教育专题：2015宿迁三模作文指导.ppt

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1、幸运与厄运2015宿迁三模作文指导一、原题再现根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。培根二、概念界定 “命”和“运”其实是两码事，但它们常联系在一起。“命运”既有先天“命”的因素，也包含着后天“运”所代表的机遇和实力。“命”不能改，但“运”可以改。所谓命中注定，就是你一生出来，亲生父母贫贱富贵就不是任你能所选择的。而所谓的“运”：就是后天你自己所种的因，而得到果。“运”，分为幸运（福）和厄运（祸），凡事应失而得凡事应失而得为幸运，应得而失或得而复失为厄运。为幸运，应得而失或得而复失为厄运。

2、(现代汉语释义：幸运，好的运气，有出乎意料的现代汉语释义：幸运，好的运气，有出乎意料的好机会；厄运，困苦的遭遇，不幸的命运。好机会；厄运，困苦的遭遇，不幸的命运。)三、概念间的关系 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。“幸运并非没有许多的恐惧与烦恼”：“应失而得”算你幸运，但也带来对“得而复失”的恐惧，带来“得而复失”后的烦恼。“厄运也并非没有许多的安慰与希望”：“应得而失”为厄运，但只要努力，你还有得到的希望。当然，如果失去的本不是你所拥有的，或是你早就 想扔掉的，那何尝不是一种安慰？所以，“应失而得”也可以发展成“得而复失”；而“应得而失”并不代表你永远失去。所以

3、，所以，“幸运幸运”与与“厄运厄运”不是一成不变的，不是一成不变的，是可以相互转化的。是可以相互转化的。四、提炼论点四、提炼论点1.偏重于“幸运并非没有许多的恐惧与烦恼”。福兮祸所伏 别等到失去了才懂得珍惜 小心开得万年船 若被幸运闯了腰 面对厄运不要失去希望。得意时不要忘形2.偏重于“厄运也并非没有许多的安慰与希望”。（1）厄运或许给人安慰 祸兮福所倚 财去人安乐 命中注定 何必强求 人去财空不失为一种解脱 （2）厄运并非没有许多希望 运交华盖应有求（运交华盖又何妨、“运交华盖”无需“破帽遮颜”）否极泰可来 哀莫大于心死 弯道超越 失意时不要灰心3.整体考虑（最佳立意）世间没有绝对的厄运和幸

4、运，关键是如何面对。花开花落两由之 心似冷月 得失无声 天地之间 物各有主 非吾所有 一毫莫取 得之不难 失之必易(得之艰难 失之不易)幸运最能显露恶德，而厄运最能彰显美德。幸运应生的德性是节制，厄运应生的德性是坚忍 命是天注定，运是靠打拼 五、与如皋2.5模作文比较如皋2.5模作文材料 秋日，你没有理由沮丧；春天，你也没有理由骄矜。宿迁三模作文材料 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。培根 宿迁：恐惧、烦恼 幸 运 （春天）如皋：骄矜不同运 不同心 宿迁：安慰、希望 厄 运 （秋日）如皋：沮丧阅读下面材料作文 秋日，你没有理由沮丧；春天，你也没有理由骄矜。秋日 沮丧

5、 春天 骄矜 季节不同 心态不同 处境不同 心态不同 逆境 沮丧 顺境 骄矜 （穷二代）（富二代）（死）（生）（败）（胜）指指向向明明确确思考：为什么把“秋日”、“春天”理解为外物，写不因外物影响保持淡然，属于偏题。秋日 沮丧 春天 骄矜 季节不同 心态不同 外物外物不同 心态不同 XX 沮丧 YY 骄矜 偏题原因：解不出X与Y 指指向向不不明明五、资料收集五、资料收集(一)课本资料论厄运（高中第5册）直面苦难（高中第5册）伶官传序赤壁赋白兔和月亮（小学课本）落难的王子（小学课本）（二）名人言论“奇迹多是在厄运中出现的。”培根希望是厄运的忠实的姐妹。普希金有顺境就有逆境，有幸运就有厄运，这才构

6、成多彩的人生！没有所谓幸运或厄运，每件事情有因必有果。不是境况造就人，而是人造就境况。幸运所需要的美德是节制，逆境所需要的美德是坚韧，后者比前者更为难能可贵。培根一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。自己打败自己的远远多于比别人打败的。人要有足够的压力，才能超越颠峰世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。幸运很像撒娇任性的女人，只喜爱好些泼辣果敢的人，对于他们才百依百顺，惟命是从呢。库普林很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以决定怎么面对，那是“运”！世间万物有盛衰，人生安得常少年。于谦 每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较

7、大的有利的种子。爱默生逆运不就是性格的试金石吗？巴尔扎克灾难是真理的第一程。拜 伦幸运会抬高小人给他们伟大和高贵的样子，好像他们从高处俯瞰世界；但是真正高贵和坚定的人抬高自己，在灾难和不幸时更杰出。-普卢塔克希腊，罗马名人比较列传运的机会好像银河，他们作为个体是不显眼的。但作为整体却光辉灿烂，同样一个人也可以通过作出细小的努力来达到幸福，这就是不断增进道德。-培根 人生活论幸运（三）其它资料（三）其它资料白兔和月亮 在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴

8、晴圆缺无不各具风韵。于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布一个慷慨的决定：“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。”从那以后白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定.这则寓言主要讲了一只白兔想得到月亮，他就去求众神，得到了月亮

9、后他又担心失去月亮，最后把月亮送还给众神的故事。落难的王子 有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀告天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息：“天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！”谁知他正色道 “先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无

10、论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了。”落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：“天哪，太可怕了”道理：生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨炼，性格坚强起来了，所以能够顽强地面对厄运。幸运与厄运 人的命运，历来都说不大清楚，但它在一定的时空范围内也体现出一定的变化规律。命运既有先天“命”的因素，也包含着后天“运”所代表的机遇和实力。如果社会不存在这种运，也就不可能有变革和发展。运，分为幸运和厄运，凡事应失而得为幸运，应得而失为厄运。运是不期而遇的，无法预测，靠找寻和躲避是无能为力的，但人们还是竭力的

11、营造幸运，拒绝厄运。培根说过：幸运最能显露恶德，而厄运最能彰显美德。人总是在幸运与厄运交织之中走完自己的一生，我们在幸运中表现出的善举或恶德，都会在厄运中得到回报。厄运中的人，除了想要竭力摆脱厄运的控制之外，其他的要求和欲望都降到最低或干脆放弃，反而有了更多的满足和快乐，少了患得患失，进而可以进行人格的洗涤与升华。但是，也有厄运中的某些人除了让人觉得可怜之外，你几乎从他身上找不到任何可赞之处。祸兮福所倚，福兮祸所伏。幸运之人的理智往往比较迟钝，他会任由理智如脱缰的烈马，在人生的道路上横冲直撞，直到把平时竭力隐藏起来的丑陋，都在幸运冲撞的亢奋的飘飘然中一一抖落出来才肯罢休。那就悲哀了。幸运之神的

12、馈赠还会使某些人失去常态，人格修养荡然无存，变得骄横傲慢，颐指气使，甚至认为可以信手把太阳捏下来为自己点烟。子系中山狼，得志便猖狂。人们渴求幸运，需要幸运，但是，当幸运撞痛了你的时候，请先冷冻理智，不要迷失方向，丧失自我。面对厄运亦不能恐惧与逃避，它会使你历练人生，重塑自我。幸运与厄运 大凡幸运与厄运都与偶然性有关。例如，某氏得到了一笔数额巨大的奖金，通常会被认为是幸运的。因为，他带有某种侥幸的性质。当然，侥幸是处于可能性空间之中的。若某氏根本没有抽奖的资格或在可能性空间之外，幸运就绝不降临，可见，幸运也不是纯偶然的。“幸运的好处是应当希望的；但是厄运的好处是应当惊奇叹息的”,这是塞奈喀画廊派

13、的高论。如果说，奇迹的意思是“超越自然”，恐怕奇迹多是在厄运中出现的。司马迁就说过：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥国语，孙子膑脚兵法修列”由上看来，奇迹大抵是人们发愤之所作。可谓“一人立志，万夫莫夺”，“一人拼命，万夫莫当”，“一正敌千邪”。可见，发愤可以使人的“潜能”充分得以发挥。从这个意义上说，在自然的情况下，起作用的是“显能”；超自然的情况下，起作用的就有“潜能”了。而“显能”仅是“潜能”海洋中的一个“岛屿”。奇迹的出现有赖于潜能的发掘。由此看来，幸运者不一定就不能出奇迹，厄运者也不一定就能出奇迹。因为，幸运者也可以发愤，例如，一个人有幸得到了“名师”的指

14、教，加上他自己的发愤努力，“名师出了高徒”，“高徒创了奇迹”，在历史上大概也是枚不胜举的。相反，一个人遇到了厄运，结果在厄运之中“沉沦”了，也比比皆是。它说明幸运、厄运的结果都是具有非唯一性，一个人遇到了幸运的事不珍惜，反而消蚀了自己的意志，是很不值得的；一个人遇到了厄运的事，一味埋怨世道如何对已不公，而怨天忧人，也是不可取的。“幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望”。幸运应生的德性是节制，厄运应生的德性是坚忍。而发愤应是更为伟大的一种德性。通常，幸运往往使人松懈而厄运却催人振奋，幸运易显恶德而厄运却往往为显露美德开道。这就叫“塞翁失马，安知非福”。说得是“塞翁”不幸走

15、失了一头马，结果几天后，这头马回来了还引了另一头马来；“塞翁”十分高兴，骑着新得的马纵情奔跑，结果却跌断了腿。这就是“厄运幸运厄运”的三极发展。正确认识与对待幸运与厄运，对于每一个人来说，都具有重要的意义。因为，一个人一生中既不碰到幸运的事又不碰到厄运的事，是不可想象的。命与运 命不能改，但运可以改，其实命和运是两码事，但它们常联系在一起。所谓命中注定，就是你一生出来，亲生父母贫贱富贵就不是任你能所选择的。而所谓的运：就是后天你自己所种的因，而得到果。你自己选择的道路来走。命就好比一部车，运就好比一条路程。如何更加顺利走完一道路程，就重要是驾驶人自己的技术。一个驾驶员如果知道自己所要开往的路程，而有对路程详细，哪里有破洞，而避开它，而他拥有好的驾驶技术和知道车的性能，那么就算是老爷车也一样完成路程。