居易讽谕诗两朱阁赏析课件.ppt

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1、 白居易白居易讽谕诗讽谕诗两朱阁两朱阁赏析赏析 两朱阁，南北相对起。两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。借问何人家，贞元双帝子。帝子吹箫双得仙，五云飘帝子吹箫双得仙，五云飘颻颻飞上天。飞上天。第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。妆阁妓楼何寂静，柳似舞腰池似镜。妆阁妓楼何寂静，柳似舞腰池似镜。花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门勒榜金字书，尼院佛庭宽有馀。寺门勒榜金字书，尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋齐人无处居。青苔明月多闲地，比屋齐人无处居。忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，

2、渐恐人间尽为寺。仙去双双作梵宫，渐恐人间尽为寺。这首诗以一个三言句、一个这首诗以一个三言句、一个五言句开始。第一句就是五言句开始。第一句就是题目题目。第三、四句均为五言句，以下七第三、四句均为五言句，以下七言到底，共十六句。这就是序文言到底，共十六句。这就是序文所谓所谓“篇无定句，句无定字篇无定句，句无定字”。题目下面有一句题目下面有一句“刺佛寺浸多也刺佛寺浸多也”，是摹仿，是摹仿诗经诗经的小序，说的小序，说明这首诗的主题思想，也就是诗明这首诗的主题思想，也就是诗的末句所讽谕的意义。的末句所讽谕的意义。全诗开头四句，差不多是序言，全诗开头四句，差不多是序言，还不是诗的本体，故不用七言句。还不是

3、诗的本体，故不用七言句。看见长安大道边，有两座红楼相看见长安大道边，有两座红楼相对着，就要问：这是谁的家对着，就要问：这是谁的家?有人有人回说：这是贞元皇帝的两位公主回说：这是贞元皇帝的两位公主的住宅。这两句是问答句，上句的住宅。这两句是问答句，上句问，下句答。唐诗中常见这种句问，下句答。唐诗中常见这种句法。用法。用“借问借问”这个语词的，尤这个语词的，尤其明显。其明显。说明了两座红楼的来历之后，用四句说明了两座红楼的来历之后，用四句七言来叙述两位公主死后，她们的住宅七言来叙述两位公主死后，她们的住宅改为佛寺，给尼姑居住供养。诗人不直改为佛寺，给尼姑居住供养。诗人不直说公主死去，而用秦穆公的女

4、儿弄玉，说公主死去，而用秦穆公的女儿弄玉，吹箫骑凤，得道成仙的故事来作比喻。吹箫骑凤，得道成仙的故事来作比喻。以下四句写公主住宅改为佛寺后的寂静以下四句写公主住宅改为佛寺后的寂静情况。接下去写这两所挂着情况。接下去写这两所挂着“勅勅建建”金金字匾额的佛寺，空房闲地多得很，而佛字匾额的佛寺，空房闲地多得很，而佛寺邻居的老百姓却苦于没有住处。寺邻居的老百姓却苦于没有住处。“比比屋齐人无处居屋齐人无处居”是关键性的句子，相当是关键性的句子，相当于七言绝句的第三句，是转句，由此句于七言绝句的第三句，是转句，由此句转到主题思想。接下去说，记得当年公转到主题思想。接下去说，记得当年公主建造主建造 住宅的时

5、候，强占了好几家平民的土地，住宅的时候，强占了好几家平民的土地，现在公主亡故，住宅改为佛寺，这样下现在公主亡故，住宅改为佛寺，这样下去，恐怕天下到处都会变成佛寺了。齐去，恐怕天下到处都会变成佛寺了。齐人，就是齐民，人间，就是民间。唐人人，就是齐民，人间，就是民间。唐人避李世民的讳，凡是用到世字，都缺一避李世民的讳，凡是用到世字，都缺一笔，写作笔，写作丗丗，凡是民字都改用人字。，凡是民字都改用人字。贞元是唐德宗的年号。德宗有十一个女贞元是唐德宗的年号。德宗有十一个女儿，这首诗中所说的不知是那两位。十儿，这首诗中所说的不知是那两位。十一位公主中没有平阳公主。只有高祖李一位公主中没有平阳公主。只有高

6、祖李渊有一个女儿封为平阳公主，时代已远，渊有一个女儿封为平阳公主，时代已远，白居易此诗用白居易此诗用“忆昨忆昨”字，不可能是指字，不可能是指这位平阳公主。因此，这这位平阳公主。因此，这“平阳平阳”二字二字尚待考索。尚待考索。新乐府并不是白居易首创的。当时新乐府并不是白居易首创的。当时有一位诗人李绅，字公垂，作了二十篇有一位诗人李绅，字公垂，作了二十篇讽谕时事的乐府诗，标题曰讽谕时事的乐府诗，标题曰乐府新题乐府新题。元稹见到之后，选取了他认为最切。元稹见到之后，选取了他认为最切时弊的十二篇，写了和诗。总题曰时弊的十二篇，写了和诗。总题曰新新乐府乐府。白居易见了李、元二人所作，。白居易见了李、元二

7、人所作，就扩大题材，陆续写成了五十篇，亦题就扩大题材，陆续写成了五十篇，亦题曰曰新乐府新乐府。李绅的二十篇。李绅的二十篇乐府新乐府新题题已亡佚，现在见不到了。元稹的十已亡佚，现在见不到了。元稹的十二篇在二篇在元氏长庆集元氏长庆集中，诗艺不及白中，诗艺不及白居易。居易。所谓所谓“乐府新题乐府新题”，是对，是对“乐府古乐府古题题”而言。元稹另外有一卷诗，题名就而言。元稹另外有一卷诗，题名就是是乐府古题乐府古题。他有一篇序文，讲到。他有一篇序文，讲到有讽谕作用的乐府诗，尽管内容是刺美有讽谕作用的乐府诗，尽管内容是刺美当今时事，但题目却都是沿袭汉魏以来当今时事，但题目却都是沿袭汉魏以来乐府旧题。后来看

8、到杜甫有乐府旧题。后来看到杜甫有悲陈陶悲陈陶、哀江头哀江头、兵车行兵车行、丽人行丽人行等歌行，都是就事命题，不再依傍古题。等歌行，都是就事命题，不再依傍古题。他与李绅、白居易认为杜甫这个办法是他与李绅、白居易认为杜甫这个办法是适当的，从此他也不再用古题作乐府诗。适当的，从此他也不再用古题作乐府诗。由此可见，元、白的由此可见，元、白的“新乐府新乐府”并并不是他们创造的文学形式，而止是继承不是他们创造的文学形式，而止是继承杜甫的创造。所谓杜甫的创造。所谓“新新”，是指新的题，是指新的题目，并不是新的曲调。原有的乐府旧题，目，并不是新的曲调。原有的乐府旧题，如如“饮马长城窟饮马长城窟”、“东门行东门

9、行”，“上上留田留田”之类，都是曲调名；而杜甫、元之类，都是曲调名；而杜甫、元稹、白居易所作，都是概括诗的内容，稹、白居易所作，都是概括诗的内容，以定题目。这种所谓以定题目。这种所谓“乐府新题乐府新题”，事，事实上只是诗题，而不是乐府题。因此，实上只是诗题，而不是乐府题。因此，元稹不采用李绅的元稹不采用李绅的乐府新题乐府新题而改为而改为新乐府新乐府。白居易又跟着用这个名词，。白居易又跟着用这个名词，使文学史家对唐代乐府的认识，易有错使文学史家对唐代乐府的认识，易有错误。我们应误。我们应当知我们应当知道：杜甫的当知我们应当知道：杜甫的悲陈陶悲陈陶、哀江头哀江头等作品，虽然摹仿乐府古题，等作品，虽

10、然摹仿乐府古题，自标新题，它们还是歌行体诗，而不是自标新题，它们还是歌行体诗，而不是乐府。元稹、白居易的乐府。元稹、白居易的新乐府新乐府，也，也还是诗，可以称为乐府诗，而绝不是乐还是诗，可以称为乐府诗，而绝不是乐府。白居易把他自己的府。白居易把他自己的秦中吟秦中吟十首，十首，新乐府新乐府五十首编在五十首编在“讽谕诗讽谕诗”四卷四卷中，并不另分乐府一类，可见他自己也中，并不另分乐府一类，可见他自己也以为这些作品是诗而不是乐府。以为这些作品是诗而不是乐府。唐诗中有许多用当时流行曲调名为标唐诗中有许多用当时流行曲调名为标题的绝句或长短句诗，例如题的绝句或长短句诗，例如“凉州词凉州词”、“甘州甘州”、

11、“伊州伊州”、“胡渭州胡渭州”、“征步郎征步郎”“回波乐回波乐”等等，倒是真正的唐代新乐等等，倒是真正的唐代新乐府。白居易自己也有府。白居易自己也有“乐世乐世”、“急世急世乐乐”、“何满子何满子”、“杨柳枝杨柳枝”等作品，等作品，都用曲调名为题目，而且正是谱入这些都用曲调名为题目，而且正是谱入这些曲子里令伶人歌唱的，这也是名副其实曲子里令伶人歌唱的，这也是名副其实的唐代新乐府。的唐代新乐府。全唐诗全唐诗卷前有卷前有乐乐府府十三卷，其取舍标准，颇有问题，十三卷，其取舍标准，颇有问题，还可以商榷，但杜甫、元稹、白居易以还可以商榷，但杜甫、元稹、白居易以及其他诗人所作及其他诗人所作“新乐府新乐府”，都不予收，都不予收录，这一点却是不错的。郭茂倩录，这一点却是不错的。郭茂倩乐府乐府诗集诗集收入了元、白收入了元、白新乐府新乐府，对，对“新乐府新乐府”这个名词也不作分析解释，可这个名词也不作分析解释，可知郭氏对唐代乐府的认识还没有清楚知郭氏对唐代乐府的认识还没有清楚。