高考语文复习：散文专题训练张承志散文.docx

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1、散文专题训练-张承志散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。清洁的精神张承志那是神话般的、唯洁为首的年代。洁，几乎是处在极致，超越界限，不近人情。后来，经过如同司马迁、庄子、淮南子等大师的文学记录以后，不知为什么人们又只赏玩文学的字句而不信任文学的真实断定它是过分的传说不予置信，而渐渐忘记了它是一个重要的、古中国关于人怎样活着的观点。今天没有人再这样谈论问题，这样写好像就是落后和保守的记号。但是，四千年的文明史都从那个洁字开篇，我不觉得有任何偏激。一切都开始在这座低平的、素色的箕山上。一个青年，一个樵夫，一头牛和一道溪水，引来了哺育了我们的这个文明。如今重读逍遥篇或者史记，古文和逝事都远不可及，

2、都不可思议，都简直无法置信了。遥远的箕山，渐渐化成了一幢巨影，遮断了我的视野。山势非常平缓，从山脚拾路慢慢上坡，一阵工夫就可以抵达箕顶。山的顶部宽敞坦平，烟树素淡，悄寂无声。在那荒凉的箕顶上人觉得凄凉。在冬天的晴空尽头，在那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的远影。遗址都在下面的河边，那低伏的王城岗上。我在那个遗址上挖过很久，但是田野发掘并不能找到清洁的古代。史记注引皇甫谧高士传，记载了尧舜禅让时期的一个叫许由的古人。许由因帝尧要以王位相让，便潜入箕山隐姓埋名。然而尧执意让位，追许由不舍。于是，当尧再次寻见许由，求他当九州长时，许由不仅坚辞不从，而且以此为奇耻大辱。他奔至河畔，清洗听脏了的双耳。时有

3、巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵犊上流饮之。所谓强中有强，那时是人相竞洁。牵牛的老人听了许由的诉说，不仅没有夸奖反而忿忿不满：你若不是介入那种世界，哪里至于弄脏了耳朵，想在你洗耳不过是另一种钓名沽誉。下游饮牛，上游洗耳，既然你已知道自己双耳已污，为什么又来弄脏我的牛口？今天恐怕少有人相信这样的故事，但是司马迁亲自去过箕山。史记伯夷传中记道：尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。这座山从那时就同称许由山。但是在我登上箕顶那次，没有找到许由

4、的墓。山顶是一个巨大平缓的凹地，低低伸展开去，宛如一个长满荒草的簸箕。这山顶虽宽阔，但没有什么峰尖崖陷，登上山顶一览无余。我和河南博物馆的几个小伙子细细找遍了每一丛蒿草，没有任何遗迹残痕。当双脚踢缠着高高的茅草时，不觉间我们对古史的这一笔记录认起真来。司马迁的下笔可靠，已经在考古者的铁铲下证实了多次。他真的看见许由墓了吗？我不住地想。箕顶已经开始涌上暮色，视野里一阵阵袭来凄凉。天色转暗后我们突然感慨，禁不住地猜测许由的形象，好像在蒿草一下下绊着脚、太阳一分分消隐下沉的时候，那些简赅的史料又被特别细致地咀嚼了一遍。山的四面都无声。暮色中的箕山，以及山麓连结的朦胧四野中，浮动着一种浑浊的哀切。我抱

5、着考古队员式的希望，有一瞬甚至盼望出现奇迹，由我发现许由墓。但箕顶上不见牛，不见农夫，不见布衣之士刚愎的清高；不仅登封洛阳，不仅豫北晋南的原野，都沉陷在晚暮的沉默中，一动不动，缄口不言。那时我不知道，就在那一天里我不仅相信了这个古史传说而且企图找寻它，虽然我并没有找到许由墓。许由墓也许永远湮没无闻，但箕山许由的本质，后来分衍成很多传统。洁的意识被义、信、耻、廉等林立的文化所簇拥，形成了中国文化的精神森林，使中国人长久地自尊而有力。应当坚信：在大陆上孕育了中国的同时，最高尚的洁意识便同时生根。那是四十个世纪以前播下的高贵种子，它百十年一发，只要显形问世，就一定以骇俗的美久久引起震撼。它并非我们常

6、见的风情事物。我们应该等待这种高洁美的勃发。（有删改）1下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A文章开篇写如今人们重读逍遥篇或史记，对其文学记录不予置信，表现了人们对过去“唯洁为首”年代的不理解。B文章以厚重的笔触描摹了许由这个心灵“清洁”之士，表现了作者对中国古代文化独到的理解和深沉的缅怀。C文章提到高士传中的牵牛老人对许由洗耳的忿忿不满，批评他沽名钓誉，以此可知作者对许由也有些许讥讽。D作者浓墨重彩勾勒了中国文化源头处先秦时期的典型人格洁的意识，歌颂了这种可贵的“士”的精神。2下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章描摹山顶之行状，将其比喻成“一个长满荒草的簸箕”

7、，形象地写出了许由山的清冷、荒凉。B文章重在抒情，辅以议论、描写、记叙等，充满对古仁人的崇敬和礼赞，表达对清洁精神的赞美。C“许由墓也许永远湮没无闻，但箕山许由的本质，后来分行成很多传统”承上启下，引出洁意识的表现和影响。D文章提到今人不信任文学的真实，与作者深信洁意识形成对比，突出了对这种精神的歌颂和呼唤。3请简要分析文章最后一段画线句的意蕴。4从史记众多人物中，挑选一位符合本文所表述的“洁”精神本质的人物，为他写一则颁奖词。要求：注意人称，运用至少一种修辞，且有对人物“洁”的精神的评论，不超过150字。二、阅读下面的文字，完成下面小题。悼易水张承志（1）我也曾在易水，掬着销肠伤骨的冰冷河水

8、一口口喝下。已经时隔二十年了，忆起来仍然禁不住打一个寒噤：好凉啊（2）如今窗下南眺，只见楼涛楼浪滚滚向南，只有混凝土沙漠上腾曝着的灼烫蒸气，哪里望得见南方的易水呢。（3）清夜在暗色中南望，还能在黑蒙中多少幻想易水的碎动呜咽；若是在这样凶恶肆淫的暑昼正午，人连那痴游幻视的一束神经也被残酷地烙断了。（4）炽日之下，我无法回忆遥遥的易水。（5）静想来，怀念易水真是乖僻招嫌得很呢，看看中国智识阶层诸色人等，有经商的帮闲的求官的淫乱的，人人忙得不可开交，谁会突发异想怀古易水呢。（6）而我之怀念易水，先是怀念我自己的少年。那时节曾经两次下易水，第一次十七岁，第二次十八岁。（7）在当年的清华附中，不知缘由地

9、悄悄有一股崇拜狼牙山的思潮。据我所知，至少有三支人马都以登上狼牙山的棋盘砣峰为夸功资本。壮烈的狼牙山五勇士，仿佛直至一九六六年还在悬崖边缘上振臂呼唤，那股凛冽的豪气直直北上逼进北京，我们怎能坐得住呢？当年的朋友们在心底的意识里，大概都觉得自己也属于那样的烈士吧。于是，第一次是步行，由涿州而易县，在易县郊外的冬日里，首次看见了清冽微黑的易水。（8）感谢中学语文课，人人都背诵过荆轲刺秦王的段子。还有，那时流传着毛主席青少年时代的一些旧作，其中有“自古燕赵多慷慨悲歌之士，烈士武臣多出凉州”后来居然潜入了我的血液，令我至今偏爱北方。（9）雀跃欢乐在易水河畔，我们久久不去。都喝了几掬易水，那水冷冽透心，

10、回想起来犹觉凉意。易城郊外，冬村烟树，旷野无声，整个北国农村的大地都呈着一种萧条而刚硬的灰色。后来再向山里走，经过东流水，住进五勇村，天就纷纷扬扬地下雪了。过了阎王鼻子，再过了小鬼脸，矗立着纪念塔的棋盘砣主峰就在眼前了，它正朦朦胧胧挑着暗沌沌的雪天，在半空中静默。（10）在棋盘砣主峰上，遥遥望去远方有一线蜿蜒着晶莹的光亮，我们都猜那就是易水。大家默哀似的，一时都哑住了，久久地凝视着那闪烁着的白线。（11）第二次也是隆冬。（12）我们一行伙伴数人，骑自行车出清华南门，经高碑店下京保大道，过易县、涞水、紫荆关、浑源、蔚县，折回沙城、官厅穿行太行山脉两遍，共翻越十架大山。最后粮尽钱绝，各自选路逃回。

11、有的饿着肚皮骑车两天败兵似的窜回，有的在官厅车站押了自行车甘当囚徒被遣返而那次千里关山的第一站，又是易水。（13）易水已经是我们的旧友。（14）我们列队一排，都骑在车上，停在易水上一座木板桥上，拍了一张照片。如今那张褪色的旧照片已是宝贵的收藏了：八九个少年英气压不住傻气，搭着肩，定着车，一字排开在薄薄的木板小桥上。易水泊泊碎裂着，摇闪着变幻的亮星，从桥下不绝地流淌过去。看得出水流薄薄泡着石滩，也看得见河底卵石上的薄薄冰壳。（15）苍茫的大地上，仍然凝滞着北方那种解释不清的悲壮气氛。（16）背后的狼牙山，仿佛是易水的某种解释。而如今，无论是易水还是狼牙山，都从中国人的意识中褪尽了。今天这样突兀地

12、忆起易水，不仅觉得寒意袭人，而且觉得那一股寒水也是拒绝自己的。（17）如今不知易水怎样了。（18）每逢提襟涉渡，总觉得上游人烟繁殖，工业林立，河水浊腻不爽。想起当年易水的清纯冷冽，往往有恍世之感。抽出插架岁久的一册史记，见注云：血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。而荆轲神勇之人，怒而色不变。读罢，呆坐良久，周身麻栗阵阵。（19）古人对于人，特别是对于勇者，看来研究体味得早已入木八分，透骨及髓了。而今，作为勇者的古人，还有那道沉默的易水，也许永远也不想向后世昭示他们的秘密了。（20）汉文明之中的烈士传统，好像已经在易水两千年的淘刷之下，一去不返了。（21）作为燕人，居于燕

13、京，我应当寻暇再去看看那条易水。无论如何，江山未改，易水尚流，再去看看一定会得到些真实感触的。（22）若去时，还是要在冬季等一个无雪的日子。在萧萧寒风中看村野如烟，在迷蒙空漠的大地上，试试能不能遇着二十余年前那些切肤的感受。（23）然后，我要掬一捧易水饮下，看看它，不，是看看自己的肚肠还有没有那种冰冽的感性。5解释下列句子中加点词在文中的意味。（1）若是在这样凶恶肆淫的暑昼正午，人连那痴游幻视的一束神经也被残酷地烙断了。（2）后来居然潜入了我的血液，至今偏爱北方。6文中“我”“我们”交替出现，有何用意？7请赏析画线语段的语言特色。8作者在第四段说“炽日之下，我无法回忆遥遥的易水”，联系全文谈谈

14、你对这句话的理解。三、阅读下面的文字，完成各题。背影张承志三十年前，旧历三月二十七的前夜，我来到兰州赶尔麦里追悼牺牲在清朝统治阶级屠刀下的亡人的集会。到达时兰州已是夜色苍茫，而我还在徘徊我不知道尔麦里的地点。在夜幕静垂的兰州街上，我独自一人，走走停停。我无法寻人问路。我知道，如果听到我的来意，兰州会感到古怪的。这时我看见了一群农民，一群农村来的回民。他们背对着我，披着黑棉袄，夹着麻包捆正走得匆忙。我看见那一片在夜雾中黯淡亮着的白帽子时，差点失声喊起来。可是我只是默默地跟上了他们。我已经成人了，我已经学会了藏起或抑制住心中的感情，他们笨拙硬直的背影在我的前面朦胧地晃着，我觉得我已经能从那姿势中感

15、受到他们的戒备、他们的自尊、他们与这都市的隔膜以及他们固执地认准的目标。他们拐进了一条小巷。没有路灯。我睁大眼睛辨认着他们那些黑黝黝的背影。一些白色的圆点在那些黑影上面像是启示的信号。我来了，我在心里悄声呼唤着。像你们一样，我也来啦。我跟定了前面那些古怪的背影，加快了步伐。第二天，我的两眼看见了一个波澜壮阔的伟大场面。两万农民从陇东河西、从新疆青海奔涌汇集于此，人头攒动的海洋上尘土弥漫。无文的农民掀起了直入云霄的呼啸，为说谎的历史修订。当两万人汇成的大海在我眼前喧嚣沸腾，当我真真地看见了两万个终日躬耕荒山的背影在拥挤呼喊，当我震惊地知道自从乾隆四十六年三月二十七清朝刽子手使一腔血洒在兰州城墙以

16、后，二百零四年之间无论腥风血雨苦寒恶暑，回回撒拉东乡各族的人民年年都要在此追悼颂念我激动得不能自制。那染血的城墙早已荡然无存了；岂止乾隆年号，即使改朝换代也已有三次。二百零四年对于一个统治者来说，不仅是太长而且是一个恐怖的数字；而人民我凝视着那两万背影我明白了：人民要坚持着心中沉重的感情直至彼世。那一天我结束了自己漫长的求学。那一天我觉得自己拿到了一个没有硬皮证书的学位。尔麦里结束了，我目送着农民们大股大股地涌出兰州。他们抹抹汗污的额头，把捆成小卷的黑棉袄一背，头也不回地径直去了。黑衣白帽的浪头急急地追逐着，只留给我一片斑驳闪幻的背影。我独自站在大街路口，一连几天目送着他们。最后我熟识的那家宁

17、夏回民也走了。他们对我频频回首，但他们终于也走了。当我望着他们终于也化成了一些不可理喻的背影时，我从心底感到了孤独。于是我慌忙追上了他们。陇东、河州、运河、天山、济南府、焉耆镇，我追寻着他们的踪迹，追寻着我看到听到的一切在我心中激起的回声。我看惯了那些避开热气腾腾的食堂，蹲在车站一角嚼着干馍的旅人；看惯了那些匍匐着的苍老虔诚的脊背；看惯了在风沙弥漫的乡村大道上的、那些白帽子下面的坚忍眼神。我惊奇地感到：在奔波中目的似乎消失了，我像一片落叶，正在北方贫穷的黄土大山中悠悠地随波飘荡。我看到了真正巨大的背影原来，这些黄土大山和原野村镇，连同它们怀抱中的那个默默人群从未向世间袒露自己。六盘山一字排成屏

18、障，遮住了它背后的西海固。开都河眨闪着微笑般的粼波，隔开了隐蔽在绿荫中的村庄。黄河湍流上节节拦坝，消失了舟楫也消失了筏客子的传说。茫茫大西北黄褐色连着黄褐色；仔细听时，犁铧梿枷又只是循着成熟的节奏，你崇拜的人们只是日复一日地忙碌着生计。数不清的夯土墙蒿草丛掩护着，闭口不言殉教者的冤愤和鲜血的流淌。真实真实被埋藏在心底的一个微乎的波动上，隔着一座伟大的背影。每当远行将归的时候，我总是在别离的瞬间愣怔一下，心里总是在那一瞬闪过这个无法理解的背影。你什么时候才肯转过身来呢？生我养我的母族！要等到哪一次沧海桑田的时刻，你才肯从这世界上迎面而来呢？（选自风土与山河，有删节）【注】尔麦里是伊斯兰教纪念先贤

19、、哲人的一种宗教仪式。中国伊斯兰教苏菲主义哲赫林耶学派的始传人马明心在清乾隆四十六年三月二十七日（公元1781年）被清廷杀害于兰州城墙。9请用4个4字词语，概括文中农民的性格特点。10如何理解画横线句子在文中的含意。那一天我觉得自己拿到了一个没有硬皮证书的学位。我像一片落叶，正在北方贫穷的黄土大山中悠悠地随波飘荡。11简析文中画波浪线句子的语言特点。12结合本文主旨，探究标题“背影”的作用。四、阅读下面的文字，完成下面小题。凝固火焰张承志我坐着里铁甫的毛驴车，已经在火焰山转了两天了。我们这是要到葡萄沟去。由于我不懂维语，他不懂汉语，在大部分时间里，我们总是沉默着。天气实在太热了，热得让人有气无

20、力，近乎崩溃。我发现理解吐鲁番盆地好像用不着读那么多书，只要在这片土地上曝烤几天就够了。白晃晃的蓝天上只剩一个烧成白炽的球，撒在戈壁滩上的阳光噗噗地溅着轻飘不落的灰。漫野摊开的青灰色砾石吸尽了光亮，黑沉沉地像是一片烧烫的铁块。只有火焰山依然鲜红地壁立路旁，一道道颤抖般弯曲的深沟交相拧扭着向上挣扎，在利齿般参差的山顶一线攒成一个个凸起的赤红的尖。这真是一道不可思议的山。没有植被，没有河水溪泉，没有矿藏，没有能够耕作的土壤。但是有惊心动魄的鲜明的红色，无法理解的焦渴的红色。青毛驴踢踏有致地踩着碎石小道，拐进了一个沟口，两侧鲜红浓重的山崖猛地挤压过来，我觉得眼帘里充斥的红色强光立即刺伤了脑子深处的什

21、么地方。“里铁甫江！”我把书本和电影里的知识用上，试着加上了一个尊敬称谓“江”。“唔？”他在浓眉下挑起眼角瞟着我。“里铁甫江yol？”这是去哪里的路呢？“murtuk。”他回答说。murtuk，道路通向木头沟，我想。不久，只见木头沟的山崖笔直地曳出一条斜坡，均净的细红沙平平滑滑的，像一面斜斜撑起的红镜子，引逗着人想往上爬。在这面红镜子顶端，那些鲜红吓人的沟壑又颤抖着上升起来，一股股一道道地纠缠着，拧挣着，前后在一个圆圆的失山头上汇攒成一团拱起的火苗。艰难地过了木头沟，火焰山依然在路侧一字排开，万道沟壑直直竖立着，在蓝白的眩目阳光下颤栗。它真的是火焰，我想。谁知道远古时代的事情呢？我猜那时这里一

22、定曾经燃着一片疯狂的火。一定是因为什么原因骤然变冷，熊熊的一山火焰还在闪跳着，就原样凝固了，变成了这样一条不可思议的山脉。一定是这样，我想，除此无法理解。我盯着烈日曝烤下的这道低低的山脉，觉得那战栗着颤跳着的火苗纹理使我心里无法平静。“里铁甫江！”我唤道，“火焰山！”我望着这道低矮的压抑着的鲜红的绵绵连山，忍不住想和里铁甫交流一番。里铁甫转过头来，也望着那道绵绵连山。我看见在他眼里流闪着亲切忧郁的神情。“火焰山，”他应道，“火焰山yahxi。”火焰山好，可是为什么呢？我叹了口气。我们两人只凭着几个单词无论如何是无法交流的。就像我和这火焰山一样，只凭着这颤抖的鲜红颜色，是无法交流的。每一个山尖都

23、是一簇熊熊的火。当它正战栗着激动地燃烧的时候，突然不知什么使它凝固住了。但它一定拼尽全力地挣扎过，所以造成了这些密密的垂直纹理。它也连满心痛苦，我想道，它也许饱含希望。它也许永远死了，它也许暗蓄着伟大的力量。我心里掠过一股空空的遗憾。我失败了吗？也许我失败了，我想。它只是神秘莫测地向我露出一派跃动灼眼的红色。我忍不住扯住里铁甫的肩，狠狠地对着他做了一个表示绝不能理解的姿势。他似乎懂了我的问题，但他迟疑着，谨慎地打量着那鲜红的山脉，久久没有说话。我觉得我的同伴知道得很多，他和这山之间隐藏着一种理解。后来，他终于开口了：“火焰山yahxi。”这答案让我失望得愤怒，可是我没说什么，因为我听出他的这个

24、格言似乎很复杂。又走了几天，我们终于看见了葡萄沟的浓浓绿荫。习惯了火焰山的眼睛，突然间酸疼难忍，仿佛那一条狭长的浓艳绿色反而刺眼难看似的。但当毛驴车一摇一摇地靠近了那片绿荫以后，我又觉得一切都是和谐的。后来又看见了渠水。一条白浪在渠道里哗哗喧嚣着，向前面的村庄流去了。我不断地扭过头来，曝着兀立在一旁的那条赤红嶙峋的山脉。我愈来愈觉得怅然若失，我知道这渠水正向我告知着一个终结的信号。在这静悄悄的焦旱的鲜红山脉里，我已经跋涉了六天，我已经体会过了我应该经受的残酷烤晒，可我得到了些什么呢？里铁甫也时时转过脸打量着我，表情安详又漂亮。我在心里苦笑着，回忆着我们之间那几个可怜的共同语词。戈壁滩在远方浩荡

25、地伸展着，茫茫无际又平坦得出奇。火焰山渐渐移向侧后，开始变得遥远。渠水边出现了一株茂盛的大树。这时里铁甫开始活泼起来，他勒住车，爬上了树。原来这是一株根深叶肥的大桑树。他在树上勤奋地摘着，明晃晃的阳光从树缝里倾泻下来。我也爬上一根枝叉，摘下一颗水嘟嘟的白桑，我的手指立即湿了，又湿又黏。接着，我们两人就大吞大嚼起来。我们彼此递过一些特别饱满的肥大桑，成捧成把地填进嘴中。叶缝里泻下的阳光被搅乱了，在我们的手上，在碧绿的叶子上，在里铁甫的肩头上，忽明忽暗，闪烁着。我突然心花怒放了。“里铁甫江！”我快活地喊起来。里铁甫转过脸，大睁着眼睛，像个贪馋的孩子一样笑着。“kun！”我乱嚷着。里铁甫快乐地笑了，

26、露出雪白的牙齿。“哈哈！yol！”他也喊道。我又喊道：“火焰山！”他大笑着回答：“yahxi！”阳光在枝杈树叶间闪烁着，疯狂地从一片叶子上跳到另一片叶子上。我捕捉不住这阳光飞行的路线。我大嚼着甜蜜的吐鲁番白桑椹，不时瞟着那道鲜红醒目的山脉。火焰山依然一言不发，默默地逆着骄阳向上挣跳，每一丝火苗都历历可教地凝固着。我心里突然掠过一阵难过，不知为什么，我觉得我和这道坚韧的山脉已经有了深深的爱情。（选自草原无边，有删改）【注】yo1，维吾尔族语，意为“路”；yahxi意为“好”；kun意为“太阳”。13赏析文中两处画横线句子的语言特点。14结合画波浪线的句子，简析作者用猜测的方式写火焰山的作用。15

27、根据语境，简析里铁甫三次说“yahxi”时的不同心理。16理解“凝固火焰”的多重意蕴。五、阅读下面的文字，完成下面小题。饮虎池张承志（1）去年的什么时候，收到一封家信，中间讲到济南家乡已经改建，“你若再回来，就看不见杆石桥和饮虎池了”。接到信时我正在日本，读着这句话时心并没有什么悸动。（2）我当时和此刻都无法表述自己的心情。已经是两代游子，连惋惜的资格也没有了。我感到这颗心早已长出一层硬甲，坚冷如冰。我已经能够习惯掩饰，哪怕它被击裂出血。饮虎池消失了，心里像倾进一股雪水。我没有颤抖，我知道，当人们都失去它的时候，它就属于我了。（3）我终于有了向饮虎池表白感情的机会。（4）现在真后悔那时没有多多

28、地在那池边坐坐。我总觉得，机会多，不用急，所谓重返故乡是一件庄严而神秘的事。更重要的是，我总错以为自己太年轻；故里它是战士伤残以后才能投奔的归宿。（5）我没有把紧紧拥簇着饮虎池的那片聚落称为母性的“她”。是这样的，他是父亲，永远不给你依偎之温暖却赐你血性的刚烈父亲。我渐渐地不再因没有玩耍于饮虎池边的孩提时代而难过了。从他那儿我汲来的一口水噙在丹田，二十年来使我不改不变，拼性命行虎步，从未与下流为伍。此刻我欲诉说，他却不复存在，前定（伊斯兰教义学概念，译为“定然、法则、规律”，信“前定”是伊斯兰信条之一）中人就应该如此磨砺么？（6）那一天，从我得知饮虎池消失的音讯那一天起，他的形容情调就一天天地

29、在我记忆中复苏。棱角分明的池栏墙，素色的砖石，紧挨着的穷人的家使我百思不得其解的是那面积和名字：他比几口井加起来还大，却比任何一个水塘更小；相邻几户人家用他不尽，杆石桥外几条街人用他不够难道真是虎的饮水之地吗？在海外，学习中文的外国学生中曾经流传过一句话：“所有人里中国人最好，中国人里山东人最好。”当然只是一句话而已。不过，我走遍南北无数的州县，除开农村不论城居的回民中，哪一坊人也没有济南回民的正气。这绝不是纵言，更不是媚乡，这是我多少次长旅中默默咀嚼过的一个谜。（7）是谁，把灵性给了为他命名为饮虎池的人？（8）我不知父老乡亲们，特别是我的杆石桥头、永长街里、饮虎池边的回民乡亲们，是否也有同样

30、的感想。（9）我特别想就这一点和人交流。当你们还是小孩子的时候，当自己还没有被赶到生计的小路之前，你们曾经怎样捉摸过“饮虎池”这个地名，你们是不是也快活地猜这里曾经饮过老虎？你们沏茶做饭用的是不是饮虎池水？你们洗阿布代斯（指小净）的时候用的是哪里的水？（10）被驱赶到滚滚红尘的现世里，那么难遇见一个喝过饮虎池水的人。但是那情景是一定存在过的：在薄暮中，在柴烟弥漫的一天天结束时，北寺南寺的梆克（召唤礼拜）念响了，金家寺的沙目礼过了，小孩们围着饮虎池乱跑，个个穿着满是补丁的旧衣裳。饮虎池是他们的名胜，饮虎池的水在黯淡地波动。四百座州县如一个模子，城关的贫贱日子，百事唯艰的信仰。而饮虎池是怎样出现的

31、呢？那么威武那么高贵的虎，为什么要在这种地场饮水呢？（11）我久思不解，四十而不解，四十正惑，饮虎池四周发生的事情尽管无声，却与孔夫子的大道不符。长久以来，我深深地觉察出：我至今的一切作为都与饮虎池有关。太易决绝，太多孤傲，太重情感当我发现一个不问职俸不要宿舍独自一人钻研经典的北大教授是饮虎池人；当我发现一个从北京奔赴西北自求殉难的十九世纪起义英雄是饮虎池人；当我发现一个又一个把自己步步迈入苦战而做人豪侠仗义的人都来自饮虎池时，远在异乡的我又能和谁去诉说感叹呢？（12）我只能久久地品味着想象中的薄暮的饮虎池。那些孩子围着池栏墙玩得尽情尽致。都市边缘的夕照呈着一种肃杀和淳朴，天空似灰似黄，砖瓦沉

32、入了沉重的青色。（13）十九世纪农民战争时，人称“山东金爷”的一个饮虎池畔成人的烈士，是从繁华的北京走的。他舍不得离开自己的导师，舍不得离开殉道的美。他被清军杀害在宁夏金积堡北门外的一座小庙门前，那庙门至今尚在。他的事迹不见于济南府志，却被记录在西北回民的一部抄本中。舍荣华而求殉难我不知还有哪一处中国人能有这种追求的心性。（14）无疑是由于他的感召，有一个瞎眼的老奶奶，在不掌灯的小屋里捻线。她一尺一尺地捻着线，用那真是一枚一枚的铜钱供养儿子。后日里儿子成了名医。他给穷人治病不要钱，喜得拉洋车的穷苦力们也从来不要他的车钱。他把儿子送到那位金爷奔赴的西北学经，自己却乐陶陶地煎一味中药小孩们生了病只

33、喝半小碗就准好的中药。这位老中医就是我的爷爷。（15）我没有见过他们。无论是逝于十九世纪的山东金爷还是半碗汤药一服病除的爷爷。我只见过一次饮虎池，这些真让人终生遗憾。（16）而今天饮虎池也逝去了。（17）我们没有来得及弄清饮虎池的秘密。我从未对人说起过关于他的心情。以前独自遐想的时候，有时我暗暗想自己有了机会也许能弄清楚，但如今池填入散，再也不可能了。（18）那么，就像在欧美海外的山东传说一样，每一个与饮虎池有缘的人，甚至每一个与山东有缘的人，都要匹马单枪地迎击世界了。（19）暮色中那群玩耍的孩子们没有发现，有一个巨大透明的影子，一只斑斓猛虎的影子，曾经伴随过他们。他们玩得开心，当然毫无察觉，

34、但那虎气渗入了他们的肌肤，潜进了他们的血。（20）这虎的气概，虎的纯真，虎的美丽，已经伴随着人的流动散向了天南海北。未来也许科学能结束盲聋，穷究人的秘密，那时饮虎池的秘密和贵重将会使世人震动。会有那么一天到来的，我一直这样想。（选自张承志荒芜英雄路）17解释下列两句话在文中的含意。（1）长久以来，我深深地觉察出：我至今的一切作为都与饮虎池有关。（2）每一个与饮虎池有缘的人，甚至每一个与山东有缘的人，都要匹马单枪地迎击世界了。18文章多次写到“孩子”有何用意。19赏析文中画波浪线句子的语言特色。20请结合全文，探究饮虎池入选散文集荒芜英雄路的原因。【答案】1、C“以此可知作者对许由也有些许讥讽”

35、分析错误，依据原文“所谓强中有强，那时是人相竞洁”可知，作者只是在阐述一个事实，即“那时是人相竞洁”，并没有流露出“对许由也有些许讥讽”之意。2B“文章重在抒情，辅以议论、描写、记叙等”分析错误，文章大量篇幅是“记叙和议论”，只有最后一段是抒情，所以不是“重在抒情”。3先秦时高士所具有的清洁的精神，在中华民族的血脉深深植根了四十个世纪。历史长河中，它虽然有时会被遗忘，但是依旧连绵不绝，在士人阶层中代代流传，在不同时代引起人的共鸣。当人们重拾这种精神后，就会受到洗礼与升华。4【示例】荆轲：你的勇气砥砺了你手中匕首，你手中的匕首又将你的名字刻在了历史的丰碑上。太子丹的邀请只是你义无反顾的契机，真正

36、让你勇者无惧的是你心中的信仰：为国为民，才是侠之大者！你是古仁人志士清洁精神的集大成者。那一处处永不磨灭的描写，一代代地感动并哺育了各个时代的中国人。5（1）“烙”字既有力地突出了“暑昼正午”炎热、残酷的特点，又包含了人无法触景生情回忆易水的痛苦之情。（2）“潜”字突出了那个时代、那些作品对我思想价值观潜移默化的影响，并且根深蒂固，难以改变。6（1）结构上：“我们”出现时是作者回忆曾经的往事，“我”出现时主要是抒发当下对易水的独特感受，交替出现使得现实和回忆交织。（2）内容上：年轻时“我们”全都与易水为友，如今“我”却独自悼念易水，这构成强烈对比，突出了人的壮烈情怀在现代社会发展中逐渐流失的现

37、状，突出主旨。7善用叠词，如“寂寂”“纷纷扬扬”“朦朦胧胧”“暗沌沌”等，不仅准确地描摹了环境，更加增添了音韵美。句式整散（长短）结合，如“易城郊外，冬村烟树，旷野无声，整个北国农村的大地都呈着一种萧条而刚硬的灰色”，整散、长短的变化使行文富有节奏感与画面感。妙用拟人手法，如“它正朦胧挑着暗沌沌的雪天，在半空中静默”一句中，“挑”和“静默”，生动又别有情趣地写出了棋盘砣主峰的高耸与沉稳。将简练的叙事性语言与生动形象的描写性语言相结合，如“经过东流水，住进五勇村”是简练的叙事，“朦朦胧胧挑着暗沌沌的雪天，在半空中静默”是细腻生动的描写，两种语言交错，使文章详略相宜，节奏鲜明。语言文白兼容，如“冬

38、村烟树，旷野无声”，是典雅的文言语言：而“阎王鼻子”“小鬼脸”则是口语化词语，这样的语言融通俗与典雅于一体，使文章别有韵味。8无论是历史故事还是个人经历，在作者的认知里，易水的风骨都属于冬季，“炽日之下”，他难以感受到这种风骨，所以无法回忆。“易水”“遥遥”象征英雄豪杰慷慨赴死的壮烈情怀被人淡忘而离我们远去。“炽日之下”隐喻当下喧嚣、浮躁的物欲世界，“我”对易水的怀念会被这个世界认为是乖僻，作者以此句来表达自己的无奈与愤慨。9 贫穷辛劳；沉默自尊；刚直坚忍；虔诚执著。10（1）亲眼目睹了无文的农民为悼念先驱亡灵赶赴尔麦里的宏大场面和喧腾的潮流，这种坚守信仰的力量使我的内心受到极大震撼，从而完成

39、了一次精神境界的跨越与成熟。（2）“我”在追寻同族的过程中，像落叶寻根，慢慢融入了北方的土地，找到了精神家园。11巧用修辞方法。运用铺陈排比语句，句式整齐，意境开阔，写出了生活在这些土地上的农民的隐忍与沉默的性格。或运用了拟人的修辞手法，表现黄土大山与回民的相依相融。句式整句与散句相结合，错落有致。锤炼动词，用“遮住”“隔开”“消失”等来表现民族的隐忍和沉默，来写历史的伤痛。以视觉为主，兼有听觉，多感观描写。12背影象征了民族精神。作者在文中写到集会民众黑衣白帽、斑驳闪烁的背影，塑造了坚忍执着的回民形象；写到黄土大山和原野村镇的背影，赞美回民博大深厚的沉默与隐忍。民族精神凝聚在“背影”意象中。

40、深化了文章主旨。作者从这些苍老平凡而坚忍的背影中找到民族认同，完成思想的成熟，找到了自己的精神家园，具有宗教的虔诚和庄严。作为线索贯穿全文，行文结构精巧、严谨，使文章前后圆合，浑然一体。13第处：偏于长句，表达夸张，如“只剩下”“烧成白炽”“轻飘不落”；用叠词，如“白晃晃”“噗噗”。尽写阳光之毒、气温之高，巧妙地体现作者当时近乎崩溃的心情。 第处：以短句为主，句式相似（排比），“在上”反复出现；语调轻快，写出阳光处处闪烁的特点，暗示其心情渐趋兴奋的变化。14突出火焰山带给我的主观感受，引发读者思考（将读者带入思考的情境）。强化火焰山在痛苦与希望、死亡与蓄力间“挣扎”的形象，暗示主题。照应上文对

41、火焰山成因的猜测，为下文我的遗憾心理和追问行为作铺垫。15第一处：担忧。“忧郁”体现里铁甫对我和他能否顺利走出火焰山有所担心。第二处：无奈。“终于开口”体现了里铁甫认为我无法理解火焰山但又不得不说。第三处：高兴。“快乐”“大笑”体现里铁甫为我能理解火焰山而高兴。16就山本身而言，指火焰山的颜色及形态如凝固的火焰。就作者而言，作者心内也有一团理解火焰山、里铁甫的火焰，但屡遭碰壁，因此“火焰凝固”。就主题而言，火焰山历经磨难后孕育出无边生机，暗寓（象征）面对不幸，要心怀希望，奋力抗争，积蓄力量，结果可能会有意外的收获。17（1）把自己太易决绝，太多孤傲，太重情感这一刚烈的个性归因于济南西关饮虎池畔

42、回民的精神传统，表现了饮虎池对我的影响深刻，表达了作者对饮虎池的赞美和敬重。（2）对饮虎池人而言，饮虎池是他们的精神家园，现在饮虎池被填，意味着他们彻底失去了精神家园，而内心孤独。18饮虎池对这一方百姓的影响从儿时开始；表达了作者对饮虎池人精神传统传承的一种渴望和希冀。19使用夸张（或比喻）的修辞，突出城区回民乡亲们生活贫苦的普遍性；连用问句（或设问），引发思考，增强表达效果；整散结合，句式参差，抑扬顿挫，音韵和谐；多用情绪色彩浓重的词语，如“满是”“黯淡”“贫贱”“高贵”等，语言风格沉郁悲慨。20这篇文章提到的人，无论是舍荣华而求殉难的山东金爷还是半碗汤药一服病除的爷爷，抑或是另外来自饮虎池的人，都被饮虎池赐予刚烈的血性，他们都是有着巨大的热情和抱负，立志将自己献身于“人民”，正义、勇敢、刚烈、高贵的富有理想的英雄，是回民乡亲们贫苦生活的信仰所在。因为城市改建，饮虎池被填，英雄的道路如今荒芜了，英雄们也早已消散在时间的长河里，表达了作者一种深深的叹惋之情，以及对饮虎池人精神传统传承的一种呼吁和希冀。学科网（北京）股份有限公司