圣经人物赏析.ppt

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1、圣经人物赏析所罗门Solomon制作：XXX 2012年 1月 13日目录人物简介成就与过失历史评价圣经中的相关文献人物性格浅析人物简介所罗门（希伯来语：，）天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼（。）根据希伯来圣经的记载，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，后来在古兰经中，他被称为先知。据希伯来圣经的记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王国的第三任君主，并且是北方的以色列王国和南方的犹大王国分裂之前的最后一位君主。据圣经记载，所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的财富和无上的权利。但最后由于所罗门王的罪过（包括邪神崇拜和背弃神的旨意）导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生

2、了分裂。所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。人物简介当大卫王仍然在世的时候，他的第四个儿子，亚多尼雅就展开行动宣告他是新的国王。在他的兄弟暗嫩和押沙龙去世之后，他被立为王位的继承者。但大卫的妻子，所罗门王的母亲拔示巴劝说大卫宣布所罗门王为新的国王。亚多尼雅逃到祭坛，去抓住祭坛的角，但在他表明自己是“一个有用的人”的之后，他的行为受到了所罗门的宽恕。亚多尼雅通过拔示巴请求与亚比煞结婚，但所罗门王认为这个请求无异于觊觎王位，所以抓住并处死了亚多尼雅。为了实现大卫王对所罗门王的临终遗言，所罗门王将大卫的将军约押杀死了，因为约押在和平时期曾谋杀了押尼珥和亚玛撒。大卫王的大祭司亚比亚他被所罗门王放逐远

3、方，因为他曾支持所罗门王的竞争者亚多尼雅。亚比亚他是世袭的大祭司，他的前任是以利，以利是一位非常重要的先知。示每被限制只能在耶路撒冷城内活动，但在三年之后，当他前往迦特去取回一些逃走的仆人时被杀死了。这也许是因为他在大卫的儿子押沙龙反叛大卫的时候曾诅咒过大卫的缘故。除掉同父异母的亚多尼雅之后，所罗门王约在公元前960前935年在位掌权。期间与埃及公主结亲，并将合并后的国家划分为12个行省，建立了严格的税收制度。为耶和华建殿和为他自己的建殿花费了他许多的时间，同时也为自己和国家积聚了大量的财富。成就与过失所罗门登基，继承了父亲大卫的广阔土地版图：东北到幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南延至非利士、

4、埃及边界。所罗门王野心勃勃，他的决策判断多有智慧与谋略。他大力加强统治的国家机器，在全国划分十二个行政区，增设各种官职，以便于行政统治和收取中央赋税。所罗门还加强首都耶路撒冷的防御建设，扩展耶路撒冷城墙，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏琐、基色等六座设防城邑。还修建积货城、车辆库、战马场等。至今在米吉多还发掘出所罗门时代的养马场，在亚喀巴湾北端的以旬迦别(今名埃拉特)今发现有所罗门时代的金属冶炼厂的遗址。所罗门时代，以埃拉特港为基地，发展海上贸易，他的贸易船队航行于红海、地中海，远达非洲、印度等地。所罗门另一重要功业是建造圣殿与王宫。他完成了当年他父亲大卫未能完成的建殿大业，据载建造圣殿费时七年

5、。此座圣殿后世称之为“第一圣殿”。此外，所罗门又以十三年的功夫，建造华丽的王宫和其它建筑群，包括法老女儿宫、利巴嫩林宫、圆柱长廊、宝座厅等。所罗门为以上工程的建设，与腓尼基的推罗王订立施工合同，由推罗、西顿人供应建筑材料和施工人员，为此所罗门将亚设地的二十座城邑作为代价付给推罗王。成就与过失所罗门王发展和邻近国家的友好交往关系，他与埃及法老结亲并使四方邻国慕名前来拜谒、访问。如素来闻名的示巴女王也率大批官员前来访问。所罗门宫室的华美与所罗门王智慧的问答，使女王“诧异得神不守舍”并至今留下了一段段关于女王和所罗门的美丽传说。成就与过失为了避免与邻国发生冲突，安定国家，所罗门娶了几位强大邻国（埃及

6、、摩押、赫族、以东、亚扪、腓尼基）的公主为妻，并保留他们各自的宗教信仰。使所罗门的后宫中存在了繁殖女神、太阳神之类的亚非异教偶像（相对于犹太人共同信仰的犹太教和耶和华而言）的祭坛。甚至为了讨好嫔妃，所罗门王甚至允许她们“在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛”“自己的神烧香献祭”。这些举措虽然让嫔妃很高兴，但圣经记载说：“耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说、你既行了这事、不遵守我所吩咐你守的约和律例、我必将你的国夺回、赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故、我不在你活着的日子行这事必从你儿子的手中将国夺回

7、。只是我不将全国夺回要因我仆人大卫、和我所选择的耶路撒冷、还留一支派给你的儿子。”所罗门一死，公开的叛乱就爆发了，直接的起因是由于所罗门时代过于沉重的赋税和徭役。从此统一的王国分裂为北国以色列和南国犹大。圣经中的相关文献所罗门祈求智慧（王上3:4-15）4 有一次，王到基遍去献祭，因为那里有极大的邱坛。所罗门在那祭坛上献上了一千燔祭。5 那天晚上在基遍，耶和华在梦中向所罗门显现；神说：“你无论求什么，我必赐给你。”6 所罗门说：“你仆人我父亲大卫以诚实、公义和正直的心在你面前行事为人，你就以极大的慈爱待他；你又为他存留这极大的慈爱，赐给他一个儿子坐在他的王位上，正如今日一样。7 耶和华我的神啊

8、，现在你使仆人接续我的父亲大卫作王，但我还年轻，不知道应当怎样处事。8 仆人住在你拣选的子民中；这些子民很多，多得不能数算。9 所以，求你赐给仆人一颗明辨的心，可以判断你的子民，能辨别是非，因为谁能判断你这众多的子民呢？”10 所罗门因为求这些事，就蒙主的喜悦。11 神对他说：“因为你求这事，不为自己求长寿，不为自己求财富，也不求你仇敌的性命，单单为自己求聪明可以明辨是非公平，12 我就照着你所求的而行；赐给你一个智慧和明辨的心，在你以前没有人像你，在你以后也不会有人像你。13 连你所没有求的，我也赐给你，就是财富、尊荣，以至你一生的年日，在列王之中没有一人能像你。14 如果你遵行了我的道，谨

9、守我的律例、诫命，正如你父亲大卫所行的，我就必延长你的寿数。”15 所罗门醒来，原来是一个梦。于是他回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献上燔祭，又献上平安祭，也为他的众臣仆摆设筵席。圣经中的相关文献圣经中的相关文献智慧的判断 16 有一天，有两个作妓女的妇人来见王，站在他面前。17 其中一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住；她与我在房子里的时候，我生了一个孩子。18 我生了孩子以后的第三天，这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起。除了我们两个人在房子里以外，再没有别人与我们一起在这房子里。19 夜间，这妇人睡觉的时候，压死了她的孩子。20 她却在半夜，趁着婢女睡着的时候，起来，从我身旁把儿子抱去

10、，放在她的怀里；又把她死了的儿子放在我的怀里。21 第二天早上我起来，要给我的儿子吃奶的时候，发觉他死了。那天早晨我再仔细察看，发觉他并不是我所生的儿子！”22 那一个妇人说：“不！活的儿子是我的，死的儿子才是你的。”但这一个妇人说：“不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的。”她们在王面前彼此争辩。23 王说：“这个妇人说：活的儿子是我的，死的儿子才是你的，那个妇人却说：不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的。”24 王就吩咐：“给我拿一把刀来！”人就把刀带到王面前。25 王说：“把活的孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。”26 那活孩子的母亲因为爱子心切，就对王说：“我主啊，把那活的孩

11、子给她吧，千万不可杀死他！”另一个妇人却说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈开吧！”27 王回答说：“把活孩子给这个妇人，千万不可杀死他，这个妇人实在是他的母亲。”28 以色列众人听见王判断的这案件，就都敬畏他，因为看见他心里有神的智慧，能够判案。圣经中的相关文献所罗门的智慧 29 神赐给所罗门智慧、极大的聪明和广大的心，好像海边的沙那样无限无量。30 所罗门的智慧大过所有东方人的智慧，大过埃及人的一切智慧。31 他比万人都有智慧，胜过以斯拉人以探和玛曷的三个儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传遍了四周列国。32 他说了箴言三千句，他的诗歌有一千零五首；33 他讲论草木，从黎巴嫩的香柏木到

12、生长在墙上的牛膝草；他也讲论走兽、飞禽、爬虫和鱼类。34 万族之中和地上列王之中，听闻所罗门的智慧的，都有人来听所罗门的智慧。圣经中的相关文献 耶和华向所罗门发怒 9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了曾经两次向他显现的耶和华以色列的神。10 耶和华为了这事曾经吩咐他，不可随从别的神，可是他没有遵守耶和华吩咐的。11 耶和华对所罗门说：“你既然作了这事，不遵守我吩咐你的约和律例，我必夺去你的国，把国赐给你的一个臣子。12 然而，为了你父亲大卫的缘故，我不会在你有生之日作这事，我要从你儿子的手中把国夺去。13 只是我不把整个国家夺去，为了我的仆人大卫的缘故，又为了我所拣选的耶路撒冷的缘故，我要

13、给你的儿子留下一个支派。”圣经中的相关文献神的审判都有定时（传道书）16 我在日光之下又看见：审判的地方有奸恶，维护公义的地方也有奸恶。17 我自己心里说：“神必审判义人和恶人，因为各样事务、各样工作都有定时。”18 我自己心里说：“至于世人，神要试验他们，使他们看见自己与牲畜无异。19 因为世人所遭遇的与牲畜所遭遇的，都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，两者的气息都是一样，所以人并不胜于牲畜。一切都是虚空。20 大家都到一个地方去，都出于尘土，也都归回尘土。21 有谁知道人的灵是往上升，牲畜的魂是下降而入地呢？”22 因此我看人最好是在自己所作的事上自得其乐，因为这也是他的分；谁能使他看见他

14、自己死后的事呢？圣经中的相关文献人物性格浅析在圣经记载中，所罗门是以智慧著称的王。但同样，他也并不完美。在早期，所罗门向神祈求智慧，只为能够明辨人心，保证公正，因此他得到了智慧、财富、国家的富强以及好的名声。但在他成就越来越耀眼之后，却开始了骄奢淫逸的生活，最终导致了国家的分裂。在传道书中，他说到“虚空的虚空。虚空的虚空，一切都是虚空。”仍旧表现了他非凡的智慧，和公开剖析自己、告诫后人的勇气。圣经中将他后期所带来的灾祸归罪于对神的背叛，但在现世哲学中，我们可以认为这便是忘却初衷所必然带来的，曾经向神祈求智慧而不考虑自己，最终却用神赐予的智慧做了违反神的告诫的事，注重自己的享乐，甚至加重社会的劳役。在时间的长轴上，现在的自己成为从前的自己的敌人，偏离了神的指示，或者说偏离了自己的初衷，因而必将走向自我矛盾的爆发。谢谢