2018高考作文训练议论文结构模式.ppt

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1、议论文结构提纲议论文结构提纲基本模式基本模式议议论论文文的的整整体体结结构构：引引论论本本论论结结论论提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题凤头凤头猪肚猪肚豹尾豹尾写议论文要注意以下几点写议论文要注意以下几点1、必须有一个合乎题意的中心论点必须有一个合乎题意的中心论点(只能一个只能一个)。最好在最好在第一第一小节小节摆明中心论点，三四行文字即可。摆明中心论点，三四行文字即可。2、必须在中心论点下面、必须在中心论点下面分解出三个分论点分解出三个分论点。3、小论点之间的关系，、小论点之间的关系，可以采用可以采用“并列式并列式”，也可以采用，也可以采用“递进式递进式”。立足于立足于“中心论

2、点中心论点”，向，向“前因前因”和和“后果后果”两两个方向探索个方向探索。4、议论文的文字表述、议论文的文字表述必须以说理为主必须以说理为主，不可用，不可用“摆事实摆事实”代代替替“讲道理讲道理”，只能用，只能用“讲道理讲道理”带动带动“摆事实摆事实”。举例要。举例要少而精，两三个为宜少而精，两三个为宜，最好是一个，最好是一个(强迫自己对其分解强迫自己对其分解)。在行。在行文中，记叙、描写越少越好。文中，记叙、描写越少越好。5、要以理服人，、要以理服人，材料与观点必须有一种很紧密的因果关系材料与观点必须有一种很紧密的因果关系。标标题题第一部分第一部分：提出全文中心论点：提出全文中心论点第二部分

3、第二部分：论证中心论点：论证中心论点分论点一分论点一确定选用的材料（例子）确定选用的材料（例子）分论点二分论点二确定选用的材料（例子）确定选用的材料（例子）分论点三分论点三确定选用的材料（例子）确定选用的材料（例子）第三部分第三部分：解决问题：解决问题第四部分第四部分：结尾部分：结尾部分材料：一位青年去拜访画家门采儿：“为什么我画一幅画只要一天功夫，可卖掉它却花了整整一年？”“请你倒过来试试，要是你花一年的功夫做一幅画，兴许一天就能卖掉。”门采儿说，后来事实果然如此。请全面理解材料，选取一个角度写一篇文章。注意：立意自定，标题自拟，文体自选，不少于800字。成功需要厚积薄发 年轻人受门采儿指点

4、后，茅塞顿开，他不再急于作画，而是锤炼画技，取法名家，逐渐发现自己绘画中的不足。对所要描绘风物，他仔细观察，认真揣摩，做到胸中有物然后再提笔做画。终于小有名气，最后成一代名画家。引：引：引：引：恰如其分恰如其分恰如其分恰如其分概括原材料，概括原材料，概括原材料，概括原材料，评：评：评：评：对材料对材料对材料对材料进行简单评论进行简单评论进行简单评论进行简单评论提出观点。提出观点。提出观点。提出观点。探求年轻人成功的经验，与其说他用一年或几年时间做画，再用一天卖出去，倒不如说丰厚的积淀使他一日成名。从中我们可以获得这样的启示：无论做什么事，必须在相关领域具备深厚的积累，才可能取得成功。回顾几千年

5、的中国历史，发现这样的事例实在是不胜枚举。晋代文学家左思，离开家乡游学到京都，目睹京城的繁华，萌发了创作欲望。但他并未即刻动笔，而是深入观察，认真体悟，精心构思，耗时十年，终于创造成功三都赋。此书一经刊出，便广为流传，富豪之家争相传看，以至洛阳纸贵。高山仰止，景行行止。蒙受宫刑，但虎性不移，司马迁一直是我们心中的山。他“通古今之变，究天人之际，成一家之言”创作出“无韵之离骚，史家之绝唱”的史记，除了他那伟大的信念，深挚的情感，丰厚的史学积淀是他成功的必不可少的因素。为创作史记，盛年时，他不畏艰辛，不分四季，走遍祖国的大江南北，考察遗迹，探访农人，不放过蛛丝马迹，累积了大量的翔实的历史资料，为以

6、后创作打下了坚实的基础。证证证证1 1：举例论证举例论证举例论证举例论证 如果左思刚受触动便匆忙动笔，必不会文思泉流，三都赋的创作也势必归由他人，当然更不会引起“洛阳纸贵”；如果司马迁徒有虎性，胸中亦积聚块垒，但却没有那十几年遍游祖国各地的实践累积，大概也能造就一个文学家，却不能成就史记。叙:议:积土成山，才可能兴起风雨；积水成渊，才可能诞生蛟龙；积善成德，才能够具备圣心。在工作和生活的每一个领域，要想取得成功，必须厚积而薄发。证证证证2 2：举例论证举例论证举例论证举例论证过渡:叙:议:为写作资本论，马克思在大英博物院的图书馆里留下了深深的脚印；为编订本草纲目，李时珍跋山涉水，遍尝百草，历时

7、几十年；为撰写红楼梦，曹雪琴披阅十载，增删五次，可谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。这些杰出的作品，彪炳史册，光耀千年。而他们的作者也因为其深厚的知识积累，成为我们今人探求学问，走向成功的精神领袖。积累是一个漫长却不乏味的过程，正如我们的学习生活，积累知识是为更高的学业作铺垫，积累经验是为更好做人打基础。正所谓“厚积而薄发”。累成竹于胸前才能让我们在任何情形，任何境遇中不会手足无措，相形见绌。结：强调观点 材料 清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一

8、把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。“造屋造屋”不如不如“树人树人”清末封疆大使左宗棠告老清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。一位老工匠对他说：坚固。一位老工匠对他说：“在在我手上造的府第，从来没有倒塌我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。过，但屋主易人却是常有的事。”这段话使我们领悟到一个深刻这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：的哲理：“造屋造屋”不如不如“树人树人”。例文 引：引：引：引：恰如其

9、分恰如其分恰如其分恰如其分概括原材料，概括原材料，概括原材料，概括原材料，提出观点。提出观点。提出观点。提出观点。左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。证证证证1 1：举例论证举例论证举例论证举例论证（反面论证）（反面论证）（反面论证）（反面论证）从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。评：评：评：评：对材料对材料对材料

10、对材料进行简单评论进行简单评论进行简单评论进行简单评论社会在发展，时代在前进，社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女级革命家陈毅，不为儿女“造屋造屋”，而是身教言传，赋诗叮咛，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。精通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导头苦干，建功立业。我们的

11、领导干部，不为子孙干部，不为子孙“造屋造屋”，着力，着力“树人树人”，为广大人民群众作出，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。千了榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，千万万的普通百姓，证证证证2 2：举例论证举例论证举例论证举例论证（正面论证）（正面论证）（正面论证）（正面论证）标题要求：标题要求：1、提示论点；、提示论点；2、不落俗套。、不落俗套。标题标题第一部分第一部分:本部分的中心任务：鲜明、本部分的中心任务：鲜明、正面地正面地提出中心论点提出中心论点。段落上可以是一段，可以段落上可以是一段，可以是两段，但字数应控制在是两段，但字数应控制在一百一百字以内。字以内。提出论点

12、的方法提出论点的方法应试议论文应试议论文最忌讳的是在文中找不最忌讳的是在文中找不到鲜明的论点。到鲜明的论点。论点从何而来？要自论点从何而来？要自己去提炼。不同的考试形式，提出论己去提炼。不同的考试形式，提出论点的方法也就不同。点的方法也就不同。好的议论文开头的要求：好的议论文开头的要求：1、要明确中心论点、要明确中心论点例：小鸟要飞翔在蓝天，需要有一对翅膀；例：小鸟要飞翔在蓝天，需要有一对翅膀；实践要发挥它的作用，需要理论的指导。实践要发挥它的作用，需要理论的指导。理论理论就是就是实践的翅膀。实践的翅膀。好的议论文开头的要求：好的议论文开头的要求：2、要精巧、要精巧例：人生弯弯曲曲水，世事重重

13、叠叠山。例：人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。热情去奔跑，去超越热情去奔跑，去超越，然后，然后才能才能拾掇失意拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艰难后的后的坦然、挫折后的不屈、困苦艰难后的从容。从容。（05年湖南卷年湖南卷勇敢奔跑，勇敢超越勇敢奔跑，勇敢超越）好的议论文开头的要求：好的议论文开头的要求：3、要有文采、要有文采例：我们总是感慨自己看不清命运的脸，例：我们总是感慨自己看不清命运的脸，彷徨在熙熙攘攘的乖舛间，俯瞰七彩的桥彷徨在熙熙攘攘的乖舛间，俯瞰七彩的桥面，心中早已怅然不已。朋友，莫让浮云面，心中早已怅然不已。朋友，莫让浮云遮望眼。（遮望眼。（06年浙江卷年浙江卷莫让浮云遮望眼莫让

14、浮云遮望眼）例：如果赐予我广阔的蓝天，我会在遥远例：如果赐予我广阔的蓝天，我会在遥远的天际翱翔；如果给予我清澈的碧水，我的天际翱翔；如果给予我清澈的碧水，我会在深沉的海底漫游；如果赠送我巍峨的会在深沉的海底漫游；如果赠送我巍峨的高山，我会在险阻的峭壁上攀登。高山，我会在险阻的峭壁上攀登。2006年全国卷年全国卷高考满分作文高考满分作文在追求中认清自我价值在追求中认清自我价值傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇的奇迹，（引）它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，迹，（引）它们

15、追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。（析）人生亦如此。自我价值的真正所在。（析）人生亦如此。人应该人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。（提）（提）引引 析析 提提 传递（2007广东满分作文）就这样，岁岁年年就这样，岁岁年年太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就太阳把

16、光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。这样诞生了。题记题记春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要后，也

17、要“化做春泥更护花化做春泥更护花”。这就是生命的传递，这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，有悲伤，就这样，岁岁年年。就这样，岁岁年年。排比点题，铺排文气。排比点题，铺排文气。宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。

18、这是人生处世的基本法则。2006年高考满分作文全国卷年高考满分作文全国卷给自己一方天空给自己一方天空若生为林木，我当欣欣以向荣；若生为幽草，若生为林木，我当欣欣以向荣；若生为幽草，我当萋萋而摇绿。我当萋萋而摇绿。如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，你依然可以长成一片翠绿；如果是麻雀，就不要羡你依然可以长成一片翠绿；如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝桠间寻找快乐；慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝桠间寻找快乐；如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。可以在山涧自由流淌。生而

19、为人，就不要羡慕别人生而为人，就不要羡慕别人的天赐良机，做回自己，给自己一方天空。的天赐良机，做回自己，给自己一方天空。追寻和谐之美追寻和谐之美天空的美，是穿一身蓝；森林的美，是披一身天空的美，是穿一身蓝；森林的美，是披一身绿；太阳的美，是热情奔放；月亮的美，是皎洁柔绿；太阳的美，是热情奔放；月亮的美，是皎洁柔和和和谐之美，更令人惊艳，令人回味，她宇宙和谐之美，更令人惊艳，令人回味，她宇宙间最伟大的美丽；她是宇宙间所有生灵永远的追寻。间最伟大的美丽；她是宇宙间所有生灵永远的追寻。和谐之美给生命带来激情，给生活带来温馨，和谐之美给生命带来激情，给生活带来温馨，期盼和谐的人们，让我们一起追寻和谐美

20、的足迹。期盼和谐的人们，让我们一起追寻和谐美的足迹。引用法引用法马克马克 吐温说过，吐温说过，“一只脚踩扁了一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。”这就是宽容。这就是宽容。宽容，从这里开始宽容，从这里开始（03年湖南卷年湖南卷勿以亲疏论是非）勿以亲疏论是非）出师表出师表有言：有言：“亲贤臣，远小人，此先汉亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。也。”这一亲一疏，导致这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反成败异变，功业相反”，这又是什么原因呢？在我看来，勿以亲疏论，这又是什么原因呢？在我

21、看来，勿以亲疏论是非。是非。引用法例三引用法例三席慕容说：席慕容说：“生命是一条奔流不息的生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。河，我们都是那个过河的人。”在生在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道船在左岸与右岸穿梭，才知道忘忘记该忘记的，铭记该铭记的。记该忘记的，铭记该铭记的。（在忘记与铭记的两岸在忘记与铭记的两岸）引用法例四引用法例四诗意地生活诗意地生活2007年湖南高考满分议论文年湖南高考满分议论文海海德德格格尔尔说说：“人人应应当当诗诗意意地地栖栖居居。”当当

22、飞飞鸟鸟翱翱翔翔于于天天际际，当当鲜鲜花花盛盛开开于于大大地地，当当人人们们脸脸上上绽绽放放出出微微笑笑，诗诗意意便便开开始始在在生生活活中中流流淌淌。人人应应当当诗意地生活。诗意地生活。此部分的中心任务：此部分的中心任务：分析问题分析问题，使中心，使中心论点能够成立。字数论点能够成立。字数600600字左右字左右。分论点的要求：分论点的要求：1 1、要是一个明确的句子，不必另起一段、要是一个明确的句子，不必另起一段2 2、三个分论点各自的角度或层次、三个分论点各自的角度或层次不同不同，不，不要重复。要重复。3 3、要按照由浅入深或范围由小到大的顺序。、要按照由浅入深或范围由小到大的顺序。为了

23、使分论点有说服力，必须要用到为了使分论点有说服力，必须要用到事事例论证例论证法。否则内容就是空洞的。法。否则内容就是空洞的。第二部分第二部分：分解论点的方法分解论点的方法在提出论点（即中心论点）之后，在提出论点（即中心论点）之后，还要恰当地将还要恰当地将中心论点分解成三个分中心论点分解成三个分论点论点。如果说中心论点是议论。如果说中心论点是议论文的灵文的灵魂、脊柱的话，那么，魂、脊柱的话，那么，分论点则是议分论点则是议论文的骨架、躯体论文的骨架、躯体。它直接影响到文。它直接影响到文章的思路是否清晰，内容是否章的思路是否清晰，内容是否深刻，深刻，说理是否透彻，结构是否合理，是决说理是否透彻，结构

24、是否合理，是决定文章最终成败的关键。定文章最终成败的关键。分解中心论分解中心论点的方法大致有：点的方法大致有：并列式并列式分论点的分解方法分论点的分解方法（1）从几个方面回答）从几个方面回答“是什么是什么”。从中心论点的内涵入手进行分解。即从中心论点的从中心论点的内涵入手进行分解。即从中心论点的本质属性的角度分解论点。本质属性的角度分解论点。如，如，2006年高考湖南一考生就是着眼于年高考湖南一考生就是着眼于“意气意气”内涵的发掘，对其进行分解的：内涵的发掘，对其进行分解的：充满意气的人充满意气的人是是坚韧不屈的；坚韧不屈的；充满意气的人充满意气的人是是勇敢不惧的；勇敢不惧的；充满意气的人充满

25、意气的人是是自信乐观的。自信乐观的。虽然作者以虽然作者以“充满意气的人充满意气的人”为引子为引子展开，但三个层次的实质都集中在展开，但三个层次的实质都集中在“意气意气”的内涵上，即坚韧不屈、勇敢不惧、自的内涵上，即坚韧不屈、勇敢不惧、自信乐观。信乐观。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是一种储藏吗？心里就有一种感悟：人生，不也是一种储藏吗？友情，是一笔受益匪浅的储藏。（夹叙夹议、友情，是一笔受益匪浅的储藏。（夹叙夹议、正反对比）正反对比）爱情，是一种幸福而艰苦的储藏。（夹叙夹议、爱情，是一种幸福而艰苦的储藏。（夹

26、叙夹议、正反对比）正反对比）学识，是一种锲而不舍的储藏。学识，是一种锲而不舍的储藏。（夹叙夹议、（夹叙夹议、正反对比）正反对比）储藏人生，就是要储藏人生中的那些储藏人生，就是要储藏人生中的那些最宝贵的、最宝贵的、最精致的财富，储藏一切至真、至善、至美。最精致的财富，储藏一切至真、至善、至美。（2）因果法：从几个方面回答）因果法：从几个方面回答“为什么为什么”。这是一种因果分解，主要分析提出中心论点这是一种因果分解，主要分析提出中心论点的意义和原因。的意义和原因。如，如，2007年高考吉林省一考生写的年高考吉林省一考生写的帮助帮助盛开的花朵盛开的花朵一文，在提出一文，在提出“帮助，是盛开的花朵，

27、帮助，是盛开的花朵，自有她的芬芳和硕果自有她的芬芳和硕果”中心论点之后，这样安排分中心论点之后，这样安排分论点：论点：帮助是盛开的花，她点燃生命的希望；帮助是盛开的花，她点燃生命的希望；帮助是盛开的花朵，她开出了青春的芬芳；帮助是盛开的花朵，她开出了青春的芬芳；帮助是盛开的花朵，她结出了事业的辉煌。帮助是盛开的花朵，她结出了事业的辉煌。作者也正是从三个方面阐述了作者也正是从三个方面阐述了“帮助帮助”的意义。的意义。分论点一：请重视诚信，分论点一：请重视诚信，因为它因为它是是先人流传的文明火种。先人流传的文明火种。分论点二：请重视诚信，分论点二：请重视诚信，因为它因为它是是做人之本，立业之基。做

28、人之本，立业之基。分论点三：请重视诚信，分论点三：请重视诚信，因为它因为它是是现代社会的精神梁柱。现代社会的精神梁柱。（3）从几个方面回答）从几个方面回答“怎么办怎么办”。就是从解决问题办法的角度分解论点。就是从解决问题办法的角度分解论点。如，如，2007年高考广东考生写的年高考广东考生写的爱，用心来传递爱，用心来传递，在确立了，在确立了“爱，需要我们用心来传递爱，需要我们用心来传递”的中心论点的中心论点之后，从三个方面分解论点：之后，从三个方面分解论点：请露出笑容，把心澄净清澈，请露出笑容，把心澄净清澈，用用真诚传递爱的心真诚传递爱的心志；志；请道一声礼让，把心放宽飞翔，请道一声礼让，把心放

29、宽飞翔，用用宽容传递爱的宽容传递爱的感情；感情；请伸出双手，把心焙烘加热，请伸出双手，把心焙烘加热，用用帮助传递爱的信帮助传递爱的信号。号。作者从作者从“笑出真诚笑出真诚”“做出宽容做出宽容”“伸出援手伸出援手”三三个方面，阐述传递爱心的途径和方法。个方面，阐述传递爱心的途径和方法。诗意地生活诗意地生活诗意地生活，诗意地生活，源自源自人们内心的和谐。人们内心的和谐。诗意地生活，人们诗意地生活，人们需要需要从阅读中汲从阅读中汲取养料。取养料。诗意地生活，人们诗意地生活，人们需要需要让自然抚慰让自然抚慰自己浮躁的心灵。自己浮躁的心灵。（4）从几个方面回答）从几个方面回答“好处或结果好处或结果”。”

30、。就是从就是从“好处或结果好处或结果”。的角度分解论点。的角度分解论点。要要 养养 成成 多多 想想 的的 习习 惯惯（总总 论论 点点）多多思思才才能能把把知知识识学学活活（并并列列分分论论点点一一）多多思思才才能能有有所所发发明明创创造造（并并列列分分论论点点二二）多思脑子多思脑子才会才会越用越灵（并列分论点三）越用越灵（并列分论点三）语言是沟通的钥匙语言是沟通的钥匙恰如其分的语言表达，利于亲情的恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。沟通。恰如其分的语言表达，利于友情的恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。沟通。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。让声音浇灌心田声音

31、，需要我们用心聆听；声音，可以声音，需要我们用心聆听；声音，可以灌溉、润泽我们干涸的心田。灌溉、润泽我们干涸的心田。聆听自然的声音，给心灵以洗涤聆听自然的声音，给心灵以洗涤聆听他人的声音，给自我以鞭策聆听他人的声音，给自我以鞭策聆听历史的声音，给现实以警醒聆听历史的声音，给现实以警醒用心去听取世间的一切声音，倾听天籁，用心去听取世间的一切声音，倾听天籁，倾听古训，倾听提醒，倾听真诚与至善，让倾听古训，倾听提醒，倾听真诚与至善，让声音浇灌我们的心田，净化我们的灵魂！声音浇灌我们的心田，净化我们的灵魂！例阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于例阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字字的文章。的

32、文章。错觉错觉（印度）泰戈尔（印度）泰戈尔河的此岸暗自叹息：河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：河的彼岸一声长叹：“哎，也许，幸福尽在对岸。哎，也许，幸福尽在对岸。”品读这首小诗，你产生了哪些联想或感悟呢品读这首小诗，你产生了哪些联想或感悟呢?要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭得抄袭。【解析】【解析】这首小诗中河的两岸都认为自己所在的一方没有这首小诗中河的两岸都认为自己所在的一方没有欢

33、乐、幸福，而美好、幸福尽在对岸。诗题点出欢乐、幸福，而美好、幸福尽在对岸。诗题点出了问题，这是一种错觉，一种错误的认知。其实，了问题，这是一种错觉，一种错误的认知。其实，两岸各有各的欢乐和幸福，只是它们没有注意到两岸各有各的欢乐和幸福，只是它们没有注意到罢了。也许此岸只看到彼岸的绿草如茵，而忽视罢了。也许此岸只看到彼岸的绿草如茵，而忽视了自己这边的翠柳，可能彼岸只看到此岸的高楼了自己这边的翠柳，可能彼岸只看到此岸的高楼林立，而忘却了自己的鸟语花香林立，而忘却了自己的鸟语花香生活中亦有生活中亦有这种现象，人们总是这山望着那山高，身在福中这种现象，人们总是这山望着那山高，身在福中不知福。其实这是我

34、们的错觉，所以我们不必盲不知福。其实这是我们的错觉，所以我们不必盲目地羡慕别人，而应该珍惜自己拥有的幸福、快目地羡慕别人，而应该珍惜自己拥有的幸福、快乐。由此可有如下立意：（乐。由此可有如下立意：（1）不要只是羡慕别）不要只是羡慕别人幸福，快乐就在自己身边；（人幸福，快乐就在自己身边；（2）要把握眼前；）要把握眼前；（3）盲目羡慕不如展现自己；（）盲目羡慕不如展现自己；（4）肯定自己；）肯定自己；等等。等等。范文一：范文一：幸福从未驶远幸福从未驶远总以为远处的青草更加青翠，总以为摘不到的苹果更总以为远处的青草更加青翠，总以为摘不到的苹果更加甘甜。在时代仓促的洪流中，我们是否习惯用仰望的姿加甘甜

35、。在时代仓促的洪流中，我们是否习惯用仰望的姿态来掩饰羡慕或抱怨？殊不知，其实幸福始终在此岸，从态来掩饰羡慕或抱怨？殊不知，其实幸福始终在此岸，从未驶远。未驶远。绕篱东畔，袖口香寒，槛外隔红尘绕篱东畔，袖口香寒，槛外隔红尘东晋以后，世间多了多少仿效归隐的人，却难得再见东晋以后，世间多了多少仿效归隐的人，却难得再见“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的清雅淡泊。有过太多人批的清雅淡泊。有过太多人批判陶渊明的消极避世，有过太多人讥笑他判陶渊明的消极避世，有过太多人讥笑他“不为五斗米折不为五斗米折腰腰”的清高执着。然而他心中所存的只是梦里桃源。的清高执着。然而他心中所存的只是梦里桃源。凡俗

36、凡俗的声音太过刺耳，从容摔过衣袖便可不听，问君何能尔，的声音太过刺耳，从容摔过衣袖便可不听，问君何能尔，心远地自偏。粗茶淡饭不是生活的核心，带月荷锄归来时，心远地自偏。粗茶淡饭不是生活的核心，带月荷锄归来时，便可与故人畅谈。他爱酒，变狂歌痛饮，扶一把无弦的琴；便可与故人畅谈。他爱酒，变狂歌痛饮，扶一把无弦的琴；他亦爱菊，便抛书对坐，引以为知己。他亦爱菊，便抛书对坐，引以为知己。不羡慕纨绔子弟的荣华富贵，因为于他而言，幸福从不羡慕纨绔子弟的荣华富贵，因为于他而言，幸福从未驶远。未驶远。秋窗风雨，冷月花魂，潇湘梦阑珊秋窗风雨，冷月花魂，潇湘梦阑珊读红楼，有人厌恶黛玉的刻薄多心，有人爱黛玉的率读红楼

37、，有人厌恶黛玉的刻薄多心，有人爱黛玉的率性真实，然而黛玉却只言性真实，然而黛玉却只言“我位的是我的心我位的是我的心”。她是人尽她是人尽皆知的一场悲剧，表面看似光鲜的朱门倚户，实则是一年皆知的一场悲剧，表面看似光鲜的朱门倚户，实则是一年三百六十天，风刀霜剑严相逼。她惜花，亦怜己，这并非三百六十天，风刀霜剑严相逼。她惜花，亦怜己，这并非是矫情的一味多愁，而是看透了命运。那一句是矫情的一味多愁，而是看透了命运。那一句“红颜薄命红颜薄命古今同古今同”是怎样一番不同凡响的清醒，寻常女子再也无法是怎样一番不同凡响的清醒，寻常女子再也无法与之媲美。也是否正因此，她才会有了勇敢与热忱，打破与之媲美。也是否正因

38、此，她才会有了勇敢与热忱，打破繁琐陈旧的封建礼教，去追求自己真正想要的感情。她的繁琐陈旧的封建礼教，去追求自己真正想要的感情。她的生命似焚稿时的火光，虽最终灰冷梦逝，却不掩曾经的热生命似焚稿时的火光，虽最终灰冷梦逝，却不掩曾经的热亮。亮。不再为曲终人散的结局耿耿于怀，其实于她而言，幸不再为曲终人散的结局耿耿于怀，其实于她而言，幸福从未驶远。福从未驶远。万水千山，西风漫卷，只影向谁去万水千山，西风漫卷，只影向谁去三毛早已故去，只留下黑白照片中明眸皓齿的浅笑。三毛早已故去，只留下黑白照片中明眸皓齿的浅笑。她始终是个属于漂泊的女子。因为内心漂泊，所以迷恋旅她始终是个属于漂泊的女子。因为内心漂泊，所以

39、迷恋旅行，甘做撒哈拉深处的异乡人；因为灵魂漂泊，所以对生行，甘做撒哈拉深处的异乡人；因为灵魂漂泊，所以对生死有着不同于常人的感知，决意淡泊于红尘。有人叹她命死有着不同于常人的感知，决意淡泊于红尘。有人叹她命运太过颠沛流离，不曾安定，却忘记了运太过颠沛流离，不曾安定，却忘记了ECHO原本就原本就在荡漾中产生。是的，前尘后世轮回中，她的声音依旧婉在荡漾中产生。是的，前尘后世轮回中，她的声音依旧婉转。转。那生命如蒲公英般四散以求新生，或许于她而言，幸那生命如蒲公英般四散以求新生，或许于她而言，幸福从未驶远。福从未驶远。穿透了千年的前尘往事，我们依旧是这个时代平凡庸穿透了千年的前尘往事，我们依旧是这个

40、时代平凡庸碌的人。然而倘若能于喧嚣的世界中，保持一颗静观俯仰碌的人。然而倘若能于喧嚣的世界中，保持一颗静观俯仰的心，或许便会发现，幸福始终在此岸，从未走远。的心，或许便会发现，幸福始终在此岸，从未走远。范文二范文二幸福就在此岸寻幸福就在此岸寻最可悲的莫过于泰戈尔笔下遥遥相对的两岸，明明最可悲的莫过于泰戈尔笔下遥遥相对的两岸，明明各有所长，却止不住羡慕对岸的幸福。其实，幸福就在各有所长，却止不住羡慕对岸的幸福。其实，幸福就在此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏察觉不到呢？此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏察觉不到呢？“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙

41、去，却疑春色在邻家去，却疑春色在邻家”，那园中赏花的人是谁？只因了，那园中赏花的人是谁？只因了几只飞去邻家的蜂蝶，便怀疑春天不愿莅临自己的小院，几只飞去邻家的蜂蝶，便怀疑春天不愿莅临自己的小院，徒增对墙外的歆羡和对自己的嘲讽。徒增对墙外的歆羡和对自己的嘲讽。“老去风光不属身，黄金莫惜买青春；白头纵作花老去风光不属身，黄金莫惜买青春；白头纵作花园主，醉折花枝是别人。园主，醉折花枝是别人。”那窥视别人醉折花枝的人是那窥视别人醉折花枝的人是谁？只因了自己的满头银发，便感叹流年飞逝，怅恨时谁？只因了自己的满头银发，便感叹流年飞逝，怅恨时光带走了自己的青春而将幸福带到了属于别人的彼岸。光带走了自己的青春

42、而将幸福带到了属于别人的彼岸。究竟是一种怎样的麻木使人身处此岸的幸福却浑然究竟是一种怎样的麻木使人身处此岸的幸福却浑然不觉？又究竟是一种怎样的的贪婪让人时时刻刻憧憬着不觉？又究竟是一种怎样的的贪婪让人时时刻刻憧憬着彼岸的幸福？或者，只是因为一种盲目，于是人们看不彼岸的幸福？或者，只是因为一种盲目，于是人们看不清此岸，同时也将彼岸浪漫化、理想化了？没有邻家的清此岸，同时也将彼岸浪漫化、理想化了？没有邻家的春色招蜂引蝶，也可以欣赏自家园中春日的风情：不繁春色招蜂引蝶，也可以欣赏自家园中春日的风情：不繁艳，却有几分庄重的韵味；逝去了醉折花枝的华年，也艳，却有几分庄重的韵味；逝去了醉折花枝的华年，也可

43、以享受日薄西山的瑰丽，注定变老，也要优雅地老去。可以享受日薄西山的瑰丽，注定变老，也要优雅地老去。是的，幸福就在此岸。是的，幸福就在此岸。幸福，在苏轼的此岸。一贬再贬，苏轼却自爱那铿然的曳幸福，在苏轼的此岸。一贬再贬，苏轼却自爱那铿然的曳杖之声，亦有杖之声，亦有“不辞长作岭南人不辞长作岭南人”的豁达与快乐。也许身处逆境，的豁达与快乐。也许身处逆境，长叹彼岸的幸福天经地义。但苏轼没有将自己淹没在无谓的痛长叹彼岸的幸福天经地义。但苏轼没有将自己淹没在无谓的痛苦与无尽的遥望中，反而在其中寻觅出了最原始也是最真切的苦与无尽的遥望中，反而在其中寻觅出了最原始也是最真切的幸福：升沉不过一秋风，苏轼像一片追

44、风的叶子，即使终将落幸福：升沉不过一秋风，苏轼像一片追风的叶子，即使终将落地，却也要在飘零的舞蹈中吮吸阳光给予自己的温暖。地，却也要在飘零的舞蹈中吮吸阳光给予自己的温暖。幸福，也在张爱玲的此岸。记得她说过，几岁时得到的第幸福，也在张爱玲的此岸。记得她说过，几岁时得到的第一笔稿费，便被拿去高高兴兴地买了一支口红。小小的她，定一笔稿费，便被拿去高高兴兴地买了一支口红。小小的她，定是羡慕那打扮得风情万种的女星吧。骨子里的几分柔情悄然绽是羡慕那打扮得风情万种的女星吧。骨子里的几分柔情悄然绽放，真挚得让人感动，率真得让人痴迷。张爱玲已不止于在此放，真挚得让人感动，率真得让人痴迷。张爱玲已不止于在此岸寻觅

45、幸福，而是创造此岸的幸福。涂了红色的朱唇，将幸福岸寻觅幸福，而是创造此岸的幸福。涂了红色的朱唇，将幸福留在了此岸，留在了一颗小小的心里。留在了此岸，留在了一颗小小的心里。苏轼、张爱玲的彼岸有幸福，那么我们自己的此岸，苏轼、张爱玲的彼岸有幸福，那么我们自己的此岸，是否也隐藏着别致的幸福呢？是否也隐藏着别致的幸福呢？我们不必艳羡成功人士的辉煌，我们拥有青春和梦想，我们不必艳羡成功人士的辉煌，我们拥有青春和梦想，这就是那即将写就的宏伟篇章；我们不必抱怨生活的苦恼而这就是那即将写就的宏伟篇章；我们不必抱怨生活的苦恼而憧憬不曾认知的乌托邦，享受即时即刻的感动和震撼，体验憧憬不曾认知的乌托邦，享受即时即刻

46、的感动和震撼，体验平淡生活中的美好点滴平淡生活中的美好点滴幸福，便会在此岸奏出一首永不幸福，便会在此岸奏出一首永不凋零的赞歌。凋零的赞歌。世间本没有幸福与不幸，感叹的人多了，也就有了幸福世间本没有幸福与不幸，感叹的人多了，也就有了幸福的人与不幸的人。那些幸福的人总是善于在任何环境中寻得的人与不幸的人。那些幸福的人总是善于在任何环境中寻得幸福，甚至创造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一辈子都幸福，甚至创造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一辈子都与幸福捉迷藏了。与幸福捉迷藏了。生命中最幸福的事，莫过于享受此岸的幸福。生命中最幸福的事，莫过于享受此岸的幸福。范文三范文三幸福的错觉幸福的错觉我的子民们，幸

47、福不在天涯，而在智者的心中。我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。圣经圣经旧约旧约河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福泰戈尔的短诗错觉向我们揭示了这样一个道理：人人都追求泰戈尔的短诗错觉向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的

48、幸福，去收获属于自己的感动。获属于自己的感动。向向往别人的幸福是愚蠢的。往别人的幸福是愚蠢的。舒婷的神女峰写道：舒婷的神女峰写道：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。肩头痛哭一晚。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。周星驰的大话西游也曾让我感动。百战背后

49、也许是一场辛酸。周星驰的大话西游也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默能为力，面对爱人的追问，他只能沉默神性的代价是失去美好神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中；法力无边的感情。最终，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中；法力无边也只能享受一拥的离别。他，其实并不如我们所想象的那样幸福。也只能享受一拥的离别。他，其实并不如我们所想象的那样幸福。家家都有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢？家家都有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢

50、？追求自己的幸福是睿智的。追求自己的幸福是睿智的。自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的“幸福幸福”所所在，其实，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂！有些智者深在，其实，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂！有些智者深谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。陶渊明布衣谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。陶渊明布衣蔬食栖于田园，淡泊了喧哗，收获了宁静。林逋梅妻鹤子，悠然蔬食栖于田园，淡泊了喧哗，收获了宁静。林逋梅妻鹤子，悠然吟出吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”苏轼仕途不顺，但他苏轼仕途不顺，但