大天而思之-孰与物畜而制之-实用课件ppt.ppt

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1、1荀荀子子一、荀子简介一、荀子简介荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，战国赵国人。其生卒年不战国赵国人。其生卒年不详。曾游学于齐，详。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子的著作，后人编订为的著作，后人编订为荀子荀子三十二篇。三十二篇。荀子荀子和和韩非子韩非子代表了先秦论说文的代表了先秦论说文的新成就。新成就。荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和改造了儒家思想。不仅集儒家之大成，同时改造了儒家思想。不仅集儒

2、家之大成，同时集先秦诸子之大成集先秦诸子之大成 在在自然观方面，荀子汲取了道家自然观方面，荀子汲取了道家“天道自天道自然然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出，因而提出“制天命而用之制天命而用之”的唯物主义命的唯物主义命题。题。其次他提出了其次他提出了“人性恶人性恶”，提出人天然，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习渲染，可以达到善的境界。渲染，可以达到善

3、的境界。传世名言传世名言n天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡。（。（天论天论）n目不能两视而明，耳不能两听而聪。目不能两视而明，耳不能两听而聪。（劝学劝学）n锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。n蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。劝学劝学）n故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学劝学）n君子曰：学不可以已。（君子曰：学不可以已。（劝学劝学）n青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而

4、寒于水。（劝学劝学）n水能载舟，亦能覆舟。（水能载舟，亦能覆舟。（哀公哀公）1、公生明，偏生暗。公生明，偏生暗。2、道虽迩，不行不至。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成事虽小，不为不成3、不登高山，不知天之高也；、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不临深溪，不知地之厚也。4、积土成山，风雨兴焉；、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积水成渊，蛟龙生焉。5、流言止于智者。流言止于智者。6、目不能两视而明，耳不能两听而聪。目不能两视而明，耳不能两听而聪。这是伫立在楼兰古国旁的一棵有这是伫立在楼兰古国旁的一棵有2800多年树龄的古胡杨了，它亲眼多年树龄的古胡杨了，它亲眼目睹了古楼兰

5、古国的消亡目睹了古楼兰古国的消亡。这是世界上天然胡杨林面积最这是世界上天然胡杨林面积最大、分布最集中的地区大、分布最集中的地区塔塔里木河流域的胡杨林。里木河流域的胡杨林。这里是绿水长流这里是绿水长流这里是严重污染的淮河这里是严重污染的淮河这里是城市大气污染这里是城市大气污染这里是蓝天白云这里是蓝天白云这里是大兴安岭林区五叉这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景沟林场被开荒种地的情景这里是恢复原有生态环这里是恢复原有生态环境后的广东松群落境后的广东松群落应之以治则吉应之以治则吉 应之以乱则凶应之以乱则凶 天行有天行有常！顺应其常！常！顺应其常！这是二战中伤亡的一幕这是二战中伤亡的一幕这是为

6、纪念和平而游行这是为纪念和平而游行 世纪劫难世纪劫难-印度洋海啸印度洋海啸印度渔民在收到海啸警告后印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区开始有序撤离沿海地区因海啸而丧生的遇难者因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场遗体堆放现场 而在而在东亚日本，由于地震防治措东亚日本，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。施很好，很少有如此大的灾难。2011年因海啸而死人年因海啸而死人20052005年的南亚大地震，伤亡人数年的南亚大地震，伤亡人数达达20002000多万，直接经济损失达多万，直接经济损失达400400多个亿。多个亿。公元公元7979年年8 8月月2424日，日，2424小时小时内，庞贝城

7、和城里至少内，庞贝城和城里至少50005000居民在维苏威火山的居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。怒吼中从大地上消失。而而现在，维苏威火山仍在活现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人引着世界上的许多游人。关键是人为！关键是人为！这一切这一切我们本能做得很好我们本能做得很好治治1、治乱天邪？、治乱天邪？2、治国无法则乱、治国无法则乱3、今晚薄治园蔬，请二位表兄到荒斋一叙、今晚薄治园蔬，请二位表兄到荒斋一叙、治丧委员会治丧委员会4、今治水军八十万众，方与将军会猎于吴、今治水军八十万众，方与将军会

8、猎于吴5、齐有伏生，故秦博士，治、齐有伏生，故秦博士，治尚书尚书汉汉书书、治学严谨、治学严谨6、君有疾在腠理，不治将恐深、君有疾在腠理，不治将恐深7、同心一意，共治曹操、同心一意，共治曹操8、不效则治臣之罪、不效则治臣之罪9、治虫、治蝗、治虫、治蝗太平，安定太平，安定治理，管理治理，管理备办备办整训整训研究研究医治医治对付，抵御对付，抵御惩处，处置惩处，处置扑灭扑灭文文1、故君子以为文、故君子以为文2、蝮蛇多文、蝮蛇多文3、吴儿善泅者数百，皆披发文身、吴儿善泅者数百，皆披发文身4、舍其文轩、舍其文轩5、有碑仆道，其文漫灭、有碑仆道，其文漫灭6、予为文以记之、予为文以记之7、衡少善属文、衡少善属

9、文8、博我以文、博我以文9、恭敬而温文、恭敬而温文10、小人之过也必文、小人之过也必文修饰，文饰修饰，文饰纹理纹理刺画花纹刺画花纹有文采的有文采的文字文字文章文章文辞文辞礼乐制度礼乐制度文雅文雅掩饰掩饰白白1、礼义不加于国家，则功名不白、礼义不加于国家，则功名不白2、殷人尚白、殷人尚白3、黑质而白质、黑质而白质4、唯见江心秋月白、唯见江心秋月白5、往来无白丁、往来无白丁6、白手成家立业、白手成家立业7、便可白公姥、便可白公姥8、今晏子见疑，吾将以死白之、今晏子见疑，吾将以死白之9、不知东方之既白、不知东方之既白10、飞觞举白、飞觞举白清楚，清楚，显著显著白色白色白色的白色的皎洁皎洁无官职的无官

10、职的空空陈述，禀告陈述，禀告表明表明明亮明亮罚酒用的酒杯罚酒用的酒杯n第一段：第一段：n大大王荒之（王荒之（）n禹以禹以治治，桀以，桀以乱乱（）n繁启、蕃长繁启、蕃长于春夏于春夏，畜积、收藏畜积、收藏于秋冬于秋冬（）n文王文王康康之（之（）n此此之之谓也（谓也（）太太使动使动状语后置状语后置形容词使动形容词使动宾语前置宾语前置第一段：小结：小结：荀子用三个问句，表达了国家的治荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。乱与天道无关的观点。旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。异、天命等观念进行了无情的批判。治治乱乱天邪天邪时邪时邪地邪

11、地邪非非诗曰由人（君）诗曰由人（君）n地有常地有常数数矣（矣（）n君子不为小人之君子不为小人之匈匈匈匈也辍行也辍行（）n君子君子道道其常（其常（）n礼义礼义之之不不愆愆兮兮（）第二段：第二段：古今异义古今异义讻讻讻讻道，名作动，遵循道，名作动，遵循愆，名作动，违背；愆，名作动，违背；宾语前置宾语前置第二段小结天有常道天有常道地有常数地有常数君子有常体君子有常体第第2段：写出了天道的运行有其固定不段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。变的规律。总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不

12、愧为人。够不愧为人。万物有常万物有常n第三段：第三段：n非非知知也也/知知虑明（虑明（）n小人小人错错其在己者（其在己者（）n是以是以日日进也进也/是以是以日日退也退也（）n一一也（也（）n君子小人君子小人之所以相之所以相县县者者（）智智措措名作状名作状数作动，一样数作动，一样古今异义古今异义；悬悬第三段小结非知非知非愚非愚楚王楚王君子君子节然也节然也君子君子敬其在己敬其在己不慕其在天不慕其在天是以日进也是以日进也小人小人错其在己错其在己慕其在天慕其在天是以日退也是以日退也第第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。而不思慕取决于上天的事

13、。君子尽人力，小人听天命君子尽人力，小人听天命布尼尔祈祷文亲爱的上帝：祈求您赐予我 一颗平静的心，让我去接受我不能改变的事；赐予我勇气，让我去改变我能够改变的事；并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。第四段：第四段：星坠木鸣星坠木鸣n第四段：第四段：n星星队队（）n物之物之罕至罕至者也（者也（）n怪怪之之（）n风雨风雨之不时之不时（）n怪星之怪星之党见党见（）n是无世而不是无世而不常常有之（有之（）坠坠定语后置定语后置形容词意动形容词意动古今异义古今异义傥傥现现尝尝第四段小结第第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然

14、现象而已，之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。必要了。天地之变天地之变阴阳之化阴阳之化物之罕至者物之罕至者怪怪之之，可可也也畏畏之之，非非也也上明而政平上明而政平上暗而政险上暗而政险则是虽并世则是虽并世起，无伤也起，无伤也则是虽无至则是虽无至者，无益也者，无益也第五段：第五段：n物之物之已至已至者（者（）n枯枯耘失岁耘失岁（）n田田薉薉稼恶稼恶（）n本事本事不理不理（）n勉力勉力不时不时（）n其说甚其说甚尔尔（）n则日切则日切瑳瑳而不舍也（而不舍也（）定语后置定语后置楛楛秽秽古今异义古今异义古今异

15、义古今异义迩迩磋磋第五段第五段小结：小结：由由“人事人事”导致的反常现象才可怕。导致的反常现象才可怕。人袄有三人袄有三甚于天灾甚于天灾其说甚尔，其灾甚惨其说甚尔，其灾甚惨若夫君臣之义、父子若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也则日切瑳而不舍也第六段：第六段：雩而雨雩而雨第六段：第六段：n雩雩而雨（而雨（）n犹不雩而雨犹不雩而雨小结：小结：天由天，非由人天由天，非由人以为文则吉，以为神则凶以为文则吉，以为神则凶第第6段：求神占卜不能得到段：求神占卜不能得到祈求的结果。祈求的结果。名作动，下雨名作动，下雨n第七段：第七段：n在天者莫明在天者莫明于日月于日月，在地者莫明，

16、在地者莫明于水火于水火于礼义于礼义（）n则光则光晖晖不赫不赫（）n君君人者人者隆隆礼礼尊尊贤而王贤而王（）状语后置状语后置辉辉使动；使动；名作动名作动第七段小结第第7段：国家的命运取决于怎段：国家的命运取决于怎样对待礼制。样对待礼制。在天者在天者在地者在地者在物者在物者在人者在人者隆礼尊贤隆礼尊贤重法爱民重法爱民好利多诈好利多诈人之命在天人之命在天国之命在礼国之命在礼王王霸霸危危权谋、倾覆、幽险权谋、倾覆、幽险亡亡n第八段：第八段：n大大天而思之（天而思之（）n孰与孰与物物畜而制之（畜而制之（）n因物而因物而多多之（之（）n骋能而骋能而化化之之（）n思物而思物而物物之之（）形容词意动形容词意动

17、名作状名作状形容词使动形容词使动动词使动动词使动名词使动名词使动第八段小结第第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。天天大天而思之大天而思之从天而颂之从天而颂之望时而待之望时而待之孰与孰与物蓄而制之物蓄而制之制天命而用之制天命而用之应时而使之应时而使之物物思物而物之思物而物之因物而多之因物而多之愿与物之所以生愿与物之所以生孰与孰与逞能而化之逞能而化之理物而无视之也理物而无视之也有物之所以成有物之所以成故故错错人人而而思思天天则则失失万万物物之之情情【课堂小结】本文主要谈及

18、了荀子对天人关系的思考，荀本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，君臣之义，父子之亲、夫妇之别父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该，在天面前，应该“错天而思人错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力

19、，而沉溺于对天的思慕当中。该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。美国学者、生物学家莱切尔美国学者、生物学家莱切尔卡逊卡逊(RachelCarson)在著名的在著名的寂静的春天寂静的春天(SilentSpring)10中指出，中指出，“控制自然控制自然”这个提法是一个妄自尊大的产物，是生这个提法是一个妄自尊大的产物，是生物学和哲学低级、幼稚的产物，是科学上物学和哲学低级、幼稚的产物，是科学上蒙昧的产物。蒙昧的产物。1.1.说理清晰，说理清晰，论辩透辟，论辩透辟，逻辑周密。逻辑周密。2.2.运用排比，运用排比，节奏鲜明节奏鲜明，气势磅礴。气势磅礴。艺术特色艺术特色:n思考：n荀子所说的荀子所说的“

20、天天”的内涵是什么的内涵是什么？n荀子认为人应当在哪些主要的方荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？面发挥自己的努力？n你是怎样理解文中提出的你是怎样理解文中提出的“制天制天命而用之命而用之”的观点？的观点？一、一、掌握下列加横线词的含义：掌握下列加横线词的含义：1 1、治乱治乱治乱治乱非天也非天也(天下安定或混乱）天下安定或混乱）2 2、强本强本强本强本而节用（使而节用（使强，加强；本，指农业；）强，加强；本，指农业；）3 3、明于天人之明于天人之分分分分（只有明白自然界与人类各自有自己的职分）（只有明白自然界与人类各自有自己的职分）（只有明白自然界与人类各自有自己的职分）（只有明白

21、自然界与人类各自有自己的职分）4.4.上上明明明明而政而政平平平平(英明，清平）英明，清平）英明，清平）英明，清平）5.5.5.5.上上暗暗暗暗而政而政险险险险（昏暗，险恶）（昏暗，险恶）（昏暗，险恶）（昏暗，险恶）7.7.7.7.雩雩雩雩而而雨雨雨雨（祭祀求雨，下雨）（祭祀求雨，下雨）（祭祀求雨，下雨）（祭祀求雨，下雨）8.8.8.8.隆礼尊贤隆礼尊贤隆礼尊贤隆礼尊贤而而王王王王（尊崇礼尊崇有才德的人，（尊崇礼尊崇有才德的人，（尊崇礼尊崇有才德的人，（尊崇礼尊崇有才德的人，成就王业）成就王业）成就王业）成就王业）二、找出本文中的词类活用现象，参考注释，二、找出本文中的词类活用现象，参考注释，

22、说明其用法。说明其用法。三、在括弧中写出相应的今字或通假字：三、在括弧中写出相应的今字或通假字：1、畜积、收臧畜积、收臧（通（通“藏藏”）于秋冬）于秋冬2、星队（通星队（通“坠坠”）木鸣）木鸣3、怪星之党（通怪星之党（通“傥傥”）见）见4、无世而不常（通无世而不常（通“尝尝”）有之）有之四.判断下列句子判断下列句子nA.治乱非天也治乱非天也判断句判断句nB.可畏也，而不可怪也可畏也，而不可怪也省略句省略句nC.礼义之不愆礼义之不愆宾语前置句宾语前置句nD.物之已至者物之已至者定语后置句定语后置句n（1）一词多义）一词多义“道道”nA.天有常道矣天有常道矣名词，规律名词，规律B策之不以其道策之不

23、以其道名词，方法名词，方法C.师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也名词，道理名词，道理D.师道之不传也久矣师道之不传也久矣名词，风尚名词，风尚n（2）省略句省略句1禹以治，桀以乱禹以治，桀以乱“以以”后省略宾语后省略宾语“之之”2可畏也，而不可怪也可畏也，而不可怪也“可可”前省略主语前省略主语“是是”n（3）宾语前置句宾语前置句1.此之谓也此之谓也n“此之谓此之谓”宾语前置宾语前置，应为应为“谓此谓此”，说的就是这，说的就是这2.礼义之不愆礼义之不愆n否定句宾语前置，应为否定句宾语前置，应为“不愆礼义不愆礼义”（4）状语后置句状语后置句1.繁启、蕃长于春夏繁启、蕃长于春夏n“蕃长于

24、春夏蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长状语后置，于春夏生长2.在天者莫明于日月在天者莫明于日月n“于明月于明月”状语后置，比太阳月亮状语后置，比太阳月亮（5）定语后置句定语后置句1.物之已至者物之已至者n“已至者已至者”应在应在“物物”前前练习练习2：翻译下面几个句子，注意句式特点。：翻译下面几个句子，注意句式特点。1.1.是是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也天地之变，阴阳之化，物之罕至者也 2.2.是是无世而不尝有之无世而不尝有之 4.4.孰孰与物畜而制之？与物畜而制之？这是天地阴阳的变化，事物中很少见到的现象。这是天地阴阳的变化，事物中很少见到的现象。这些现象没有哪个时代不曾发生过。这些现象

25、没有哪个时代不曾发生过。何如把天当作物质来裁制它？何如把天当作物质来裁制它？3.孰孰与君少长？（与君少长？（鸿门宴鸿门宴他（项伯）与你（张良）比，年龄谁大谁小？他（项伯）与你（张良）比，年龄谁大谁小？与把天当作物质来裁制它比，谁好谁坏？与把天当作物质来裁制它比，谁好谁坏？5.5.孰孰与制天命而用之？与制天命而用之？译文：译文：6.6.孰孰与应时而使之？与应时而使之？译文：译文：8.8.孰孰与理物而勿失之也？与理物而勿失之也？译文：译文：译文：译文：何如掌握上天运行的规律而利用它？何如掌握上天运行的规律而利用它？何如顺应天时而役使它？何如顺应天时而役使它？7.孰孰与与骋骋能而化之？能而化之？何如发挥人的能力而促使它变化增多？何如发挥人的能力而促使它变化增多？何如治理自然之物而不使它丧失啊？何如治理自然之物而不使它丧失啊？每一天每一天我们这个星球上我们这个星球上都有都有21种动植物从我们身边消失种动植物从我们身边消失人不能没有鸡的世界人不能没有鸡的世界人也不能没有其它物种的世界人也不能没有其它物种的世界我们人类不能孤独地生活在这个星球上我们人类不能孤独地生活在这个星球上孤独到只有我们人类自己孤独到只有我们人类自己2011-04-142011-04-14