教育专题：21《孟子》二章（修改）.ppt

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1、R R八年级上册八年级上册21 21 孟子孟子二章二章 孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，被尊称家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，被尊称为为“亚圣亚圣”。作者简介作者简介 孟子孟子儒家经典之一，是记录孟子言行的著作，共儒家经典之一，是记录孟子言行的著作，共七篇。七篇。孟子孟子与与论语论语、大学大学、中庸中庸合称为合称为“四书四书”。孟子孟子文章长于言辞，以雄辩著称，大量使用排文章长于言辞，以雄辩著称，大量使用排比句，气势

2、磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后比句，气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。世散文的发展有很大影响。作品简介作品简介孟子思想简介孟子思想简介 孟子是战国时期儒家的代表，他继承和发展了孔子的德治思想，发展为孟子是战国时期儒家的代表，他继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子有如下一些言论和思想：孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论在人性方面，主张性善论。以为人生来就。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省

3、去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在在社会政治观点社会政治观点方面，孟子突出方面，孟子突出仁政、王道仁政、王道的理论。仁政就是对人民的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。省刑罚，薄税敛。”强调发展农业，体恤民众，关注民生。他又提出强调发展农业，体恤民众，关注民生。他又提出“民贵民贵君轻君轻”思想，认为君主必须重视人民。思想，认为君主必须重视人民。在在价值观价值观方面，他强调方面，他强调舍身取义舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得

4、兼，舍生而取义者也。”强调要以强调要以“礼义礼义”来约束自己的一言一来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！我何加焉！本文选自本文选自孟子译注孟子译注。题目是编者加的。孟子。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是会是“圣

5、王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下之言盈天下”，因此，孔子之道不著。，因此，孔子之道不著。写作背景写作背景富贵不能淫富贵不能淫战国纵横家战国纵横家纵横家其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活跃分子，并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵著战国斗争的局势。韩非子说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设计划谋多从主观的政治要求出发。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以

6、纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印，连六国逼秦废弃帝位；张仪以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。张仪、公孙衍张仪、公孙衍 张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。（张仪连横）公孙衍战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和张仪是对手。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。公孙公孙衍衍（）丈夫之丈夫之冠冠（）妾妾妇之道（妇之道（）不能不能淫淫（）贫贫贱贱（）y

7、nyn字词注音字词注音uu n nqiqi y y n njiji n n 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫哉大丈夫哉？一怒一怒而而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉是焉得得为为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之之冠冠也，父也，父命命之；女子之；女子之之嫁也，母命嫁也，母命之之，往送，往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子！以以顺顺为为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。居居天下之天下之广居广居，立立天下之天下之正位正位，行行天天下之下之大道。得大道。得志，与民志，

8、与民由由之；不得志，之；不得志，独行其道独行其道。富贵。富贵不能不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈。屈。此此之之谓大丈夫。谓大丈夫。”通读全文通读全文往之往之女女家（家（）戒戒之曰（之曰（）通通“汝汝”，你，你u通假字通假字通通“诫诫”，告诫，告诫u古今异义古今异义安安居而天下居而天下熄熄（）与民与民由由之（之（）古义：安静，平静；今义：定居。古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭古义：太平；今义：熄灭古义：遵循；今义：介词，从古义：遵循；今义：介词，从文言小结文言小结u词类活用词类活用丈夫之丈夫之冠冠也也富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能

9、，威武不能屈屈名词用作动词，行加冠之礼。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使使动用法，使惑乱，使惑乱，使改变，使改变，使屈服。屈服。u一词多义一词多义丈夫丈夫之之冠也（冠也（）往送往送之之门（门（）妾妇妾妇之之道也（道也（）与民由与民由之之（）此此之之谓大丈夫（谓大丈夫（）用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性动词，到动词，到结构助词，的结构助词，的代词，指正道代词，指正道用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性往送之门，往送之门，戒戒之曰（之曰（）必敬必必敬必戒戒（）动词，告诫动词，告诫形容词，谨慎形容词，谨慎u文言句式文言句式判断句：判断句：妾妇

10、之道也（妾妇之道也（“也也”表判断表判断）此之谓大丈夫（此之谓大丈夫（“谓谓”表判断表判断）1.景春和孟子围绕什么展开辩论？景春和孟子围绕什么展开辩论？2.孟子否定了景春的什么观点。孟子否定了景春的什么观点。3.孟子是如何反驳的。孟子是如何反驳的。4.孟子的观点是什么？孟子的观点是什么？孟子如何反驳？孟子如何反驳？1.是焉得为大丈夫乎？直接否定2.子未学礼乎？以顺为正者，妾妇之道也。以妾妇之道类比，指出张仪等的本质，他们没有独立人格，也没有独立判断是非曲直的标准，所做的一切只是迎合君王喜好，谈不上是大丈夫。3.居天下之广居此之谓大丈夫。正面提出自己心中大丈夫的标准。“妾妇之道”表现为顺从，其本

11、质是在权利面前无原则，谁用他们就帮谁。如张仪之流，只是顺从秦王的意思，这是固守仁义之道，强调为人要有原则的孟子所不齿的。p请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大大丈夫之道丈夫之道”的不同。的不同。“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，威武不富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，穷则独善其身，达则兼济天下达则兼济天下”。居居天天下下之之广广居居，立立天天下下之之正正位位，行行天天下下之之大大道道。（讲讲仁德，守礼法，做事合乎道义）

12、仁德，守礼法，做事合乎道义）得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否都不能放弃自己的原则）（无论得志与否都不能放弃自己的原则）富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈。此此之之谓谓大大丈丈夫夫。（富富贵贵、贫贫贱贱、威威武武这这些些外外部部施施加加的的因因素素都都不不能能使使之迷乱、动摇、屈服）之迷乱、动摇、屈服）孟子认为，什么样才是真正的大丈夫？孟子认为，什么样才是真正的大丈夫？1.1.今天，你认为什么样的人可称得上大今天，你认为什么样的人可称得上大丈夫呢？丈夫呢？2.现在我们应该怎样看待孟子眼中大丈现在我们应该怎样看待孟子眼

13、中大丈夫的标准？夫的标准？3.3.我们还有必要践行他所提倡的我们还有必要践行他所提倡的“仁、义、仁、义、礼礼”吗？吗？每个人的心目中都有自己大丈夫的标每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。你所了解的大丈夫形象？请举例说明。合作探究合作探究富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐畎畎亩（亩（）傅傅说说（）曾曾

14、益（益（）胶胶鬲鬲（）法家法家拂拂士（士（）qunqun字词注音字词注音yuyu znzn b b 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于，孙叔敖举于海，百里奚举于市市。故故天将天将降大任于降大任于是人是人也，必先也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱乱其所为，所以其所为，所以动动心心忍忍性，性，曾益曾益其所不能。其所不能。人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于于色色，发发

15、于声，而后于声，而后喻喻。入入则无则无法家拂士法家拂士，出出则无则无敌国外患敌国外患者，国恒亡。者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。然后知生于忧患而死于安乐也。通读全文通读全文曾曾益其所不能（益其所不能（）困于心困于心衡衡于虑而后作（于虑而后作（）入则无法家入则无法家拂拂士（士（）通通“增增”，增加，增加u通假字通假字通通“横横”，梗塞、不顺，梗塞、不顺通通“弼弼”，辅佐，辅佐u古今异义古今异义所以所以动心忍性（动心忍性（）入入则无法家拂士（则无法家拂士（）举于举于士士（）古义：通过古义：通过的办法的办法今义：表因果关系连词今义：表因果关系连词古义：在国内；古义：在国内；今义：进来，进去跟

16、出相对今义：进来，进去跟出相对古义：狱官；今义：士兵古义：狱官；今义：士兵文言小结文言小结天将降大任于天将降大任于是是人（人（）征征于色（于色（）而后而后喻喻（）出则无出则无敌国敌国外患者外患者古义：代词，这；古义：代词，这；今义；判断动词今义；判断动词古义：征验，表现；今义：走远路古义：征验，表现；今义：走远路 （多指军队）（多指军队）古义：明白；今义：比喻古义：明白；今义：比喻古义：势力地位相当的国家古义：势力地位相当的国家今义：敌对的国家今义：敌对的国家u词类活用词类活用必先必先苦苦其心志其心志劳劳其筋骨其筋骨饿饿其体肤其体肤形容词用作动词，使形容词用作动词，使痛苦痛苦形容词用作动词，使

17、形容词用作动词，使劳累劳累形容词用作动词，使形容词用作动词，使饥饿饥饿空乏空乏其身其身人恒人恒过过然后能改然后能改入入则无法家拂士，则无法家拂士，出出则无敌国外患则无敌国外患形容词用作动词，使形容词用作动词，使贫困贫困名词用作动词，犯错误名词用作动词，犯错误动词用作状语，在国内、在国外动词用作状语，在国内、在国外u一词多义一词多义发发于畎亩（于畎亩（）发发于声（于声（）动词，兴起，指被任用动词，兴起，指被任用动词，显露、流露动词，显露、流露舜发舜发于于畎亩之中（畎亩之中（）天将降大任天将降大任于于是人（是人（）然后知生然后知生于于忧患而死于安乐也（忧患而死于安乐也（）介词，从介词，从介词，给介

18、词，给介词，在介词，在以以天下之所顺（天下之所顺（）所所以以动心忍性（动心忍性（）介词，凭借介词，凭借介词，凭借介词，凭借而而后作（后作（）而而死于安乐（死于安乐（）承接连词承接连词并列连词并列连词u文言句式文言句式被动句：被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发发”“”“举举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）倒装句：倒装句：傅说举于版筑之间（傅说举于版筑之间（“于于之间之间”介词结构后置介词结构后置）舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾

19、举于管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于，孙叔敖举于海，百里奚举于市市。故故天将天将降大任于降大任于是人是人也，必先也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱乱其所为，所以其所为，所以动动心心忍忍性，性，曾益曾益其所不能。其所不能。人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于于色色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入入则无则无法家拂士法家拂士，出出则无则无敌国外患敌国外患者，国恒亡。者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。然后知生于忧患而死于安乐也。再读课文再读课文 共共同同点点是是：都都出出身

20、身卑卑微微；经经历历了了艰艰苦苦磨磨炼炼；最终有所作为。最终有所作为。1.1.第一段列举六位人物的共同点是什么？第一段列举六位人物的共同点是什么？2.列举六位人物的目的是什么？列举六位人物的目的是什么？目目的的是是以以事事实实证证明明只只有有经经历历艰艰难难困困苦苦的的磨磨炼炼才才能能成成就就大大业业（逆逆境境造造就就人人才才），从从而而证证明明“生生于忧患于忧患”的道理。的道理。读第二段，思考问题：读第二段，思考问题：1.说说一个人怎样才能有所作为？说说一个人怎样才能有所作为？2.作者说作者说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。国恒亡。”这句话论述了

21、什么道理？这句话论述了什么道理？1.说说一个人怎样才能有所作为说说一个人怎样才能有所作为？困于心，衡于虑，而后作。困于心，衡于虑，而后作。对个人来说，要想成就一番大的事业，对个人来说，要想成就一番大的事业，除了客观上要经受艰苦环境的磨炼（故除了客观上要经受艰苦环境的磨炼（故天将大任天将大任），主观上也要经历一些），主观上也要经历一些困难挫折的考验。还是告诉人们困难挫折的考验。还是告诉人们“生于生于忧患忧患”的道理。的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没

22、有势力、地位相等的国家，国君就会外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。论述了论述了“死于安乐死于安乐”的道理。的道理。2.2.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”怎样理解这句话？这句论述了什么道理？怎样理解这句话？这句论述了什么道理？总结总结纵观全文，作者的想告诉我们的道理是什么？纵观全文，作者的想告诉我们的道理是什么？生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐作者是如何论述这一观点的？作者是如何论述这一观点的？首先，作者列举六个事例，说明经受磨难才能有所作为；首先，作者列举六个事

23、例，说明经受磨难才能有所作为；（舜发于畎亩之中（舜发于畎亩之中故天将大任于是人也故天将大任于是人也）然后从正面论述饱受磨难的好处；然后从正面论述饱受磨难的好处；（人恒过（人恒过而后作而后作而后喻）而后喻）接着从反面论述不受磨难的危害；接着从反面论述不受磨难的危害；（入则无法家拂士，（入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。）出则无敌国外患者，国恒亡。）最后总结全文，提出中心论点。最后总结全文，提出中心论点。（然后知生于忧患而死（然后知生于忧患而死于安乐也）于安乐也）板书设计板书设计生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐列举事实：六人列举事实：六人 出身卑微出身卑微 经历磨练经历磨练 终有作为终有作

24、为讲道理讲道理 正面论证正面论证忧患造就人才忧患造就人才总结全文总结全文生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐反面论证反面论证安乐导致亡国安乐导致亡国对对比比1.你还知道哪些人物的事例可以证明你还知道哪些人物的事例可以证明“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的道理的道理？请？请谈一谈谈一谈学有所悟学有所悟2.生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐对你哪些对你哪些启示？请谈一谈启示？请谈一谈“生于忧患生于忧患”1.越王勾践越王勾践“卧薪尝胆卧薪尝胆”，奋发图强终灭吴。，奋发图强终灭吴。2.司马迁虽身处狱中仍发奋著书，终写成司马迁虽身处狱中仍发奋著书，终写成史记史记。“死于安乐死于安乐”1.吴王夫差战胜越国后，生活骄奢淫逸，最终身死国灭。吴王夫差战胜越国后，生活骄奢淫逸，最终身死国灭。2.南唐后主李煜，贪图安逸享乐，最终导致国家覆亡，自南唐后主李煜，贪图安逸享乐，最终导致国家覆亡，自己也成了阶下囚。己也成了阶下囚。事例：事例：启示：启示：从个人角度而言：从个人角度而言：1.逆境出人才逆境出人才2.人要能经受住艰苦环境的考验人要能经受住艰苦环境的考验从国家角度而言：从国家角度而言：1.一个国家要拥有贤臣，居安思危，不能沉迷于一个国家要拥有贤臣，居安思危，不能沉迷于安逸享乐，这关系到国之存亡。安逸享乐，这关系到国之存亡。