中国法制史(刑侦专用).ppt

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1、中国法制史中国法制史主讲：周欣宇主讲：周欣宇西南政法大学法律史教研室西南政法大学法律史教研室西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2 2*第一讲第一讲 导导 论论在历史和文化中寻求法的印迹在历史和文化中寻求法的印迹西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3 3*記記事事者者也也。从从又又持持中中。中中，正正也也。说文解字说文解字西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4 4*象象手手持持简简形形说文古籀补说文古籀补西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5 5*人们创造自己的历史，

2、但他们并人们创造自己的历史，但他们并不随心所欲地创造，并不是在他们不随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。一切已死的先辈们的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。脑。马克思：马克思：路易路易波拿巴的雾月十八波拿巴的雾月十八西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6 6*一、概念一、概念中国法制史主要探究中国法律的起源及其中国法制史主要探究中国法律的起源及其历史沿革，以及其赖以存在的社会、经济

3、、历史沿革，以及其赖以存在的社会、经济、政治、文化等方面的历史背景，揭示当前政治、文化等方面的历史背景，揭示当前法律的制约因素及路径依赖，为当下的法法律的制约因素及路径依赖，为当下的法律提供权威的规则渊源。律提供权威的规则渊源。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室7 7*二、价值二、价值求真价值求真价值理性地研究法律在很大程度上就是理理性地研究法律在很大程度上就是理性地研究历史，因为没有历史，我们无以性地研究历史，因为没有历史，我们无以知晓规则的精确范围，因而历史必然成为知晓规则的精确范围，因而历史必然成为法律研究的一部分。法律研究的一部分。西南政法大学行政法学

4、院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室8 8*史鉴价值史鉴价值史者记述人类社会赓续活动之体相，史者记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果，以为现代校其总成绩，求得其因果，以为现代一般人生活之资鉴也。一般人生活之资鉴也。梁启超梁启超现在的行动不仅预示着将来，而且依现在的行动不仅预示着将来，而且依据于过去；如果忽视历史，就难以采据于过去；如果忽视历史，就难以采取明智的行动。取明智的行动。英英汤因比汤因比西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室9 9*法史学不仅要法史学不仅要“彰往彰往”，不能让法律的历，不能让法律的历史湮没，要史湮没，要“藏往藏往”

5、法的历史记忆；而且法的历史记忆；而且还要还要“察来察来”，知道人类怎样借助使人类，知道人类怎样借助使人类的生活比过去更好。法史之的生活比过去更好。法史之“有用有用”，亦，亦在于此。在于此。古之糟魄，可以为今之精华。非贵糟魄而古之糟魄，可以为今之精华。非贵糟魄而直以为精华也，因糟魄之存，而可以想见直以为精华也，因糟魄之存，而可以想见精华之所出也。古之疵病，可以为后世之精华之所出也。古之疵病，可以为后世之典型。非取疵病而直以之为典型也，因疵典型。非取疵病而直以之为典型也，因疵病之存，而可以想见典型之所在也病之存，而可以想见典型之所在也。（清）戴震（清）戴震西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学

6、院法律史教研室法律史教研室1010*精神价值精神价值后后汉汉书书：“獬獬豸豸，神神羊羊，能能辨辨别别曲曲直直，楚楚王王尝尝获获之之，故故以以为为冠冠。”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1111皋陶（狱神）皋陶（狱神）神话中的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。神话中的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1212*三、基本线索三、基本线索（一）（一）萌芽期萌芽期：三代三代 早期法制发展的基本线索早期法制发展的基本线索 夏代我国早期法制萌芽的时期，古代法律的主夏代我国早期法制萌芽的时期，古代法律的主要形式礼和刑已经

7、出现；要形式礼和刑已经出现；商朝法制有了较大的发展，刑事法律和司法诉商朝法制有了较大的发展，刑事法律和司法诉讼制度初具规模；讼制度初具规模；西周立法指导思想从夏商的西周立法指导思想从夏商的神权法观念进化到明德慎罚原则；神权法观念进化到明德慎罚原则；周公制礼和吕侯制刑使礼、刑制度化。周公制礼和吕侯制刑使礼、刑制度化。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1313*三代法制的主要特征三代法制的主要特征 具具有有原原始始习习惯惯法法与与国国家家制制定定法法的的双双重重性性质质，如如礼礼制制中中的的祭祭祀祀习习惯惯，刑刑制制中中残残酷酷的的虐虐杀杀手手段段等等，即即原始习

8、惯法的残余。原始习惯法的残余。具具有有宗宗族族法法与与国国家家法法的的双双重重性性质质。国国家家法法和和宗宗族法的结合体现了王权与族权的统一。族法的结合体现了王权与族权的统一。深深受受神神权权法法观观念念的的影影响响，立立法法和和司司法法以以”天天命命观观”为基础，宣称为基础，宣称”王权神授王权神授”和和”代天行罚代天行罚”。法法律律不不向向社社会会公公布布，为为贵贵族族官官僚僚所所垄垄断断。保保持持法法律律的的秘秘密密状状态态，是是为为了了达达到到“刑刑不不可可知知，则则威威不不可测可测”的目的，以便于的目的，以便于“临事制刑临事制刑”，实行专，实行专横统治。横统治。西南政法大学行政法学院西

9、南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1414*（二）发展期（法家法）：战国（二）发展期（法家法）：战国-秦秦 【线索线索】战国时期，各国变法运动中进行战国时期，各国变法运动中进行 的法制变革，是大动荡、大变革中的的法制变革，是大动荡、大变革中的“立立”的阶段；其代表作是魏国李悝的的阶段；其代表作是魏国李悝的法经法经 和秦国商鞅的秦律。秦朝统一后，实现了和秦国商鞅的秦律。秦朝统一后，实现了 法制的统一。汉初立法承秦制。法制的统一。汉初立法承秦制。【特点特点】反映出早期封建法制反映出早期封建法制的不成熟性：的不成熟性：以法家思想为法制的指导以法家思想为法制的指导思想：一断以法；强调重刑主义

10、，思想：一断以法；强调重刑主义，以刑去刑；以刑去刑；法律形式多样，体系庞杂；法律形式多样，体系庞杂；刑罚苛酷，种类繁多刑罚苛酷，种类繁多 。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1515*（三）定型期（儒家化）：汉唐（三）定型期（儒家化）：汉唐【线线索索】1.1.汉汉：武武帝帝时时”罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”，确确立立了了儒儒家家思思想想的的正正统统地地位位。礼礼法法结结合合起起步步，开开始了法律儒家化的进程（始了法律儒家化的进程（以经决狱；以经释律以经决狱；以经释律）。）。2.2.三三国国两两晋晋南南北北朝朝：礼礼法法结结合合的的发发展展，儒儒家家思思

11、想想对法制实际支配（对法制实际支配（以经立法以经立法）。3.3.隋隋唐唐：封封建建法法制制的的完完备备（礼礼法法合合一一）。社社会会经经济济文文化化的的繁繁荣荣为为法法制制的的成成熟熟和和完完备备奠奠定定了了基基础础。唐唐朝朝集集历历代代王王朝朝立立法法之之大大成成，构构建建了了以以成成文文法法典典为为主主干干的的比比较较完完善善的的法法律律体体系系。封封建建法法律律中中一一系系列列基基本本原原则则，以以及及五五刑刑、十十恶恶、八八议议等等基基本本制制度度都都已已定定型型。唐律疏议唐律疏议成为中华法系的典型代表。成为中华法系的典型代表。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法

12、律史教研室1616*（四）变异与衰落期：宋元明清四）变异与衰落期：宋元明清 宋宋、元元、明明、清清是是封封建建社社会会后后期期法法制制演演变变的的时时期期。其其总总的的特特点点是反映了专制主义皇权不断强化的是反映了专制主义皇权不断强化的时代特色。时代特色。在在立立法法上上，基基本本律律典典以以外外的的其其它它法法律律形形式式的的地地位位和和作作用用上上升升。如如宋宋朝朝的的编编敕敕、元元代代的的条条格格和和断断例例、明明清清的的条条例等。例等。在在内内容容上上，加加重重惩惩罚罚危危害害国国家家统统治治的的犯犯罪罪行行为为；刑刑制制越越来来越越残残酷酷，复复活活过过去去一一度度废废止止的的肉肉刑

13、刑，出出现现了了刺刺配配、凌凌迟迟、充充军军等等酷酷刑刑；为为适适应应商商品品经经济济的的发发展展，加加强强了了民民事事、经经济济立立法法，有有关关禁禁榷榷专专卖卖、金金融融货货币币、赋赋税税征征收收等等方方面面的的法律规范日趋完善。法律规范日趋完善。在在司司法法上上，三三司司会会审审、九九卿卿会会审审、秋秋审审、朝朝审审等等会会审制度的发展，反映了行政权对司法控制的加强。审制度的发展，反映了行政权对司法控制的加强。蒙蒙古古族族占占主主导导地地位位的的元元朝朝和和满满族族建建立立的的清清朝朝的的法法制制，不不仅仅反反映映了了晚晚期期封封建建法法的的特特征征，还还带带有有民民族族特特权权法法的的

14、色色彩彩，具有二元制法制的特色。具有二元制法制的特色。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1717*（五）转型期：近代五）转型期：近代中国法制的近代转型中国法制的近代转型2020世纪初期清末法制变革，标志着中国传统法世纪初期清末法制变革，标志着中国传统法文化近代化转型，是中国传统法文化现代化的开文化近代化转型，是中国传统法文化现代化的开端。端。中国法制现代化的模式，不是源于本国经济、中国法制现代化的模式，不是源于本国经济、政治、文化、法律发展的内在要求的自发性需要，政治、文化、法律发展的内在要求的自发性需要，而是在外力压迫下的一种被动接受过程。其起步而是在外力压

15、迫下的一种被动接受过程。其起步方式不是方式不是“原生型原生型”，而是，而是“继受型继受型”的。的。中国传统法律文化自清末实现近代转型，经中中国传统法律文化自清末实现近代转型，经中华民国，至新中国成立，再到当前的法制建设，华民国，至新中国成立，再到当前的法制建设，向着现代化的目标，已走过了一百多年若干阶段向着现代化的目标，已走过了一百多年若干阶段的发展演变历程。的发展演变历程。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1818*近代法制转型的特点近代法制转型的特点以古代法制为主体的中华法系解体，步入近代化发展以古代法制为主体的中华法系解体，步入近代化发展的道路。的道路。

16、仿行西方立法体制。仿行西方立法体制。象征政治民主的宪法产生，并持续发展和完善，从象征政治民主的宪法产生，并持续发展和完善，从法律上确立了民主政体，结束了专制体制。法律上确立了民主政体，结束了专制体制。以大陆法系为样板的部门法体系形成、发展和不断以大陆法系为样板的部门法体系形成、发展和不断完善，在内容上具有固有法与继受法相结合的特征。完善，在内容上具有固有法与继受法相结合的特征。与行政分立的近代司法组织体系形成，引进和采用与行政分立的近代司法组织体系形成，引进和采用西方诉讼审判制度。西方诉讼审判制度。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室1919*第二讲第二讲 中华

17、法系及其特征中华法系及其特征西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2020*灋灋 说文解字说文解字说：说：“灋，刑也。平之如水，灋，刑也。平之如水，从水。廌所以触不直者去之，从从水。廌所以触不直者去之，从 廌廌 去。去。”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2121*西周晚期，师酉簋，高西周晚期，师酉簋，高22.9cm，宽，宽32.8cm，重，重4.94kg。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2222*灋灋意新解意新解 汉书汉书卷卷117117司马司马 相如传相如传：獬豸，似獬豸，似鹿鹿而一而一 角

18、，人君刑罚得中则生于角，人君刑罚得中则生于 朝廷，主触不直者。朝廷，主触不直者。神异经神异经：东北荒中有：东北荒中有兽兽，见人斗则触不，见人斗则触不直；闻人论则咋不正，名曰獬豸。直；闻人论则咋不正，名曰獬豸。论衡论衡：獬豸者，一角之：獬豸者，一角之羊羊，性识有罪，性识有罪，皋陶治狱，有罪者皋陶治狱，有罪者令令羊触之。羊触之。灋，是古代司法审判的一种速写图画，灋，是古代司法审判的一种速写图画，本意为判决，是法的最初形态，后发展为法本意为判决，是法的最初形态，后发展为法律；灋亦引申为刑。律；灋亦引申为刑。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2323*皋陶（狱神）皋陶

19、（狱神）神话中的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。神话中的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2424*西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2525*一、中国古代法的生成环境一、中国古代法的生成环境疆域辽阔，封闭的内陆自然环境疆域辽阔，封闭的内陆自然环境男耕女织，自给自足的小农经济男耕女织，自给自足的小农经济以家庭为本位的宗法等级社会结构以家庭为本位的宗法等级社会结构统一国家和中央集权的政治体制统一国家和中央集权的政治体制重伦理义务的文化传统重伦理义务的文化传统西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教

20、研室法律史教研室2626*二、中华法系的起源二、中华法系的起源我国法律起源于祭祀和战争。我国法律起源于祭祀和战争。左传左传：国之大事，在祀与戎。国之大事，在祀与戎。国语国语：国之大事，惟祀惟戎。国之大事，惟祀惟戎。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2727*礼源于祭祀礼源于祭祀“礼，履也，所以事神以致福也。礼，履也，所以事神以致福也。”“礼事起于燧皇，礼名起于黄帝。礼事起于燧皇，礼名起于黄帝。”礼礼三代的根本大法三代的根本大法 淮南子淮南子：礼义者，五帝三王之法：礼义者，五帝三王之法籍。籍。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2

21、828*刑起源于战争刑起源于战争刑始于兵刑始于兵师出于律师出于律兵狱同制兵狱同制西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室2929*国语国语晋语晋语：“夫战，刑也。夫战，刑也。”刑法从战争中产生刑法从战争中产生汉书汉书：因天讨而作五刑。：因天讨而作五刑。刑具从兵器中产生刑具从兵器中产生国语国语：大刑用甲兵，其次用斧：大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿钺；中刑用刀锯，其次用钻凿法官从军官中产生法官从军官中产生西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3030*蚩尤像蚩尤像西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史

22、教研室3131*蚩尤时的犯罪与刑罚蚩尤时的犯罪与刑罚三苗的五种犯罪行为三苗的五种犯罪行为寇贼、鸱义、奸宄、夺攘、矫虔寇贼、鸱义、奸宄、夺攘、矫虔五虐之刑五虐之刑劓、刵、椓、黥、辟劓、刵、椓、黥、辟五虐之刑是三代五刑的渊源五虐之刑是三代五刑的渊源西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3232*三、中华法系的特征三、中华法系的特征薛允升的总结薛允升的总结德主刑辅德主刑辅礼法结合礼法结合经义决狱经义决狱西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3333*林咏荣的总结林咏荣的总结法律与道德混同法律与道德混同法律与命令相等法律与命令相等公法与私法合

23、一公法与私法合一西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3434*杨一凡的总结杨一凡的总结礼法结合礼法结合以民为本，抑强扶弱以民为本，抑强扶弱天下为公，义务互付天下为公，义务互付追求和谐，重视调解追求和谐，重视调解家族主义，家国一体家族主义，家国一体西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3535*郝铁川的总结郝铁川的总结法典的法家化法典的法家化法官的儒家化法官的儒家化民众意识的鬼神化民众意识的鬼神化西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3636*孔子像 西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研

24、室法律史教研室3737*儒家思想影响，礼法结合儒家思想影响，礼法结合受儒家仁政思想影响，形成德主刑辅的立受儒家仁政思想影响，形成德主刑辅的立法指导思想法指导思想受儒家三纲学说影响，法律内容上维护皇受儒家三纲学说影响，法律内容上维护皇权、父权和夫权权、父权和夫权受儒家天人合一、阴阳五行思想影响，司受儒家天人合一、阴阳五行思想影响，司法上形成春秋决狱、虑囚、大赦和秋冬行法上形成春秋决狱、虑囚、大赦和秋冬行刑等制度刑等制度西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3838*家国同构，家族本位家国同构，家族本位“修齐治平修齐治平”家国相通家国相通家庭关系对法律的影响家庭关系对

25、法律的影响法的家族、血缘、伦理特征法的家族、血缘、伦理特征西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室3939*崇尚仁恕，减轻讼累崇尚仁恕，减轻讼累提倡教化提倡教化“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”追求追求“无讼无讼”“讼，有孚窒惕，中吉，终凶讼，有孚窒惕，中吉，终凶”“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4040*山东曲阜孔庙忍讼歌忍讼歌事宜忍耐莫经官，人也安然己也安然。事宜忍耐莫经官，人也安然己也安然。听人挑唆到衙前，

26、告也要钱诉也要钱。听人挑唆到衙前，告也要钱诉也要钱。差人奉票又奉签，锁也要钱开也要钱。差人奉票又奉签，锁也要钱开也要钱。行到州县细盘旋，走也要钱睡也要钱。行到州县细盘旋，走也要钱睡也要钱。约邻中证日三餐，茶也要钱烟也要钱。约邻中证日三餐，茶也要钱烟也要钱。三班人役最难言，审也要钱和也要钱。三班人役最难言，审也要钱和也要钱。自古官廉吏不廉，打也要钱枷也要钱。自古官廉吏不廉，打也要钱枷也要钱。唆讼本来是奸贪，赢也要钱输也要钱。唆讼本来是奸贪，赢也要钱输也要钱。听人诉讼官司缠，田也卖完屋也卖完。听人诉讼官司缠，田也卖完屋也卖完。食不充足衣不全，妻也艰难子也艰难。食不充足衣不全，妻也艰难子也艰难。始知

27、讼害非浅鲜，骂也枉然悔也枉然始知讼害非浅鲜，骂也枉然悔也枉然。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4141*制定法与判例相结合制定法与判例相结合重视成文法的制定重视成文法的制定律令法体系律令法体系司法实践中适用司法实践中适用“例例”“例例”的完善的完善法律的稳定性和灵活性结合较好法律的稳定性和灵活性结合较好西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4242*援法定罪与比附类推互补援法定罪与比附类推互补思想：律法断罪，皆应引律令正文。若无思想：律法断罪，皆应引律令正文。若无正文，依名例断之。其正文名例所不及，正文，依名例断之。其正文名例所

28、不及，皆不论。皆不论。制度：制度：诸断狱皆须具引律令格式正文，违者诸断狱皆须具引律令格式正文，违者笞三十。笞三十。诸断罪而无正条，其应出罪者，则举诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻，其应入罪者，则举轻以明重。重以明轻，其应入罪者，则举轻以明重。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4343*法律文化一元多层次法律文化一元多层次大一统的政治格局大一统的政治格局调整少数民族的法律调整少数民族的法律少数民族法制的输入少数民族法制的输入多民族法制的融合多民族法制的融合西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4444*四、中华法系对周边国家

29、的影响四、中华法系对周边国家的影响西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4545*（一）对朝鲜的影响（一）对朝鲜的影响高丽王朝在高丽王朝在474474年统治期间，就法律制年统治期间，就法律制度而言也多取自唐律。度而言也多取自唐律。高丽史高丽史刑法刑法志志说：说：“高丽一代之制，大抵皆仿高丽一代之制，大抵皆仿于唐。至于刑法，亦采唐律，参酌时于唐。至于刑法，亦采唐律，参酌时宜而用之宜而用之”。具体而言，高丽刑法具体而言，高丽刑法7171条，条，6969条撷自条撷自唐律疏议唐律疏议，其余，其余2 2条抄自唐条抄自唐狱官狱官令令。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学

30、院法律史教研室法律史教研室4646*日本遣唐使阿倍仲麻侣日本遣唐使阿倍仲麻侣西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4747*（2）对日本和琉球的影响）对日本和琉球的影响日本日本近江令近江令和和天武律令天武律令以唐贞观以唐贞观前后的前后的“令令”为蓝本。为蓝本。大宝律令大宝律令无论篇目与基本内容都取法无论篇目与基本内容都取法唐律疏议唐律疏议。将。将“八议八议”中的中的“议勤议勤”、“议宾议宾”删去，成为删去，成为“六议六议”；将；将 “十恶十恶”改为改为“八虐八虐”，去掉不睦和内乱。，去掉不睦和内乱。明朝时，大明律影响了琉球法律的制定。明朝时，大明律影响了琉球法律的

31、制定。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室4848*安南简介安南简介历史上的越南（包括今历史上的越南（包括今广西境内）长期臣服于广西境内）长期臣服于中国，所以中国，所以“安南安南”、“越南越南”这两个国名均这两个国名均为中国所封。为中国所封。“安南安南”之名，最早见于唐调露之名，最早见于唐调露元年（元年（679679年）所置之年）所置之安南都护府安南都护府 （治所在（治所在今河内）。今河内）。“安南国安南国”之名始自宋代之名始自宋代 。此后，。此后，其国王屡为元、明、清其国王屡为元、明、清各朝封为各朝封为“安南国王安南国王”。西南政法大学行政法学院西南政法大学行

32、政法学院法律史教研室法律史教研室4949*（三）对安（越）南的影响（三）对安（越）南的影响越南李太尊时期颁布的越南李太尊时期颁布的刑书刑书和陈太尊和陈太尊时期颁布的时期颁布的国朝刑律国朝刑律，都仿自唐律而，都仿自唐律而成。成。潘辉在注潘辉在注历朝宪章类志历朝宪章类志卷卷3333刑律志刑律志说：说：“按李陈刑法按李陈刑法当初校定律格，当初校定律格，想亦遵用唐宋之制，但其宽严之间，时加想亦遵用唐宋之制，但其宽严之间，时加斟酌斟酌”。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5050*第三讲第三讲 中国法律的儒家化中国法律的儒家化西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院

33、法律史教研室法律史教研室5151*一、儒家及其法律思想一、儒家及其法律思想说说文文：儒儒，柔柔也也。术术上上之之称称。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5252*（一）先秦儒家及其法律思想（一）先秦儒家及其法律思想孔子孔子孟子孟子荀子荀子西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5353*先秦儒家的法律思想先秦儒家的法律思想1.1.“为国以礼为国以礼”的礼治论的礼治论 以以“五伦五伦”为中心，强调为中心，强调“正名分正名分”以家族为本位，强调以家族为本位，强调“孝孝”、“忠忠”以等级为基础，强调以等级为基础，强调“别贵贱别贵贱”2.2

34、.“为政以德为政以德”的德治论的德治论德刑并用，以刑辅德德刑并用，以刑辅德 西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5454*注重教化，以德去刑注重教化，以德去刑 恤刑慎杀，先教后刑恤刑慎杀，先教后刑 3.3.“为政在人为政在人”的人治论的人治论 圣贤决定礼法圣贤决定礼法 “身正令行身正令行”论语论语：“子为政，焉用杀？子欲善而子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。民善矣。”法先王，顺人情法先王，顺人情 西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5555*（二）汉儒及其法律思想（二）汉儒及其法律思想董仲舒的法律思想：董仲舒的法律思想：维护皇权的法

35、统说维护皇权的法统说 “君权神授君权神授”，法自君出，法自君出 “三纲五常三纲五常”的制度论的制度论 “阳德阴刑阳德阴刑”，德主刑辅，德主刑辅 董仲舒董仲舒西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5656*二、古代法律儒家化的历史进程二、古代法律儒家化的历史进程（一）法律儒家化肇端于汉代（司法）（一）法律儒家化肇端于汉代（司法）（二）法律儒家化盛于三国两晋南北（二）法律儒家化盛于三国两晋南北朝（立法）朝（立法）（三）法律儒家化基本完成于唐代（三）法律儒家化基本完成于唐代（礼法结合）（礼法结合）西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室575

36、7*唐律疏议是礼法合一的典范唐律疏议是礼法合一的典范唐朝法律的制定、修撰和解释皆唐朝法律的制定、修撰和解释皆“一准一准乎礼乎礼”。唐朝法律的制定是在。唐朝法律的制定是在“德主刑辅德主刑辅”、“礼法并用礼法并用”法制指导思想下形成的；法制指导思想下形成的；其律疏也以其律疏也以“礼义以为纲纪礼义以为纲纪”、“明刑以明刑以为助为助”为标准。为标准。将儒家礼制原则精神直接照搬或演绎为将儒家礼制原则精神直接照搬或演绎为法律条文。法律条文。惩罚违反儒家纲常伦理和道德规范的惩罚违反儒家纲常伦理和道德规范的“非礼非礼”行为。行为。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5858*三

37、、法律儒家化的具体表现三、法律儒家化的具体表现西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室5959*（一）对法制指导思想的影响（一）对法制指导思想的影响德主刑辅德主刑辅德主刑辅德主刑辅战国秦法家思想战国秦法家思想战国秦法家思想战国秦法家思想西周明德慎罚西周明德慎罚西周明德慎罚西周明德慎罚汉初黄老思想汉初黄老思想汉初黄老思想汉初黄老思想西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6060*周公的周公的“明德慎罚明德慎罚”思想思想西周在西周在“以德配天以德配天”、“敬天保民敬天保民”的基础上提出的法制指导思想。的基础上提出的法制指导思想。“明明德德”

38、就是提倡德教，就是提倡德教，“慎罚慎罚”指适用指适用刑罚要审慎，不能滥刑、酷刑。它主刑罚要审慎，不能滥刑、酷刑。它主张怀柔与镇压相结合，以教化为主，张怀柔与镇压相结合，以教化为主，先教后刑，是后世先教后刑，是后世“德主刑辅，礼法德主刑辅，礼法结合结合”法制思想的渊源。法制思想的渊源。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6161*战国秦的法家法律思想战国秦的法家法律思想A.A.“垂法而治垂法而治”B.B.“壹赏、壹刑、壹教壹赏、壹刑、壹教”C.C.明法重刑明法重刑 “故圣人之为法，必使之明白易知，名正，故圣人之为法，必使之明白易知，名正，愚智遍能知之愚智遍能知之”

39、“以刑去刑，虽重刑可也以刑去刑，虽重刑可也”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6262*汉初的黄老法律思想汉初的黄老法律思想A.何谓黄老思想何谓黄老思想B.汉初黄老思想流行的原因汉初黄老思想流行的原因民生凋敝经济困难民生凋敝经济困难统治集团的厚爱与扶持统治集团的厚爱与扶持C.黄老思想的法律主张黄老思想的法律主张约法省刑、刑不厌轻、罚不患薄约法省刑、刑不厌轻、罚不患薄西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6363*封建正统法律思想：德主刑辅封建正统法律思想：德主刑辅德主刑辅为儒家在法制方面的主张，德主刑辅为儒家在法制方面的主张，即将

40、德治教化和刑事惩罚两种手段结即将德治教化和刑事惩罚两种手段结合起来运用，以德化为主，刑罚为辅，合起来运用，以德化为主，刑罚为辅，收到恩威并用、宽猛相济的功效。德收到恩威并用、宽猛相济的功效。德主刑辅思想确立于西汉，以后历代沿主刑辅思想确立于西汉，以后历代沿用不替。用不替。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6464*（二）对法律原则与制度的影响（二）对法律原则与制度的影响唐律疏议书影西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6565*恤刑原则恤刑原则恤刑源于西周的恤刑源于西周的“悼耄不刑悼耄不刑”原则。原则。汉律对老幼废疾和妇女在羁押和

41、量刑汉律对老幼废疾和妇女在羁押和量刑方面给予优待，具体规定如下：方面给予优待，具体规定如下：除特殊的犯罪和诬告及杀伤罪外，符除特殊的犯罪和诬告及杀伤罪外，符合年龄规定的老、幼犯一般罪都可免合年龄规定的老、幼犯一般罪都可免刑。如汉律规定：刑。如汉律规定：“年未满八岁，八年未满八岁，八十以上，非手杀人，他皆不坐。十以上，非手杀人，他皆不坐。”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6666*以生刑代替死刑，或以轻刑代替重刑。以生刑代替死刑，或以轻刑代替重刑。汉书汉书惠帝纪惠帝纪：“诏民年七十以上，若诏民年七十以上，若不满十岁，有罪当刑者皆完之不满十岁，有罪当刑者皆完之”

42、，以完刑，以完刑替代肉刑；或对幼童杀人减免死刑等等。替代肉刑；或对幼童杀人减免死刑等等。在监狱期间对老幼废疾、孕妇等人给予免在监狱期间对老幼废疾、孕妇等人给予免戴刑具的优遇。戴刑具的优遇。汉书汉书刑法志刑法志：“其著其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳、令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳、师、朱儒，当鞫系者，颂系之。师、朱儒，当鞫系者，颂系之。”为女徒犯规定了专门的赎罪方法。为女徒犯规定了专门的赎罪方法。汉书汉书平帝纪平帝纪：“天下女徒已论，归家，顾山天下女徒已论，归家，顾山钱月三百。钱月三百。”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6767*唐律规定老幼废

43、疾减免唐律规定老幼废疾减免残废人分为残疾、废疾及笃疾三等。残废人分为残疾、废疾及笃疾三等。户令户令曰：诸一目盲、两耳聋、手曰：诸一目盲、两耳聋、手无二指、足无大拇指、秃疮无发、久无二指、足无大拇指、秃疮无发、久漏下重、大瘿瘰之类，皆为残废。痴漏下重、大瘿瘰之类，皆为残废。痴痖、侏儒、腰折、一肢废，如此之类，痖、侏儒、腰折、一肢废，如此之类，皆为疾废。恶疾、癫狂、二肢废、两皆为疾废。恶疾、癫狂、二肢废、两目盲，如此之类皆为笃疾。目盲，如此之类皆为笃疾。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6868*贵族官僚特权原则贵族官僚特权原则上请原则上请原则概念：上请，又称先请

44、，汉代首创的一项概念：上请，又称先请，汉代首创的一项优待贵族官僚的法律特权。汉律规定一定优待贵族官僚的法律特权。汉律规定一定范围内的贵族官僚犯罪，一般司法机关无范围内的贵族官僚犯罪，一般司法机关无权擅自羁押和审判，必须上报中央奏请皇权擅自羁押和审判，必须上报中央奏请皇帝裁决，罪犯大多都能得到减免刑罚的优帝裁决，罪犯大多都能得到减免刑罚的优待。上请体现了待。上请体现了“刑不上大夫刑不上大夫”的礼制原的礼制原则。则。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室6969*渊源流变渊源流变始于汉高祖七年（始于汉高祖七年（200BC）诏：）诏：“郎中有罪耐以上，郎中有罪耐以上，请

45、之。请之。”此后，上请范围逐渐扩大。此后，上请范围逐渐扩大。宣帝黄龙元年（宣帝黄龙元年（49BC）诏：）诏：“吏六百石位大夫，吏六百石位大夫，有罪先请。有罪先请。”平帝元始元年（平帝元始元年（1AD）令：）令：“公、列侯嗣子有罪，公、列侯嗣子有罪，耐以上先请。耐以上先请。”光武帝建武三年（光武帝建武三年（27AD）诏：）诏：“吏不满六百石，吏不满六百石，下至墨绶长、相，有罪先请。下至墨绶长、相，有罪先请。”上请制度为后世所承袭，且不断发展完善，直至上请制度为后世所承袭，且不断发展完善，直至清朝灭亡。清朝灭亡。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室7070*八议八议

46、我国古代规定贵族官僚中八种人享有法律我国古代规定贵族官僚中八种人享有法律特权的制度，即议亲、故、贤、能、功、特权的制度，即议亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。这八种权贵人物犯罪后，可贵、勤、宾。这八种权贵人物犯罪后，可以通过特别程序获得减免刑罚的优待。以通过特别程序获得减免刑罚的优待。“议议”的具体程序是：八议之人犯死罪，司的具体程序是：八议之人犯死罪，司法部门不能擅断，而需将所犯罪行和应议法部门不能擅断，而需将所犯罪行和应议理由奏报皇帝裁决，一般都可以得到从宽理由奏报皇帝裁决，一般都可以得到从宽处理。八议入律始于曹魏，为后世沿用。处理。八议入律始于曹魏，为后世沿用。西南政法大学行政法学院西南政

47、法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室7171*例减例减赎赎官当官当官当是指某些级别的官僚犯罪以后，允许以其官官当是指某些级别的官僚犯罪以后，允许以其官职或爵级抵罪并折当徒刑。职或爵级抵罪并折当徒刑。以官职抵罪始于西晋，晋律中已有以官职抵罪始于西晋，晋律中已有“除名比三岁除名比三岁刑刑”、“免官比三岁刑免官比三岁刑”的条文。北魏扩大的条文。北魏扩大“官官当当”制度的范围，允许以爵位折抵劳役刑，制度的范围，允许以爵位折抵劳役刑，后后魏律魏律法例律法例律规定：规定：“五等列爵及在官品令从第五等列爵及在官品令从第五，以阶当刑二岁五，以阶当刑二岁”。南朝时。南朝时“官当官当”制度更加制度更加系统完备

48、，系统完备，陈律陈律正式使用正式使用“官当官当”之名。官之名。官当制度为唐、宋所继承当制度为唐、宋所继承 。西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室7272*亲属容忍原则亲属容忍原则直躬证父直躬证父楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰：矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。荆王闻之，乃不诛也。西南政法大学行政法学院西南政法大学

49、行政法学院法律史教研室法律史教研室7373*亲属容忍的思想渊源亲属容忍的思想渊源孔子：孔子：论语论语子路子路记载：叶公记载：叶公语孔子曰：语孔子曰：“吾党有直躬者，其父吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。攘羊，而子证之。”孔子曰：孔子曰：“吾吾党之直躬异于是，父为子隐，子为党之直躬异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。父隐，直在其中矣。”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室7474*孟子：孟子：孟子孟子尽心上尽心上记载：桃应问记载：桃应问曰：曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？人，则如之何？”孟子曰：孟子曰：“执之而执之而已矣

50、。已矣。”“然则舜不禁欤？然则舜不禁欤？”曰：曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？然则舜如之何？”曰：曰：“舜视弃舜视弃天下犹弃敝屣也，窃负而逃，遵海滨天下犹弃敝屣也，窃负而逃，遵海滨而处，终身忻然，乐而忘天下。而处，终身忻然，乐而忘天下。”西南政法大学行政法学院西南政法大学行政法学院法律史教研室法律史教研室7575*亲属容忍的价值取向亲属容忍的价值取向汉书汉书刑法志刑法志自首匿相坐之法立，自首匿相坐之法立，骨肉之恩废，而刑罪多矣。父母之于骨肉之恩废，而刑罪多矣。父母之于子，虽有罪犹匿之，其不欲服罪尔。子，虽有罪犹匿之，其不欲服罪尔。闻子为父隐，