高考模拟主题作文写作：关于“丧文化”.docx

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1、高考模拟主题作文写作：关于“丧文化”文题最近，一家名为丧茶的店成为“网红”，据说该店主打的是“一事无成奶绿”、“碌碌无为红茶”、“依旧单身绿茶”、“没钱买房奶昔”、“前女友越来越漂亮奶茶”，每周一还有限定的“新的一周新的崩溃奶茶”。丧茶之所以火了，是因为在时下的互联网上，丧文化已经成为一种显性的文化潮流，越来越多的年轻人习惯用“丧”来描述自己。任何一种新兴的青年文化现象背后，都潜伏着一定的社会动因。究竟何为丧文化？丧文化为何流行？我们又该如何评价这一文化现象？精选范文展示莫让“假沮丧”成为“真绝望”陈佳昱当“丧茶”取代“鸡汤”成为青年强烈追捧的“网红”，当“丧文化”的洪流措不及防地淹没励志语录

2、，你或许会担忧青年的未来，哀叹时代的堕落。但笔者认为，丧文化不是真的“丧”，不必视其为洪水猛兽，但也不可任其发展，我们要把握“丧”之边界莫让“假沮丧”成为“真绝望”，便足矣。其实，丧文化并没有那么可怕，它只不过是刚走出象牙之塔的一些青年对空虚的内心世界的一种自嘲，是对社会压力和心灵焦虑的一种自我消解，是对他们无法抗衡的弱肉强食的现实的一种温柔的反抗。换言之，当这些年轻人从学校走进社会，他们蓦然发现生活不止眼前的苟且，还有明天后天大后天的苟且啊！于是，他们一边在心力交瘁的生活中奋斗，一边又被迫接受难以打破现实牢笼的绝望。此时，丧茶犹如一支小型的阵痛麻醉剂，能够暂时缓解疼痛，让他们会心一笑，自我解

3、脱。在媒体眼中，丧文化似乎与传统的鸡汤文化背道而驰。因而，他们把“丧”诠释成“不想工作、得过且过、欲望低下、麻木生活”的颓废状态。而事实上，正是由于励志鸡汤过于泛滥，导致人们审美疲劳，这种颠覆传统的丧文化才应运而生。其实，很多年轻人外表的“丧”，其背后更多的是对渴望成功的口是心非。他们一面口中喊“丧”，哭诉生活艰难，一面又坚持留在大城市打拼正如喊着“逃离北上广”和留在北上广的，其实都是同一群人。又如北大校园中，“丧”已经成为公认的废物宣言，几乎每个人都觉得自己“丧”，但事实上，他们又一直保持着紧迫的昂扬状态。诚然，丧文化并非完全消极，在年轻人同时面临着外部压力和内部张力的双重作用下，丧文化是能

4、够暂时释放痛苦、放空自我的。丧文化，实质上是现在的年轻人的一种与世界相处的新阿Q精神从某种意义上说，这种丧文化，至少要比那些没有获得现实的成功就轻易放弃生命的年轻人要好很多。只不过，我们须警惕，我们不能够让这种“丧”精神成为文化主流。这便需要年轻人有一笑而哂之的心态以及主流媒体的正确引导，如此，方可不使我们的“假沮丧”成为“真绝望”。浮生若茶，伴君行远愿你手握丧茶，一饮而尽，然后淡然地说一声：“今天我已经废了，但是明天我还要早起呢！”你变了，整个世界就变了王靖元当丧茶火爆，店内象征“一事无成”、“碌碌无为”的饮品被人们趋之若鹜；当年轻人失去生活的目标与希望，陷入颓废和绝望的泥淖而难以自拔地活着

5、，我不禁要问：这个世界怎么了？我们的青年怎么了？年轻人们追捧的“丧”，是指涉只想做一具行尸走肉，是麻木不仁地活下去的一种生活态度。究其根由，是一些青年在相对富足的环境中成长，他们在教育上读万卷书，在阅历中行万里路，他们岁月静好不必为柴米油盐担忧，于是，他们在时光穿梭中内心深处却少了前进的目标与动力，他们追求舒适的生活而迷失自我，他们遇到小麻烦便畏葸不前，不再奋斗，继而挥霍时光，透支青春。可是，这些“颓丧一族”，他们只是想做一只快乐的猪，却又不甘心于像猪一样的命运。又或者说他们不是不想努力，而是努力带来的痛苦逐渐压倒回报带来的快乐，让他们的人生充满了无意义感。所以，说到底，这种“丧”文化，看似是

6、在追求人生的“杨柳色”，是在对世界做温和的反抗，实际上只是在抹黑自己的青春；这些“丧”青年，他们在自嘲时唇齿之间说得看似云淡风轻，实际上只不过是为自己的软弱在找一些让自己暂时解脱的借口罢了。大文豪托尔斯泰说：“全世界的人都想去改变别人，就是没有人想改变自己。”的确，世界不会因你的“丧”而改变，你永远不要奢望让世界来适应你，你能改变的只有你自己。你变了，整个世界就变了。只有将奋斗进行到底，才能在竞争中脱颖而出！如果你有梦想，就要放手去追，最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。在你抱怨“马太效应”时，为何不去看一看“凌晨四点的洛杉矶”，科比是如何在刻苦训练的？在你哭诉世界上64%的财富被10%的

7、人占有时，你为何不去品一品马云“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是很多人都死在了明天的夜里”的背后含义？那些“丧一族”，他们经常抱怨自己“生不逢时”，抱怨自己生逢一个“功利的时代”。其实，任何一个时代，都是最好的时代，亦是最坏的时代，关键看你是谁，看你在做什么。正如电视剧北京人在纽约里有一句耐人寻味的话：“你爱一个人，就送他去纽约；你恨一个人，就送他去纽约。”是的，成功与机会，总是属于那些永不放弃的人生路上的追求者，而不是“葛优瘫”，不是“小确丧”，不是“咸鱼”“随便搞搞”就能夺来。我甚至可以说，我们应该喜欢这个功利的世界，因为功利的世界让所有人的努力都被看到你想要精致的生活，没问题，那

8、只能靠努力去争取。在你没有变得足够强大之前，你又有什么资格要求这个世界对你温柔以待？你变了，整个世界就变了。“丧”的态度只会让你消耗意志，将奋斗进行到底才能让你的人生“风景这边独好”。是啊，这世界还有烟花千万，春风十里，我们如果不用尽全力去看看，你怎们能够知道什么是诗和远方？ 解惑？唯有奋斗！邱心怡莎士比亚曾说：“这是个疯子给瞎子领路的时代。”诚然，当“葛优瘫”成为一种时尚，当“空巢青年”成为媒体热词，当“丧茶”大红大紫，这种“丧文化”的流弊，不正是莎士比亚所言，是“疯子在给瞎子领路”吗？举目望去，我们很容易看到，很多年轻人在光怪陆离的现实面前被折腾得眩晕不堪。于是，他们在丧文化的诱惑下开始像

9、行尸走肉一般麻木，越来越多的90后年轻人陷入颓废和绝望的泥沼中难以自拔。他们困惑于如何透过社会现象把握生活的本真价值，困惑于如何穿越繁杂的都市霓虹寻找自我存在的意义，困惑于如何摈弃虚伪的觥筹交错和心理压力实现最初的梦想于是，他们一个个手握一杯写着“毫无希望”“浪费生命”的“丧茶”，眼神困惑，四顾茫然其实，何以解开青年们的困惑？答案只有一个生命不息，奋斗不止！著名歌手薛之谦感言：“那些看上去没心没肺的人，都有过一段撕心裂肺的故事。”当红演员黄轩，人生并非一帆风顺。很小的时候，黄轩就遭遇过心灵的创伤。父母的离异，一下子撕开了童年时代的温馨面纱，露出来的，是生命孤独的底色。后来他考电影学院，连续三年

10、都落败。他22岁的时候，父亲去世，不久后，爷爷奶奶被查出癌症晚期面对人生的无常，命运的坎坷，黄轩一刻也没有放弃自己的梦想，他忍受“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”之痛，最后达到“增益其所不能”，终于实现了自己人生的梦想！黄轩的人生经历告诉我们，在乱花迷人眼的“丧文化”时代，我们唯一能做的，便是一路披荆斩棘、筚路蓝缕！何以解惑？唯有奋斗！俞敏洪坦言：“为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该抓住一切改变生活的机会，永不言弃！”奋斗需要勇气，也只有越过高山的人才有资格说不畏山之高，毕竟每一个不曾起舞的日子，都是对青春的辜负和亵渎。须知，这个世界没有雪里送炭而只有锦上添花，但是你想要锦上添花，你先得让自己

11、变成“锦”！就让我们摒弃“丧文化”，不再困惑，执着奋斗，因为没有拼过的青春，不值得过。趁我们还年轻，竭力去追寻自己的梦想吧，只要做出了选择就尽量咬牙坚持下去，前方一定有意想不到的风景人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？贾媛媛 “油腻大叔”还未走远，佛系“丧茶”又刷屏了。随着感觉身体被掏空的传唱、马男波杰克的热播“丧文化”正一点一点渗入我们的生活。有人认为“丧”是一种消极的生活态度，更有甚者断言它是一味“精神鸦片”。而笔者认为，所谓“丧”，只不过是青年人一种“反鸡汤”情绪的宣泄，也不过是青年人一种对现状的调侃和自嘲，我们无需大惊小怪。因为，人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？毋庸置疑，在全民生活压力与日

12、俱增的今天，郁结于大家心中的负能量正急速膨胀着。很多时候，我们找不到合适的发泄出口，只能眼睁睁地看着那根控制理智的神经越绷越紧。而“丧茶”的那一行行“没营养”的小字，恰恰为我们的负情绪打开了闸门，让我们暂时找到了心灵的慰藉，产生了情绪的共鸣。在“丧文化”的浸染中，很多人不再怨天尤人，而是惊觉：纵使现状不尽如人意，但我不是孤身一人。诚然，认准一个目标，并坚定不移地走下去，是一种难能可贵的品质。但有时候，面对我们无法逾越的天堑，面对我们无法战胜的厄运，我们必须要有一点“小确丧”，来一点“小佛系”，我们要敢于直面自我，包括直面自己的脆弱，与自我和解。试问，当年同样是面对牢狱之灾，那个“不丧”的文学天

13、才王尔德最后走上了真正的堕落，而那个有点“小确丧”的“佛系青年”陀思妥耶夫斯基，却写出了罪与罚等世界名著他们俩，到底哪个更值得我们尊敬？试想，当年同样面对宗教法庭丧心病狂的迫害，那个“不丧”的布鲁诺最后被烧死在鲜花广场，而那个有点“小确丧”的“佛系青年”伽利略，却保全了自己的生命，最后又为我们奉献了他更多的科学研究他们俩，到底哪个更属于有智慧？我们不难发现，很多时候，我们真的需要一种“丧”精神来调侃和稀释一下“残酷”的现状，如此，我们才不至于让自己最后一根神经彻底绷断，从而走向极端，为后世留下遗憾。事实上，“丧文化”的“入侵”本无伤大雅。绝大多数的人也不会因为“丧茶”上的几行小字就变得“低欲望”、“没追求”。其实，更多的人接触丧文化也不过是费尔泼赖、与人同乐罢了。有人说得好，比愤怒更可怕的，是忍住愤怒。那么当失落、沮丧、无助随时可能闯进任何人生活的时候，如果我们只一味喊勇，拼命向上，却不曾真正给一点时间释放自己的压抑和迷茫，那么，这所有的斗志昂扬都不过是虚伪的假象罢了。黑格尔说：“存在即合理”。所以，如果我们一味指责“丧文化”，就未免矫枉过正了。我们不妨给“丧文化”多一点宽容，不妨在沁人的“丧茶”中给自己疲倦的心灵放一个假。然后，在朝阳升起之时，再燃起满满的斗志，继续前行！故曰：佛系“丧茶”，亦无大过，人生那么长，偶尔“丧丧”又何妨？学科网（北京）股份有限公司