人民版-选修1-高二历史儒学的兴起复习课件nbsp(精品).ppt

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1、儒学的兴起复习儒学的兴起复习课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。1.(2000年年津津赣赣卷卷)秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的是的是()崇法反儒崇法反儒 防止旧势力复辟防止旧势力复辟 毁灭文化毁灭文化 加强思想控制加强思想控制 A B C D同步例题一同步例题一:同步例题二同步例题二:罢黜百家罢黜百家,独尊儒术在古代文化发展史上有着重独尊儒术在古代文化发展史上有着重要意义要意义.请回答请回答2-62-6题题2.(20042.(2004年上海年上海)汉武帝问贤良文学汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰董仲舒对曰:”:”臣愚以为诸不在六艺之科、孔

2、子之术者，皆臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。绝其道，勿使并进。”董的对策（董的对策（）A.A.指出了汉武帝的弱点指出了汉武帝的弱点 B.B.违背了汉武帝的初衷违背了汉武帝的初衷 C.C.触犯了汉武帝的忌讳触犯了汉武帝的忌讳 D.D.迎合了汉武帝的意愿迎合了汉武帝的意愿3.3.汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括（的建议，在历史上产生的影响不包括（）A.A.封建政治开始与儒家密切结合封建政治开始与儒家密切结合 B.B.思想上的统一巩固了政治上的统一思想上的统一巩固了政治上的统一 C.C.促进了民族思想文化

3、的自由发展促进了民族思想文化的自由发展 D.D.儒家思想渗透到社会生活的各个方面儒家思想渗透到社会生活的各个方面4 4、儒学到了汉被赋予了新的含义（、儒学到了汉被赋予了新的含义（）A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想5 5、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（）A A、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B B、民贵君轻、民贵君轻C C、性善论、性善论 D D、大一统、大一统6 6、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了 ）中央集权的强化中央集权的强

4、化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A A、B B、C C、D D、同步例题三同步例题三:7.7.下列关于西汉太学创立的评述正确的有下列关于西汉太学创立的评述正确的有()()是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官办学校人才的官办学校 教师称五经博士教师称五经博士,学员称博士弟子学员称博士弟子,博士弟子由博士弟子由地方官举荐地方官举荐 太学建立是儒学教育官方化和制度化的标志太学建立是儒学教育官方化和制度化的标志 有利于文化的积极传播有利于文化的积极传播,弘扬光大了儒家学说

5、弘扬光大了儒家学说 A.B.A.B.C.C.D.D.同步例题四同步例题四:8.8.关于科举制度在隋唐时期的作用关于科举制度在隋唐时期的作用,下列下列提法中不正确的是提法中不正确的是()()A.A.打破了门第的限制打破了门第的限制 B.B.削弱了皇权削弱了皇权 C.C.有利于选拔人才有利于选拔人才 D.D.促进了文化教育事业的发展促进了文化教育事业的发展9.9.顾炎武说顾炎武说:“:“八股之害，等于焚书，而败坏八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十余人也。余人也。”试评述顾炎武的观点。试评述顾炎武的观点。问题探究问题探究:答：答：（1

6、1）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批评，他的观点是正确的评，他的观点是正确的（2 2）指出科举制度到了明清时期弊端的体现）指出科举制度到了明清时期弊端的体现（3 3）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑儒更加严峻。儒更加严峻。丞相臣斯昧死言：丞相臣斯昧死言：丞相臣斯昧死言：丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。今皇帝并有天下，别黑白而定一

7、尊。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学私学私学私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史如此弗

8、禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。非今者族。非今者族。非今者族。”史记史记史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪重点突破题重点突破题:材料一材料一（1 1）据材料一，归纳李斯的言论要点。（不

9、得摘抄材料原文）据材料一，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）私学兴盛不利于加强中央集权私学兴盛不利于加强中央集权建议建议“焚书焚书”，控制思想，实行文化专制主义，控制思想，实行文化专制主义 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可然后统纪可一而法度可明明,民知所从矣。古之王者明于此民知所从矣。古之王者明于此,是故南面而治天是故南面而治天下下,莫不以教化为大务。立太学以教于国莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序以设庠序以化于邑化于邑,渐民以仁渐民以仁,摩民以谊摩民以谊,节民以礼

10、。故其刑罚节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也教化行而习俗美也 。汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料二材料二（2 2）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）据材料二，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术;兴办儒学教育兴办儒学教育,注重注重思想教化思想教化,以礼治民以礼治民(3)(3)概括指出这两种言论的共同之处和不概括指出这两种言论的共同之处和不同之处同之处.共同之处共同之处不同之处不同之处适应加强君主专制中央集权的需适应加强君主专制中央集权的需要要,加强思想控制加强思想控制前者强调以法家思想排斥其它各前者强调以法家思想排斥其它各家家,后者以儒家思想来取代百家争鸣后者以儒家思想来取代百家争鸣前者强调以残暴手段来实现文化前者强调以残暴手段来实现文化专制专制,后者强调教化和灌输后者强调教化和灌输前者主张依法治国前者主张依法治国,后者主张以德后者主张以德治国治国