第23课《孟子三章——富贵不能淫》同步练习-部编版语文八年级上册.docx

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1、23 孟子三章积累运用1下列加点字注音有误的一项是（ ）A.兵革非不坚利也，米粟（s）非不多也 B.入则无法家拂（f）士C.傅说（yu）举于版筑之间 D.公孙衍（yn）张仪岂不诚大丈夫哉2下列加点字释义有误的一项是（ ）A.岂不诚大丈夫哉（诚实） B.是焉得为大丈夫乎（怎么，哪里）C.富贵不能淫（惑乱，迷惑。这里是使动用法） D.必先苦其心志（使痛苦）3下列句子的朗读节奏停顿不当的一项是（ ）A.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉 B.必先/苦其/心志C.此之谓/大丈夫 D.所以/动心忍性，曾益其/所不能4下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（ ）例句:立天下之正位A.女子之嫁也

2、 B.行天下之大道谷C.往之女家 D.与民由之5下列说法不恰当的一项是（ ）A. 得道多助，失道寡助用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的不同作用。B. B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”闪耀着思想和人格力量的光辉，成为仁人志士不畏强暴、坚持正义的座右铭。C.遭腐刑而著史记的司马迁、幼年丧父却发奋读书的欧阳修、身残志坚的张海迪，这三个人的事例不能证明“生于忧患”的道理。D.生于忧患，死于安乐一文告诉我们一个深刻的道理:苦难是对人的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才有机会取得成功。6根据课文内容默写。（1）孟子在生于忧患，死于安乐

3、中，用“_，_”阐述了磨难的意义。（2）生于忧患，死于安乐中，从内外两方面阐明国家走向灭亡的原因的句子是:_，_。（3）在富贵不能淫中，孟子对“大丈夫”的要求是:_，_，_。（4）得道多助，失道寡助中指出决定战争胜负的三要素的句子是:_，_。7文学常识填空。孟子，名_，_时期的思想家，是家学派的代表人物之一，被后世尊为“_”。孟子相传_是及其弟子_、公孙丑等人所作，记录了孟子及其弟子的言论、活动。阅读理解（一）课内阅读阅读下面的文言文，回答问题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

4、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（生于忧患，死于安乐）8解释下列加点的词语。（1）傅说举于版筑之间_ （2）人恒过_（3）衡于虑_ （4）而后喻_9把下面的句子翻译成现代汉语。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。10结合课文内容，说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解。（二）课外阅读阅读下文，完成下列小题。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之

5、小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。（选自韩愈原道）宜:合宜，恰切。之:往。煦煦:和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。子（ji）子:谨小慎微的样子。11解释下列句中加点的词。（1）博爱之谓仁_（2）足乎己无待于外之谓德_（3）老子之小仁义_12用“/”为文中画线的句子断句。（断两处）彼 以 煦 煦 为 仁 孑 孑 为 义 其 小 之 也 则 宜13将下面的句子翻译成现代汉语。

6、坐井而观天，曰天小者，非天小也。14在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”的含义是否一致？结合选文内容简要分析。素养升华15综合性学习。中国是礼仪之邦，礼仪文化历史悠久，博大精深。为弘扬中国的礼仪文化，学校准备举行以“礼仪文化”为主题的活动，请你参加。（1）为营造浓厚的礼仪文化氛围，你班准备出一期以“礼仪”为主题的黑板报，请身为宣传委员的你设计三个板块名称。_（2）从括号中选择恰当的词语填入横线中。你被评为校“礼仪之星”，学校委托你邀请市礼仪专家梁教授来校开展一次讲座。见面时，你会说:“梁教授，_（久违、久仰）大名！”呈递邀请函时，你会说:“梁教授，敬请_（莅临、光临）指导！”临别

7、时，梁教授赠书一本，你会说:“您的大作我一定认真_（阅读、拜读）！”_ _ _（3）聪聪家来客人时，妈妈总喜欢给客人夹菜以表示热情。这种待客礼节你赞成吗？说说你的看法。参考答案1.B 解析:“拂”应读b。2.A 解析:“诚”的意思是“真正，确实”。3.D 解析:应为“曾益/其所不能”。4.B 解析:B项与例句中的“之”都是结构助词，译为“的”。A项中的“之”，用在主谓之间取消句子的独立性。C项中的“之”是动词，“去，到”。D项中的“之”是代词，指“正道”5.C 解析:这三个人的事例能证明“生于忧患”的道理。6.（1）（所以）动心忍性 曾益其所不能（2）入则无法家拂士 出则无敌国外患（者）（3）

8、富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈（4）天时不如地利 地利不如人和7.轲 战国 儒 亚圣 孟子 万章8.（1）选拔，任用 （2）犯错误 （3）同横”，梗塞、不顺 （4）了解、明白9.（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有势力、地位相当的国家和来自国外的祸患，这个国家往往容易灭亡。10.示例: 忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。11.（1）叫作，称作 （2）对 （3）认为小，轻视12.彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜13.（好比）坐在井中看天的人说天小，并不是天真的小。14.不一致。在韩愈看来，老

9、子所说的“道德”是抛开了仁义而言的，只是他一个人的说法；而自己所说的“道德”则包括仁义，是天下人所共同承认的道德。（大意正确即可）解析: 本题考查对文章内容的理解。解答此题要在理解文章大意的基础上，抓住关键句子“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也”。翻译过来，就是“凡是我说的道德（都）是结合仁和义而言的，是天下的公论。老子说的道德，是离开仁和义而言的”，两者的区别自然可知。文言文大意:博爱称为仁，行动合宜称为义，从仁义出发去立身行事称为道，自己本身就具备、不需要凭借外物称为德。仁和义是有确定内容的概念，道和德是内容不具体、不明确的名称。所以道有君

10、子之道、小人之道，而德有恶德、美德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的眼界狭小。（好比）坐在井中看天的人说天小，并不是天真的小。他把小恩小惠当成仁，把谨小慎微当成义，那么他轻视仁义是当然的。他所说的道，是把他认为的道当成道，不是我所说的道。他所说的德，是把他认为的德当成德，不是我所说的德。凡是我说的道德，（都）是结合仁和义而言的，是天下的公论。老子说的道德，是离开仁和义而言的，是一己之见。15.（1）示例: 礼貌用语大串联 礼节规矩我传承 礼仪知识我知晓 生活处处有礼仪（2）久仰 莅临 拜读（3）示例一: 赞成。中国是礼仪之邦，热情待客是中国人的传统礼仪，客人来了帮其夹菜，正显示出主人的热情好客，能让客人感觉亲切、温暖。示例二: 不赞成。主人不知道客人的喜好，如果主人夹的菜客人不喜欢吃，又不好拒绝，就会很尴尬。学科网（北京）股份有限公司