解构主义 李汉臣 12013070804.ppt

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1、解构解构 主主义义 中国古代中国古代文文学学 李李汉汉臣臣 主要内主要内容容定定义义承承继继关系关系代表人物代表人物影响及影响及评评价价一、一、定定义义 “解构解构”一一词词是由是由钱钟书钱钟书先生翻先生翻译译的。的。解构，解构，或或译为译为“结结构分解构分解”，是后，是后结结构主构主义义提出的一种批提出的一种批评评方法，是解构主方法，是解构主义义者德里达的一个者德里达的一个术语术语。“解构解构”概念源于概念源于海德格海德格尔尔存在与存在与时间时间中的中的“deconstruction”“deconstruction”一一词词，原意，原意为为分解、分解、消解、拆解、揭示等，德里达在消解、拆解、

2、揭示等，德里达在这这个个基基础础上上补补充了充了“消除消除”、“反反积积淀淀”、“问问题题化化”等意思。等意思。它是它是对对构成西方思想按等构成西方思想按等级级划分的一系列划分的一系列对对立的批立的批评评：内在与外在、思想与身体、字面内在与外在、思想与身体、字面与与隐喻隐喻、言、言语语与写作、存在与不存在、自然与写作、存在与不存在、自然与与文文化、形化、形式式与意与意义义。要解构一。要解构一组对组对立就是立就是要表明它原要表明它原本本不是自然的和不可避免的，而不是自然的和不可避免的，而是一种建构，是由依是一种建构，是由依赖赖于于这这种种对对立的立的话语话语制制造出来的，而且造出来的，而且还还要

3、表明它是一种存在于一要表明它是一种存在于一部解构作品之中的部解构作品之中的结结构，构，而而这这种解构作品正种解构作品正是要是要设设法把法把结结构拆开，并构拆开，并对对它它进进行再描述行再描述这这并不是要并不是要毁毁灭灭它，而是要它，而是要赋赋予它一个予它一个不同的不同的结结构和作用。但是作构和作用。但是作为为一种解一种解读读的方的方法，用巴巴拉法，用巴巴拉-约约翰翰逊逊的的说说法，解构是法，解构是“文本之文本之中关于意义的各种论战力量之间的一种中关于意义的各种论战力量之间的一种(*_*)(*_*)嬉戏嬉戏”，研究意，研究意义义表述模表述模式式之之间间的的张张力。力。二二、承承继继关系关系结结构

4、构-后后结结构（解构）构（解构）后结构主义是指一个范围很广的理论，其中后结构主义是指一个范围很广的理论，其中包括对客观知识概念的批评和对一个能够包括对客观知识概念的批评和对一个能够认知自己的主体概念的批评认知自己的主体概念的批评。以法国批以法国批评评家家罗兰罗兰-巴特的作品巴特的作品为为例，例，简简单单描描绘这绘这个个发发展展过过程。程。罗兰罗兰-巴特（巴特（Roland BarthesRoland Barthes，1915-19801915-1980）在）在他早期著作，他早期著作，如神如神话话学（学（19571957）、）、论论拉辛（拉辛（19631963）、符号学原理（）、符号学原理（19

5、641964）和方法体系（和方法体系（19671967），巴特是一个），巴特是一个“高高级级”结结构主构主义义者。者。然而，即使在然而，即使在这这个个较较早早阶阶段，段，巴特的巴特的结结构主构主义义也也搀进搀进了其他理了其他理论论：如：如论论拉辛中有一点精神分析，而且，巴特的拉辛中有一点精神分析，而且，巴特的文文风风首先就弱化了首先就弱化了这这一一结结构主构主义义，他散，他散文文风风格格潇潇洒、洒、戏谑戏谑。爱爱造新造新词词，意味着写作在某种，意味着写作在某种程度上程度上“超越了超越了”结结构主构主义义研究方法的研究方法的严严格性。格性。巴特的批巴特的批评评与真理与真理（19661966）中，

6、批）中，批评为视评为视为为一种一种“次要次要语语言言”（second languagesecond language）它它“源在作品的主要源在作品的主要语语言上言上”，就是这篇论文开就是这篇论文开始用如今公认的后结构始用如今公认的后结构主义术语描述文学语言主义术语描述文学语言本身的特点：本身的特点：文文学学语语言言是一种是一种“无底无底”语语言，它言，它好像是由好像是由“空的意空的意义义”支支持着的持着的“纯纯粹粹暧暧昧昧”。巴特巴特SZSZ（19701970）一）一书书在研究巴在研究巴尔尔扎克的小扎克的小说说撒拉辛得撒拉辛得出了惊人出了惊人结论结论：破碎的作品破碎的作品 可写的可写的（wri

7、tablewritable）互文的互文的（intertextualintertextual）破碎的作品：破碎的作品：现现代代文文学作品不再被当做一个学作品不再被当做一个稳稳定的客体或者定的客体或者界限分明的界限分明的结结构来构来对对待，批待，批评评家的家的语语言也已言也已经经放弃了任何科放弃了任何科学客学客观观性的要求，使批性的要求，使批评评最感最感兴兴趣的作品不是那些可趣的作品不是那些可读读的作的作品，而是那些品，而是那些“可写的作品可写的作品”可写的作品：可写的作品：通常是通常是现现代主代主义义的的本文本文，它没有确定的意，它没有确定的意义义，没有固定的所指，它是多重的和放散的。没有固定的

8、所指，它是多重的和放散的。一切一切文文学作品都是由其他学作品都是由其他文文学作品学作品织织成的，即每个成的，即每个词汇词汇、短、短语语或者作品片段都是先于或或者作品片段都是先于或环绕这环绕这一个作品的其他写作物的一个作品的其他写作物的重造。没有重造。没有文文学学“独独创创性性”，没有，没有“第第一部一部”文文学作品：学作品：全部文学全部文学都是都是“互文的互文的”（intertextualintertextual）而后而后结结构主构主义义就是就是19681968年的混合年的混合产产物：是物：是兴兴奋奋与幻与幻灭灭、解放与、解放与纵纵情、狂情、狂欢欢与灾与灾难难。后。后结结构主构主义义无力打碎国

9、家无力打碎国家权权力机构，但是他力机构，但是他们发们发现颠现颠覆覆语语言言结结构构还还是可能的是可能的。由于后由于后结结构主构主义义的出的出现现，结结构主构主义义的保守之的保守之处处看来不是它看来不是它对历对历史的拒史的拒绝绝，而恰恰是，而恰恰是结结构构概念概念本本身。身。巴特巴特本文本文的快的快乐乐（19731973）出）出版版于于19681968法国社会法国社会动动乱后的乱后的第第5 5年，年，这这次次动动乱乱从根从根本本上震上震动动了法国的政客了法国的政客们们。代表人物代表人物罗兰罗兰-巴特巴特雅克雅克-德里达德里达 雅克雅克 德里达德里达 （Jacques DerridaJacques

10、 Derrida，19301930年年7 7月月1515日日20042004年年1010月月8 8日），犹太人，日），犹太人，当代法国解构主当代法国解构主义义大大师师、当代最重要亦最受争当代最重要亦最受争议议的哲学家之一。德里达的哲学家之一。德里达一生一生总总共共发发表超表超过过4040多多部著作，以及数百篇散部著作，以及数百篇散文文。主要著作有：。主要著作有：书书写与延异、声音与写与延异、声音与现现象、象、论论文文字学字学散播、哲学的散播、哲学的边边缘缘和立和立场场等。等。主要主要观观点点（1 1）反）反逻逻各斯主各斯主义义（2 2）反）反语语言中心主言中心主义义（3 3）异延：意）异延：意

11、义义的不定的不定（4 4）补补充：根充：根本本的空缺的空缺（5 5）写作和解）写作和解读读逻逻各斯中心主各斯中心主义义来源于希腊来源于希腊语语logoslogos，意，意即即”语语言言“或或”定定义义“。西方哲学普遍。西方哲学普遍认为认为，逻逻各斯是一种主各斯是一种主张张存在着关于世界的客存在着关于世界的客观观真理的真理的观观念，念，这这一一观观念包含着一种念包含着一种对对”中心中心“的固的固执执，一种返回，一种返回本本源并且永恒地、源并且永恒地、本本真地直面真理的希冀。真地直面真理的希冀。逻逻各斯主各斯主义义从从本本质质上上认认定某一定某一认识认识真理真理的方法的方法优优于另外一些方法，于另

12、外一些方法，这这使得西方使得西方传统传统形上思形上思维维方法建立在方法建立在二二元元对对立基立基础础之上，且前一之上，且前一项优项优于或先于后一于或先于后一项项，如：，如：真理与真理与谬误谬误、生与死等等。、生与死等等。（1）什什么是么是逻逻各各斯主斯主义义对于这种形上主次秩序，德里达指出：对于这种形上主次秩序，德里达指出：“解构最重解构最重要的是，在一特定时候推翻等级序列要的是，在一特定时候推翻等级序列（hicrarchyhicrarchy）”在德里达看来，无在德里达看来，无论论是哲学的，是哲学的，还还是是科学的，或者科学的，或者文文学的学的话语话语，任何被看，任何被看作固定的和确定的意作固

13、定的和确定的意义义都是虚构的，都是虚构的，意意义义是流是流动动的和易的和易变变的。那种所的。那种所谓谓确确实实的真理范的真理范式式是一种是一种创创造，是适合于造，是适合于我我们们目的的想象的虚构。目的的想象的虚构。这这种想象种想象仅仅仅仅只是成功地掩只是成功地掩饰饰了意了意义义的非确定性，的非确定性，而不是清除它的确定性。而不是清除它的确定性。（2）反对“语言中心主义”索索绪绪尔尔普通普通语语言言学教程学教程 在索在索绪绪尔尔的的“语语言中言中心心论论”看来，看来，语语音是音是语语言的言的本本质质，在，在语语音（音（说话说话）和）和书书写写这这一一对对立面上，立面上，说说话话是是语语言的言的本

14、本质质，书书写是衍生物写是衍生物。这本书激发了结构这本书激发了结构主义和符号学，一主义和符号学，一方面堪称是对呈现方面堪称是对呈现之形上的有力批判，之形上的有力批判，另一方面，它又毫另一方面，它又毫不含糊地肯定了逻不含糊地肯定了逻各斯中心主义，无各斯中心主义，无可避免地被卷入其可避免地被卷入其间。间。在文字语言学一书中，德里达认为逻在文字语言学一书中，德里达认为逻各斯中心主义以同样的秩序控制着文字观，各斯中心主义以同样的秩序控制着文字观，而形成而形成“语言中心主义语言中心主义”德里达在论文字学进一步阐示了索绪尔德里达在论文字学进一步阐示了索绪尔的话语怎样解构了自身。但是，他没有为此的话语怎样解

15、构了自身。但是，他没有为此诋毁教程，相反指出，这一点不容忽视，诋毁教程，相反指出，这一点不容忽视，教程的自我解构运动适是其力度和韧度教程的自我解构运动适是其力度和韧度的根本所在。本文的价值和力量，在相当可的根本所在。本文的价值和力量，在相当可观的程度上赖于它怎样解构同它相应的哲学。观的程度上赖于它怎样解构同它相应的哲学。（3）异延：意异延：意义义的不定的不定 在立在立场场一一书书中，德里达引入中，德里达引入“异延异延”（differancedifferance）一）一词词。暗指。暗指结结构和事件两种构和事件两种角度角度间这间这一了无定断，无法一了无定断，无法综综合的交合的交变变。“异延异延”既

16、指作既指作为为指意条件的某种先已存在指意条件的某种先已存在的的“被被动动”的差异，又指某种的差异，又指某种产产生各种差异的生各种差异的散播行散播行为为。德里达有德里达有时时使用法使用法语语中与中与这词对应这词对应的的espacementespacement。但是，。但是，“异延异延”更更为为有力且恰有力且恰到好到好处处，因，因为为在尼采、索在尼采、索绪绪尔尔、弗洛伊德、弗洛伊德、胡塞胡塞尔尔和海德格和海德格尔尔的著作中，的著作中，“差异差异”都是一都是一个关个关键键性性术语术语。（4）补补充：根充：根本本的空缺的空缺 补充是一种非本质的额外之物，附加在补充是一种非本质的额外之物，附加在某个本身

17、已属完全的事物之上，但补充某个本身已属完全的事物之上，但补充之附加上去目的是为使某物完全，以偿之附加上去目的是为使某物完全，以偿补那据信已完全之物的某种缺陷。文字补那据信已完全之物的某种缺陷。文字之能成为言语的补偿和补充，纯是因为之能成为言语的补偿和补充，纯是因为言语已经内含了一般为文字所属的内质：言语已经内含了一般为文字所属的内质：非现和误解非现和误解。补充内藏两种含义，其共存堪为称奇，又补充内藏两种含义，其共存堪为称奇，又乃势在必然。乃势在必然。德里达用异延重德里达用异延重申了解构的基申了解构的基本本立立场场：世界上不：世界上不存在所存在所谓终谓终极不极不变变的意的意义义，正如，正如不存在

18、一成不不存在一成不变变的的结结构一构一样样。德里达用德里达用“补充补充”完成了对形上不容完成了对形上不容置疑的先决条件和置疑的先决条件和基本概念的颠覆，基本概念的颠覆，将追问本源、追求将追问本源、追求真理、抱持永恒意真理、抱持永恒意义的回归之路变成义的回归之路变成一条永远走向不确一条永远走向不确定性、增补性、替定性、增补性、替代性的敞开之路。代性的敞开之路。（5）写作与解写作与解读读德里达德里达认为认为，写作是一，写作是一种制造种制造“踪迹踪迹”的活的活动动。写。写作并不必然地表明作者作并不必然地表明作者的意的意图图，本文本文与作者想与作者想说说的的东东西往往存在距离。西往往存在距离。那种将那

19、种将本文本文看作作者原看作作者原意的表达并意的表达并对对本文本文加以加以神神话话的作法，是形上的的作法，是形上的通病。通病。读读者可以在作者者可以在作者留下依稀可辨的留下依稀可辨的“踪迹踪迹”中中，追溯作者，追溯作者远远去的身影，去的身影，寻寻找找本文本文的的“意意义义”。阅读活动页转换成寻找阅读活动页转换成寻找本文逻辑、追踪言语自本文逻辑、追踪言语自身价值的本文拆解和重身价值的本文拆解和重新组合活动，在本文中，新组合活动，在本文中，人以对本文的解构而在人以对本文的解构而在想像中使自己分离，并想像中使自己分离，并借此体味到人与世界的借此体味到人与世界的分离。质言之，解读不分离。质言之，解读不是

20、将散落的意义碎片重是将散落的意义碎片重新聚集，而是通过语言新聚集，而是通过语言的游戏而达到语言的批的游戏而达到语言的批判。判。德里达先解构德里达先解构“说话说话”与与“书书写写”二二元元对对立模立模式式，颠颠覆覆了言了言语对书语对书写的写的优优先地位，使言先地位，使言语语（说话说话）从中）从中心移位到心移位到边缘边缘。但是他拒。但是他拒绝绝建立建立书书写中心，因写中心，因为为颠颠覆言覆言语语中心的目的不是重中心的目的不是重设书设书写中心，而是消写中心，而是消除中心除中心本本身。中心的解除，使身。中心的解除，使说话说话与与书书写具有相写具有相同的同的本本性，性，这这种种二二元元对对立的消解，解除

21、了形上立的消解，解除了形上强强暴的等暴的等级级关系和中心性。反关系和中心性。反对对了了赋赋予予说话说话得特得特权权地位。地位。在解构主在解构主义义那里，批那里，批评评和和创创作之作之间间界限也消失，界限也消失，两种模两种模式式都在写作的名目之下。究其原因在于：都在写作的名目之下。究其原因在于：语语言言处处在深刻的危机之中。在深刻的危机之中。写作写作本本身就是目的。因身就是目的。因为为世界和生命双重异化了，世界和生命双重异化了，历历史失去了方向史失去了方向丧丧失了意失了意义义，社会，社会结结构构难难以以颠颠覆，覆，能能颠颠覆的只有覆的只有语语言言结结构。构。在本文的意义方面，德里达坚持本文作为在

22、本文的意义方面，德里达坚持本文作为一个动态生成过程的不确定性。在他看来，一个动态生成过程的不确定性。在他看来，“本文本文”应从广义上加以理解，包括文学、应从广义上加以理解，包括文学、哲学、神学等等，甚至将文化形态乃至整哲学、神学等等，甚至将文化形态乃至整个世界看成一个大本文。本文是一切，因个世界看成一个大本文。本文是一切，因而蓄藏着解释的无限可能性。同时，本文而蓄藏着解释的无限可能性。同时，本文又是不确定的，它以其符号性与其他文本又是不确定的，它以其符号性与其他文本构成一种不断运动的参照关系，在无限意构成一种不断运动的参照关系，在无限意义生成活动中滑向意义的无尽异延过程中。义生成活动中滑向意义

23、的无尽异延过程中。本文的意义产生于与其他本文构成的横向本文的意义产生于与其他本文构成的横向语境与纵向补替中。本文依赖其他本文，语境与纵向补替中。本文依赖其他本文，又区别于其他本文，它在意义网络中，期又区别于其他本文，它在意义网络中，期待补充。本文是一个永远超出自身的意义待补充。本文是一个永远超出自身的意义的索取过程，是一系统运动的索取过程，是一系统运动“踪迹踪迹”。四四、影响和、影响和评评价价 （1）影响影响 解构主解构主义义今天影响所及，已今天影响所及，已经经不再主要囿不再主要囿于于文文学批学批评领评领域，而更多域，而更多进进入了被人称之入了被人称之为为后后现现代主代主义义的当代思想。的当代

24、思想。这这是一个包括是一个包括文文化研究、女化研究、女权权主主义义研究、同性恋研究、研究、同性恋研究、科学研究和后殖民主科学研究和后殖民主义义理理论论等等在内的学等等在内的学术术大拼大拼盘盘。（2）评价解构主义的崛起，表明了解构主义的崛起，表明了2020世纪哲学思维在工具世纪哲学思维在工具理性化以后，文学以全新的颠覆力试图取代哲学理性化以后，文学以全新的颠覆力试图取代哲学的意图；解构的重要方略是打破二元对立模式，的意图；解构的重要方略是打破二元对立模式，对在场中心性进行解拆；对在场中心性进行解拆；解构策略是一种思维换型的方法；德里达的解构解构策略是一种思维换型的方法；德里达的解构方略是通过文学

25、解构和重写文学史施行的一种政方略是通过文学解构和重写文学史施行的一种政治实践；治实践；解构方法重新定义写作和本文的意义；解构方法重新定义写作和本文的意义；解构主义实现了文艺美学研究的话语转型，并开解构主义实现了文艺美学研究的话语转型，并开拓了文学批评的一个全新的文学作品阐释领域；拓了文学批评的一个全新的文学作品阐释领域；（2 2）评评价价解构批评以过激的言词和调侃的态度，解构批评以过激的言词和调侃的态度，彻底否定秩序、体系、权威、中心，主张彻底否定秩序、体系、权威、中心，主张变化、消解、差异是一切，这是另一中意变化、消解、差异是一切，这是另一中意义上的义上的“语言强暴语言强暴”。这种充满政治意

26、味的解构方法使整个文这种充满政治意味的解构方法使整个文学评论界离文学本身越来越远。学评论界离文学本身越来越远。德里达最终仍不得不用行上的话语讲述德里达最终仍不得不用行上的话语讲述着自己的构想，而他对解构施加同样的解着自己的构想，而他对解构施加同样的解构使得解构方法成为一种彻底的虚无主义构使得解构方法成为一种彻底的虚无主义方法。方法。对德里达的解读请阅读视频 Paul H.Fry人文科学话语中的结构、符号与游戏德里达“有一个 问题吧，关于历史的，我们今天只粗略看看它的设想、构成、妊娠和分娩，我承认，我这些词是借用有关生子过程的词，但同时也想到了那群人其中包括我自己他们在面对孕妇时，不敢直视她们肚中至今仍未出世的小孩。这本身就是一种赞美，而且也确实可以达到赞美的效果，只要有小孩即将诞生，它就是必要的，只有当它属于四不像一类血肉模糊的哑巴婴儿和吓人的怪胎。”德里达和列维-斯特劳斯谢谢谢谢