《孟子》二章.ppt

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1、R R八年级上册八年级上册21 21 孟子孟子二章二章孟子语录：孟子语录：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。孟母三迁孟母断机杼孟母断机杼课文导入课文导入 孟子孟子 孟子孟子是记录孟子言是记录孟子言行的著作，共七篇，是由孟子及再传弟子行的著作，共七篇，是由孟子及再传弟子其门人所作。其门人所作。长于言辞，其文气势磅礴，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。散文的发展有很大影响。孟子孟子作为儒作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯家

2、经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。国的言行和同当时各学派论辩的情况。作品简介作品简介 其文气势充沛，感其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说化的事物与语言，说明复杂的道理。明复杂的道理。写作特点写作特点 孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289），名轲，），名轲，邹（今山东邹城东南）人，邹（今山东邹城东南）人，战国战国时期时期思想家、政治家、教育家。思想家、政治家、教育家。儒家儒家学派学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，的代表人物之一，地位仅次于孔子，被认为是孔子学说的继承者，有被

3、认为是孔子学说的继承者，有“亚亚圣圣”之称，之称，与孔子合称为与孔子合称为“孔孟孔孟”。作者简介作者简介 本文选自本文选自孟子译注孟子译注。题目是编者加的。孟子。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下朱、墨翟之言盈天下”（如今圣王不出现，诸侯放（如今

4、圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下。），因此，孔子之道不著。论充塞天下。），因此，孔子之道不著。写作背景写作背景孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终顽强地击败了一个强大的敌手，终于使于使“邪说者不得作邪说者不得作”。所以说，。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨练出来的，争中磨练出来的，“生于忧患，死生于忧患，死于安乐于安乐”也是他人生经验的一部分。也是他人生经验

5、的一部分。富贵不能淫富贵不能淫富贵不能淫富贵不能淫 知识与能力知识与能力 掌握本课时重点文言实掌握本课时重点文言实虚词的意思，疏通文意，理解课文内容。虚词的意思，疏通文意，理解课文内容。背诵并默写课文。背诵并默写课文。过程与方法过程与方法 学习含蓄而幽默、运学习含蓄而幽默、运用排比、气势磅礴、铿锵有力的写作特点。用排比、气势磅礴、铿锵有力的写作特点。情感态度与价值观情感态度与价值观 感受大丈夫的感受大丈夫的英雄气度，建立正确的人生价值观。英雄气度，建立正确的人生价值观。三维目标三维目标公孙公孙衍衍（）丈夫之丈夫之冠冠（）妾妾妇之道（妇之道（）不能）不能淫淫（）贫贫贱贱（）ynyn字词注音字词注

6、音uu n nqiqi y y n njiji n n 景春景春曰：曰：“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚诚大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”字词释义字词释义指的是有钱财、有地位。指的是有钱财、有地位。富贵富贵不能淫不能淫与孟子同时代的人，纵横家。与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。横以服从秦国。真正、确实。真正、确实。有大志、有有大志、有作为、有

7、气作为、有气节的男子节的男子指战争停息，指战争停息，天下太平。天下太平。孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？子未学得为大丈夫乎？子未学礼乎？礼乎？丈夫之冠也丈夫之冠也，父命之父命之；女子之嫁也，；女子之嫁也，母命之，往送母命之，往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，家，必敬必必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇者，妾妇之道也。之道也。古时男子二十岁行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。表示成年。动词，到动词，到怎么，哪里怎么，哪里通通“诫诫”，告诫，告诫通通“汝汝”，你，你父亲给予训导。父亲给予训导。命，教导、训诲。命，教导、训诲。谨慎谨慎这里指丈夫这里指丈

8、夫标准标准居居天下之天下之广广居居，立天下之，立天下之正位正位，行天下之，行天下之大大道道。得志得志，与民由之与民由之；不得志，；不得志，独行其道独行其道。居住。居住。住所。住所。朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。得，实现。得志：得，实现。得，实现。得志：得，实现。与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。独自走自己的道路。独自走自己的道路。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武威武不能不能屈屈。此。此之谓大丈夫。之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里惑乱，迷惑。这里是使动用法。是使动用法。改变，动摇。

9、这里改变，动摇。这里是使动用法。是使动用法。威武：威胁暴力。威武：威胁暴力。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动屈服。这里是使动用法。用法。景春说景春说:公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会安静下来，天下就会平安无事。平安无事。孟子说孟子说:这个怎么能够

10、叫大丈夫呢这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学你没有学过礼吗过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说她说:到了你丈夫家里，一定要恭敬到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，一定要谨慎，不要违背你的丈夫不要违背你的丈夫!以顺从为原则的，是妾妇之道。以顺从为原则的，是妾妇之道。全文翻译全文翻译至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百

11、下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫志。这样才叫做大丈夫!u古今异义古今异义安安居而天下居而天下熄熄（）与民与民由由之之（）古义：安静，平静；今义：定居。古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭古义：太平；今义：熄灭 古义：遵循；今义：介词，从古义：遵循；今义：介词，从文言小结文言小结往之往之女女家（家（）戒戒之曰（之曰（）通通“汝汝”，你，你u通

12、假字通假字通通“诫诫”，告诫，告诫u词类活用词类活用丈夫之丈夫之冠冠也也富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈名词用作动词，行加冠之礼。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使使动用法，使惑乱，使惑乱，使改变，使改变，使屈服。屈服。u一词多义一词多义丈夫丈夫之之冠也冠也（）往送往送之之门门（）妾妇妾妇之之道也道也（）与民由与民由之之（）此此之之谓大丈夫谓大丈夫（）助词，用在主谓之间，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性取消句子的独立性动词，到动词，到结构助词，的结构助词，的代词，指正道代词，指正道助词，用在主谓之间，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性取消句子的独立

13、性往送之门，往送之门，戒戒（）必敬必必敬必戒戒（）动词，告诫动词，告诫形容词，谨慎形容词，谨慎u文言句式文言句式判断句：判断句：妾妇之道也（妾妇之道也（“也也”表判断表判断）此之谓大丈夫（此之谓大丈夫（“谓谓”表判断表判断）景景春春心心中中的的大大丈丈夫夫是是像像公公孙孙衍衍和和张张仪仪那那样样位位高高权权重重，令令人人望望而而生生畏畏的当权者。的当权者。p请简要分析景春心目中的大丈夫形象。请简要分析景春心目中的大丈夫形象。他他们们以以自自己己的的喜喜怒怒哀哀乐乐行行事事，挑挑起起天天下下战战争争，这这是是崇崇尚尚强强权权，极极端端的的个个人人主主义义；他他们们不不以以正正义义为为标标准准不不

14、以以天天下下太太平平为为己己任任，不以百姓幸福为理想。不以百姓幸福为理想。p孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？1.1.富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心。高官厚禄不能乱我心。p孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？2.2.贫贫贱贱不不能能移移家家贫贫位位卑卑不不能能改改变变我我志向。志向。3.3.威威武武不不能能屈屈威威力力相相逼逼不不能能使使我我卑躬屈膝。卑躬屈膝。1.1.居居天天下下之之广广居居，立立天天下下之之正正位位，行行天天下下之之大大道道。（贯贯彻彻儒儒家倡导的仁义礼）家倡导的仁义礼）2.2.得得志

15、志，与与民民由由之之；不不得得志志，独独行行其其道道。（有有“用用之之则则行行，舍舍之则藏之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度）p怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？居居住住在在天天下下最最宽宽广广的的住住宅宅仁仁里里，站站立立在在天天下下最最正正确确的的位位置置礼礼上上，行行走走在在天天下下最最宽宽广广的的道道路路义义上上；能能实实现现理理想想时时，就就同同人人民民一一起起走走这这条条正正道道；不不能能实实现理想时，就独自行走在这条正道上。现理想时，就独自行走在这条正道上。p孟子认为，大丈夫怎样才能做到孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

16、屈能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用？试用自己的话作答。自己的话作答。得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道。不得志，独行其道。p孟子说：孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”（不得志时就洁身自好修养个人品德，（不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。）。文得志显达之时就要造福天下百姓。）。文中哪句话与这句话的意思相近？中哪句话与这句话的意思相近？“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为

17、表现为“富贵不富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的的“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”。p请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。每个人的心目中都有自己大丈每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。夫形象？请举例说明。合作探究合作探究富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。

18、关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。这句话出自孟子，是中华民族的这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。牲，做一个真正的大丈夫。p说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

19、能屈威武不能屈”的现实意义。的现实意义。板书设计板书设计富富贵贵不不能能淫淫论点：论点：此此之之谓谓大大丈丈夫夫（不不淫淫，不不移移，不不屈屈）得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道不得志，独行其道论据：论据：学礼、居学礼、居立立行行类推类推富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈 文章论述了大丈夫的优秀品质。大文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称，真正的大丈夫应该行得正、人的尊称，真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。斗。“富贵不能淫，

20、贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈”成为激励人们不畏强暴，坚持成为激励人们不畏强暴，坚持正义的至理名言。正义的至理名言。文章主旨文章主旨 孟子从对大丈夫的错误看法批驳开孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到始，阐述了做到“大丈夫大丈夫”的标准，即：的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有其道。即有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的的立身处世态度。立身处世态度。文章主旨文章主旨生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 知识与能力知识与能力 掌握

21、本课时重点文言实掌握本课时重点文言实虚词的意思，疏通文意，理解课文内容。虚词的意思，疏通文意，理解课文内容。背诵并默写课文。背诵并默写课文。过程与方法过程与方法 学习说理论证的方法，学习说理论证的方法，品味排比、类比等手法的表达效果。品味排比、类比等手法的表达效果。情感态度与价值观情感态度与价值观 从文中得到教从文中得到教益，增强忧患意识。理论联系实际，用正益，增强忧患意识。理论联系实际，用正确的学习方法完善自我人生。确的学习方法完善自我人生。三维目标三维目标畎畎亩（亩（）傅傅说说（）曾曾益（益（）胶胶鬲鬲（）法家法家拂拂士（士（）qunqun字词注音字词注音yuyu znzn b b 舜发于

22、畎亩之中舜发于畎亩之中字词释义字词释义 舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。捣土用的杵。傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间管夷吾举于士管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把胶鬲原以贩卖

23、鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。中释放出来，进而得到任用。孙叔敖举于海孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里

24、奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。百里奚举于市百里奚举于市 故天将降大故天将降大任任于是人于是人也也，必先，必先苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其其所为，所为，所以动心忍性所以动心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。责任，使命。责任，使命。语气助词，用在前语气助词，用在前半句末，表示停顿。半句末，表示停顿。使动用法，使使动用法，使痛苦。痛苦。思想意志。思想

25、意志。使使劳累。劳累。使使饥饿。饥饿。财资缺乏。这里是动词，财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。使他身处贫困之苦。违背。违背。拂，违背。拂，违背。乱，扰乱。乱，扰乱。用这些办法。用这些办法。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使动，使惊动；忍，使惊动；忍，使坚韧。坚韧。增加。曾，同增加。曾，同“增增”。人人恒过恒过，然后然后能改；能改；困困于心，于心，衡衡于虑，于虑，而后而后作作；征于色征于色，发于声发于声，而后，而后喻喻。常常犯错误。常常犯错误。困惑。困惑。通通“横横”，梗，梗塞，不顺。塞，不顺。奋起。这里奋起。这里指有所作为。指有所作为。表现

26、在脸色上。征，表现。表现在脸色上。征，表现。色，脸色。色，脸色。流露在言谈流露在言谈中。发，显中。发，显露、流露。露、流露。了解，知晓。了解，知晓。这样以后。这样以后。入入则无则无法家拂士法家拂士，出出则无则无敌国敌国外患者，国恒外患者，国恒亡。然后知亡。然后知生于忧患生于忧患而而死于安乐死于安乐也。也。指在国内。指在国内。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。的贤士。“拂拂”，通，通“弼弼”，辅佐。，辅佐。指在国外。指在国外。常处忧愁祸患之中常处忧愁祸患之中可以使人生存。可以使人生存。常处安逸快乐之中常处安逸快乐之中可以使人死亡。可以使人死亡。势力、地位

27、相当的势力、地位相当的国家。国家。舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用买回来并被起用，所以天上将要下达重大责任给所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困之劳累，使他经受饥饿（之苦），使

28、他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。全文翻译全文翻译一个人常犯错误，然后才能改正，内心一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为，憔悴忧困，思虑堵塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的在国外如果没有与之势力、地位相等的国家

29、和外患的忧惧，这个国家时常有灭国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后才知道因有忧患而得亡的危险，这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。以生存，因沉迷安乐而衰亡。u古今异义古今异义舜舜发发于畎亩之中（于畎亩之中（）举于版举于版筑筑之间之间（）举于举于士士（）古义：被任用；古义：被任用；今义：送出，交付今义：送出，交付古义：捣土用的杵；古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建今义：建筑，修建古义：狱官；今义：士兵古义：狱官；今义：士兵文言小结文言小结天将降大任于天将降大任于是是人（人（）征征于色于色（）而后而后喻喻（）古义：代词，这；古义：代词，这；今义；判断动词今义；判断动词古

30、义：征验，表现；今义：出征古义：征验，表现；今义：出征古义：明白；今义：比喻古义：明白；今义：比喻曾曾益其所不能益其所不能（）困于心困于心衡衡于虑而后作于虑而后作（）入则无法家入则无法家拂拂士士（）通通“增增”，增加，增加u通假字通假字通通“横横”，梗塞、不顺，梗塞、不顺通通“弼弼”，辅佐，辅佐 使动用法使动用法 就是谓语动词具有就是谓语动词具有“使宾语怎么样使宾语怎么样”的意思。不及物动词本来不带宾语（不及物动词本的意思。不及物动词本来不带宾语（不及物动词本身意义完整后面不须跟宾语的实义动词），如果带上身意义完整后面不须跟宾语的实义动词），如果带上宾语一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词

31、所宾语一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。翻译时要加上一个表示的动作或行为。翻译时要加上一个“使使”字，通字，通常译为常译为“使使怎么样怎么样”或或“让让怎么样怎么样”。如本。如本课的课的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”一句的一句的“苦苦”“”“劳劳”“”“饿饿”，均做使动用法。分别译为，均做使动用法。分别译为“使使受苦受苦”“”“使使劳累劳累”“”“使使挨饿挨饿”。知识链接知识链接u词类活用词类活用必先必先苦苦其心志其心志劳劳其筋骨其筋骨饿饿其体肤其体肤形容词用作动词，使形容词用作动词，使痛苦痛苦形容词用作动词，使形容词用作动词，使劳累劳累

32、形容词用作动词，使形容词用作动词，使饥饿饥饿空乏空乏其身其身人恒人恒过过然后能改然后能改入入则无法家拂士，则无法家拂士，出出则无敌国外患则无敌国外患形容词用作动词，使形容词用作动词，使贫困贫困名词用作动词，犯错误名词用作动词，犯错误动词用作状语，在国内、在国外动词用作状语，在国内、在国外u一词多义一词多义发发于畎亩（于畎亩（）发发于声（于声（）动词，兴起，指被任用动词，兴起，指被任用动词，显露、流露动词，显露、流露舜发舜发于于畎亩之中（畎亩之中（）天将降大任天将降大任于于是人（是人（）然后知生然后知生于于忧患而死于安乐也（忧患而死于安乐也（）介词，从介词，从介词，给介词，给介词，在介词，在以以

33、天下之所顺（天下之所顺（）所所以以动心忍性（动心忍性（）介词，凭借介词，凭借介词，凭借介词，凭借而而后作（后作（）而而死于安乐（死于安乐（）承接连词承接连词并列连词并列连词u文言句式文言句式被动句：被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发发”“”“举举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）倒装句：倒装句：傅说举于版筑之间（傅说举于版筑之间（“于于之间之间”介词结构后置介词结构后置）都都经经历历了了艰艰难难困困苦苦之之后后才才成成就就了了大大业业。目目的的是是以以事事实实证证明明只只有有经经历历艰艰难难困困苦苦的的磨

34、磨炼炼才才能能成成就就大大业业（逆逆境境造造就就人人才才），从从而而证证明明“生生于于忧忧患患”的的道理。道理。p第一段运用排比句列举六个人物的事例，第一段运用排比句列举六个人物的事例，人物共同点是什么？列举人物的目的人物共同点是什么？列举人物的目的是什么是什么？列举一系列历史人物是为列举一系列历史人物是为了说明逆境对造就人才的重了说明逆境对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。推而广之治理国家更应如此。p第一段为什么要列举一系列历史人物第一段为什么要列举一系列历史人物？舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百里奚百里奚前前畎亩畎亩版筑

35、版筑鱼盐鱼盐 士士 海海 市市后后君主君主相相辅佐武王辅佐武王相相令尹令尹大夫大夫举例论证举例论证人才必须人才必须在艰苦的在艰苦的环境中造环境中造就的道理就的道理韩信受胯下之辱成将军韩信受胯下之辱成将军居里夫人发现了镭元素居里夫人发现了镭元素毛毛泽泽东东、周周恩恩来来、朱朱德德、邓邓小小平平等等领导人开创了新中国的历史领导人开创了新中国的历史张张海海迪迪高高位位截截肢肢自自学学了了四四国国外外语语p请你举出古今中外同类型的事例。请你举出古今中外同类型的事例。指像上文所列举的经历了艰指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。难困苦之后才成就了大业的人。采用了从个别到一般的顺序。采用了从

36、个别到一般的顺序。p“是人是人”指什么人？作者由列举的历史指什么人？作者由列举的历史人物写到人物写到“是人是人”，这是什么顺序？，这是什么顺序？说明人要有所作为，成说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。一番艰难困苦的磨炼。p作者在第一段列举事实之后，以作者在第一段列举事实之后，以“天将天将降大任于降大任于”一段话说明了什么道理一段话说明了什么道理？论论述述了了人人常常常常处处在在困困境境，才才能能不不断断奋奋发发；国国家家常常常常没没有有忧忧患患，则则往往往往会会遭遭到到灭灭亡亡。即即精精神神上上的的溃溃

37、灭灭必必然然会会导导致致物物质质上上的的灭灭亡亡。在在论论证证方方法法上上则则运运用用正正反反论论证证，一一反反一一正正，为为推推断断出出中中心论点打下基础。心论点打下基础。p第二段主要阐述了作者的什么观点第二段主要阐述了作者的什么观点？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）困苦的磨炼）p造就人才的客观（外部）条件是什么造就人才的客观（外部）条件是什么？困于心，衡于虑。（内心忧困，思困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）p造就人才的主观（内部）条

38、件是什么造就人才的主观（内部）条件是什么？论述了论述了“死于安乐死于安乐”的道理。这句针对的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。p“入则无法家拂士、出则无敌国外患入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。者，国恒亡。”这句论证了什么道理这句论证了什么道理？怎样理解这句话。？怎样理解这句话。本文的中心论点是本文的中心论点是“生

39、于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。p本文的中心论点是什么？作者是从哪两个本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。方面论证的？请简述本文的论证思路。作者从作者从个人、国家个人、国家两方面论证。文章先谈造两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负磨炼而终于身负“大任大任”的显贵人物为例来说的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作困于心衡于虑而后作”的的观点。观点。从两方面说明人要有所

40、作为，成从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。就大业的因素相仿，最后推出论点。举例论证举例论证列举舜、傅列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。从卑微到显贵的事例。p全文运用了什么论证方法？（论全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）证的思

41、路和方法）类比论证类比论证从个人事例说起，在得出从个人事例说起，在得出“困境出人才困境出人才”这个观点后，转到统治者这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。能否成就大事业的因素相仿。对比论证对比论证从正反两方面论证经过磨从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。无忧患易遭灭亡的道理。联系现实生活，谈谈你对联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐”的理解。的理解。合作探究合作探究 课文是从两个角度说理的。一课文是从两个角度说

42、理的。一是是关于人才的造就问题关于人才的造就问题。孟子在这。孟子在这个问题上强调了两个方面：个问题上强调了两个方面：一方面一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的中形成的、增长的，担当，担当“大任大任”者，者，必先经历一番必先经历一番“苦苦”、“劳劳”、“饿饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的，而能，担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。了才能，才能从磨炼中来。另一方面他指出另一方面他指出人要能够经受住人要能够经受住挫折困顿的考

43、验挫折困顿的考验，在挫折困顿中，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。就消沉下去，才能从奋斗中来。二是二是关于国家的治理问题关于国家的治理问题。孟子。孟子指出指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危警觉，居安思危对一个国家是极对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，孟子的这个思想有

44、深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。那么其前途命运是可想而知的。板书设计板书设计天将降天将降大任于大任于是人也是人也生于忧患生于忧患（正面）（正面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理讲道理 天将降大任：苦心志天将降大任：苦心志劳筋骨劳筋骨 饿体肤饿体肤 空其身空其身 乱其所为乱其所为人恒过然后能改人恒过然后能改死于安乐死于安乐（反面）（反面）入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患出则无敌国外患国恒亡国恒亡 通过陈述六个发迹于民间而被举通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，说明忧患可以激励逆境成才的道理，说明忧患可以激励人奋发有为，又从个人的发展、国家人奋发有为，又从个人的发展、国家的兴亡两个不同的角度论证了的兴亡两个不同的角度论证了“生于生于忧患，死于安乐忧患，死于安乐”这一中心论点。这一中心论点。课文小结课文小结