(精品)心理学史课件(2)——西方心理学的建立.ppt

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1、第二章第二章 西方心理西方心理学的建立学的建立l l 心心理理学学经经过过两两千千多多年年在在哲哲学学内内部部的的长长期期发发展展，到到了了1919世世纪纪中中叶叶以以后后，哲哲学学已已为为心心理理学学积积累累了了不不少少概概念念和和理理论论，自自然然科科学学特特别别是是生生理理学学是是发发展展为为心心理理学学准准备备了了科科学学的的基基础础知知识识和和研研究究方方法法。心心理理学学成成为为独独立立科科学学的的条条件件已已经经具具备备，心心理理学学摆摆脱脱哲哲学学的的附附庸庸地地位位，成成为为独独立立的的实实验验科科学学的的条件已经成熟了。条件已经成熟了。实验心理学诞生于德国，而当时德实验心理

2、学诞生于德国，而当时德国在欧洲大陆并非科学上最发达国在欧洲大陆并非科学上最发达的国家，在自然科学方面，英国的国家，在自然科学方面，英国和法国比德国更先进。为什么实和法国比德国更先进。为什么实验心理学不产生于英国和法国，验心理学不产生于英国和法国，而产生于德国呢？而产生于德国呢？?l l舒尔茨指出舒尔茨指出“德国人的气质比英国人和法国人更德国人的气质比英国人和法国人更爱好细心的分类和描述工作。英国人和法国人喜爱好细心的分类和描述工作。英国人和法国人喜欢用演绎和数学的方法研究科学，德国人则重视欢用演绎和数学的方法研究科学，德国人则重视对观察到的事实进行认真、彻底和谨慎的搜集，对观察到的事实进行认真

3、、彻底和谨慎的搜集，他们爱好分类和归纳的方法。他们爱好分类和归纳的方法。”l l德国是现代电影的发源地之一，是现代建筑艺术德国是现代电影的发源地之一，是现代建筑艺术的发源地之一，它拥有世界级的建筑大师格罗比的发源地之一，它拥有世界级的建筑大师格罗比乌斯（本世纪乌斯（本世纪2020年代）和罗厄等年代）和罗厄等;但德国经济学取但德国经济学取得的进步远远比不上英国，德国在政治学特别是得的进步远远比不上英国，德国在政治学特别是现代西方政治学方面的研究较落后，德国的小说现代西方政治学方面的研究较落后，德国的小说不如英、法、俄等国成就辉煌。不如英、法、俄等国成就辉煌。l l与英法两国人相比，德国人对科学概

4、念的理解也更宽泛，所以他们很早就把生理学当成一个学科来对待，从而把其纳入科学研究的领域。l l德国的实验生理学比较发达，英法两国重视能用数量法研究的科学，对于生理学和心理学这样不能以数量法研究的学科，他们不予重视。所以，实验心理学产生于德国。l l在在1919世世纪纪初初期期，普鲁士文化大臣洪堡便厉行教育改革。改改革革的的目目的的是是贯贯彻彻学学术术自自由由和和教教学学自自由由的的原原则则。大大学学的的教教授授们们受受到到鼓鼓励励，可可以以不不受受任任何何干干涉涉地地讲讲授授任任何何他他们们想想教教的的东东西西，进进行行他他们们想想做做的的任任何何课课题题的的实实验验。这这一一自自由由在在法法

5、国国和和英英国国的的大大学学是是没没有有的的，它它对对于于新新领领域域的的探探索索是是非非常常必必要的，如心理学这样的学科。要的，如心理学这样的学科。牛牛牛牛津津津津大大大大学学学学l l而在那个时候，英格兰而在那个时候，英格兰只有两所大学，即牛津只有两所大学，即牛津大学和剑桥大学。但是大学和剑桥大学。但是这两所大学没有一个促这两所大学没有一个促进和鼓励科学研究。此进和鼓励科学研究。此外，它们反对在课程设外，它们反对在课程设置中添加任何新的研究置中添加任何新的研究领域。领域。牛津大学牛津大学牛津大学牛津大学l l18771877年，剑桥大学否决了讲授实验心理学的请年，剑桥大学否决了讲授实验心理

6、学的请求，因为求，因为“把人的灵魂放到量表上会侮辱宗教把人的灵魂放到量表上会侮辱宗教”在随后的在随后的2020年里，实验心理学的教学在剑桥年里，实验心理学的教学在剑桥大学是被禁止的。牛津大学到大学是被禁止的。牛津大学到19361936年以后才允年以后才允许讲授这门课程。许讲授这门课程。Cambridge剑剑剑剑桥桥桥桥大大大大学学学学l l因因此此，德德国国存存在在着着比比其其他他任任何何地地方方都都更更多多的的科科学学研研究究机机会会。一一个个人人在在德德国国可可以以作作为为研研究究型型的的科科学学家家而而谋谋生生，但但是是在在法法国国、英英国国和和美美国国却却不不行。行。l l尽尽管管竞竞

7、争争激激烈烈、要要求求严严格格，但但是是报报酬酬却却超超过过努努力力的的价价值值。只只有有那那些些最最优优秀秀的的才才能能在在1919世世纪纪的的德德国国科科学学中中脱脱颖颖而而出出，其其结结果果是是，各各门门科科学学出出现现了了一一系系列列的的突突破破，这这也也包包括括了了新新心心理理学学。因因此此，那那几几位位对对科科学学心心理理学学的的发发展展作作出出直直接接贡贡献献的人都是德国大学的教授，这决不是什么巧合。的人都是德国大学的教授，这决不是什么巧合。第一节 冯特与实验心理学的创立l l一一一一.冯冯冯冯特特特特的的的的生生生生平平平平及及及及其其其其为为为为创创创创建建建建实实实实验验验

8、验心心心心理理理理学学学学所所所所作的努力作的努力作的努力作的努力l l 冯特（冯特（1832-1832-19201920年）早年学医，年）早年学医，后转向生理学。后转向生理学。18561856年曾随具有实验生理年曾随具有实验生理学之父之称的约翰内学之父之称的约翰内斯斯缪勒学习生理学。缪勒学习生理学。Wilhelm WundtWilhelm Wundtl l从从18571857开开始始，他他担担任任著著名名感感官官生生理理学学家家赫赫尔尔姆姆霍霍茨茨的的助助手手，当当赫赫尔尔姆姆霍霍茨茨研研究究感感官官生生理理学学中中的的心心理理学学问问题题时时，冯冯特特也也对对心心理理学学的的问问题题有有很

9、很大大的的兴兴趣趣。18611861年年冯冯特特制制造造了了一一套套专专供供心心理理学学实实验验用用的的仪仪器器，18621862年年发发表表感感官官知知觉觉理理论论的的贡贡献献，在在这这本本书书中中，他他第第一一次次提提出出“实实验验心心理理学学”一一词词和和他他创创建建一一门门新新心理学的计划。心理学的计划。Wilhelm WundtWilhelm Wundtl l同年，他开设了一门课程，名为同年，他开设了一门课程，名为“从自然科学从自然科学的观点看心理学的观点看心理学”。次年，他把讲课稿以。次年，他把讲课稿以人人类和动物心理学讲义类和动物心理学讲义的题目出版。在这本书的题目出版。在这本书

10、中，冯特从生理学的角度论述了心理学的问题。中，冯特从生理学的角度论述了心理学的问题。18741874年，冯特出版年，冯特出版生理心理学原理生理心理学原理（先后（先后修订修订5 5次，最后次，最后19111911年时有年时有23532353页），声称要页），声称要利用生理学的知识和研究方法来建立一门科学利用生理学的知识和研究方法来建立一门科学的心理学。冯特把实验心理学称之为生理心理的心理学。冯特把实验心理学称之为生理心理学的目的是强调以生理学的实验方法研究心理学的目的是强调以生理学的实验方法研究心理学的问题，以使心理学能称为一门树立的科学。学的问题，以使心理学能称为一门树立的科学。这部著作是心理

11、学独立的标志之一。这部著作是心理学独立的标志之一。l l18751875年年，冯冯特特担担任任德德国国莱莱比比锡锡大大学学哲哲学学教教授授，18791879年年他他在在德德国国的的莱莱比比锡锡大大学学建建立立了了第第一一个个心心理理学学实实验验室室，18811881年年创创办办实实验验室室的的机机关关刊刊物物哲哲学学研研究究究究。18961896年年出出版版心心理理学学大大纲纲，1900-19201900-1920年年写写出出民民族族心心理理学学，共共十十卷卷。19201920年去世。年去世。l l冯特一生的著作有500余种,共计53735页,从他21岁入大学到他去世为止的68年中,他平均每天

12、要写2.2页,而且是昼夜不停地写,每二分钟写一个字.如果一个人以每天阅读60页的速度,大概要花费30个月的时间才能把他的书看完。正如舒尔茨说，几乎没有人能在这么短的时期以这样高的水平完成如此繁重的工作。莱比锡实验室所在的建筑莱比锡实验室所在的建筑冯特指导学生进行实验莱比锡实验实中的实验仪器莱比锡实验实中的实验仪器二二.冯特的心理学体系冯特的心理学体系 1.心理学的研究对象 一一切切科科学学都都研研究究经经验验，心心理理学学也也不不例例外外，但但心心理理学学研研究究的的是是直直接接经经验验，而而其其它它科科学学研研究究的的是是间间接接经经验验。冯冯特特的的目目的的是是把把心心理理学学的的研研究究

13、对对象象同同其其它它学学科科统统一一起来。起来。冯特认为一切科学都以经冯特认为一切科学都以经验为研究对象，他指出：验为研究对象，他指出：l l“在自然科学和心理学内，在自然科学和心理学内，在自然科学和心理学内，在自然科学和心理学内，我们所研究的经验现象只我们所研究的经验现象只我们所研究的经验现象只我们所研究的经验现象只是以不同的观点来考察同是以不同的观点来考察同是以不同的观点来考察同是以不同的观点来考察同一经验的现象。在自然科一经验的现象。在自然科一经验的现象。在自然科一经验的现象。在自然科学内我们把经验看成是客学内我们把经验看成是客学内我们把经验看成是客学内我们把经验看成是客观对象的相互联系

14、，由于观对象的相互联系，由于观对象的相互联系，由于观对象的相互联系，由于抽去了知觉着的主体，它抽去了知觉着的主体，它抽去了知觉着的主体，它抽去了知觉着的主体，它也就被看成了间接的经验；也就被看成了间接的经验；也就被看成了间接的经验；也就被看成了间接的经验；而在心理学内，我们则把而在心理学内，我们则把而在心理学内，我们则把而在心理学内，我们则把经验看作是直接的和非派经验看作是直接的和非派经验看作是直接的和非派经验看作是直接的和非派生的生的生的生的。”l l换换言言之之，心心理理学学和和自自然然科科学学都都研研究究经经验验，只只不不过过心心理理学学研研究究直直接接经经验验，而而其其他他科科学学研研

15、究究间间接接经经验验而而已已。举举个个例例子子说说，冬冬天天你你在在房房间间内内看看窗窗外外一一支支温温度度计计显显示示为为0 0度度，那那你你就就不不是是在在直直接接经经验验这这个个温温度度现现象象，温温度度只只是是通通过过一一个个科科学学的的工工具具被被间间接接显显示示出出来来得得的的；当当你你不不穿穿外外套套走走到到门门外外，才才直直接接经经验验了了寒寒冷冷，这这是是直直接接的的意意识识经经验验，就就是是说说没没有有一一只只温温度度计计作作为为你你和和天天气气之之间间的的媒媒介介。对对冯冯特特来来说说，正正是是这这种种直直接接的的意意识识经经验才是他的实验心理学的研究对象。验才是他的实验

16、心理学的研究对象。2.心理学的研究方法l l既既然然心心理理学学同同其其它它自自然然科科学学一一样样皆皆以以经经验验为为研研究究对对象象，那那么么心心理理学学就就可可以以借借鉴鉴其其它它自自然然科科学学的的方方法法，把把心心理理学学同同其其它它自自然然科科学学在在方方法法上上统统一起来。一起来。l l冯特反对传统哲学心理学的内省法，认为内省冯特反对传统哲学心理学的内省法，认为内省法不可靠。但心理学又不能完全抛弃内省法，法不可靠。但心理学又不能完全抛弃内省法，因为个人的直接经验只能为自己所观察，因此因为个人的直接经验只能为自己所观察，因此冯特主张冯特主张把内省法和实验法结合起来，以实验把内省法和

17、实验法结合起来，以实验条件控制内省，即把被试置于标准的、可以重条件控制内省，即把被试置于标准的、可以重复的情境之中，在实验控制的条件下观察自我复的情境之中，在实验控制的条件下观察自我的心理过程。的心理过程。冯特为内省法的实施制定了几条规则：冯特为内省法的实施制定了几条规则：l l要要让让被被试试了了解解自自我我观观察察开开始始的的时时间间，以以便便有有一一定的心理准备；定的心理准备；l l控控制制各各种种无无关关的的刺刺激激，以以使使被被试试集集中中注注意意于于自自己的心理活动，减少无关刺激的影响。己的心理活动，减少无关刺激的影响。l l控控制制实实验验条条件件，使使自自我我观观察察能能重重复

18、复进进行行，以以便便进行验证；进行验证；l l变变换换刺刺激激的的条条件件，使使被被试试把把刺刺激激和和心心理理过过程程分分开；开；l l把把生生理理学学和和心心理理物物理理学学的的实实验验方方法法引引进进心心理理学学的的研研究究，把把传传统统的的经经验验内内省省改改造造为为实实验验内内省省，也也即即在在实实验验条条件件下下进进行行内内省省，并并注注重重利利用用各各种种仪仪器器和和工工具具等等客客观观实实验验技技术术，从从而而扩扩展展了了心心理理学学的的研研究究方方法法，使使心心理理学学成成为为一一门门独独立立的的实实验验科科学学，确确立立了了科科学学心心理理学学的的地地位位，这这是是冯冯特特

19、重重要要的历史功绩。的历史功绩。Wilhelm WundtWilhelm Wundtl l但但冯冯特特也也指指出出，实实验验内内省省方方法法不不能能用用于于复复杂杂的的心心理理过过程程，如如记记忆忆、思思维维等等课课题题，而而只只能能限限制制在在一一个个狭狭窄窄的的经经验验范范围围内内，比比如如感感知知觉觉、联联想想和和反反应应时时间间等等这这些些简简单单的的心心理理现现象象。对对实实验验内内省省法法的的这这种种限限制制引引起了一些心理学家的不满。起了一些心理学家的不满。冯特和詹姆斯奖章冯特和詹姆斯奖章3.经验的分析 直直接接经经验验即即为为意意识识或或心心理理。意意识识或或心心理理是是以以一

20、一种种复复合合的的形形式式出出现现的的，若若要要进进行行研研究究，则则必必须须进进行行分分析析，找找到到这这种种复复合合状状态态的的基基本本元元素素。冯冯特设想了心理学的三个基本问题：特设想了心理学的三个基本问题：l l1.1.把意识过程分解为它的基本要素；把意识过程分解为它的基本要素；l l2.2.发现这些要素如何联系；发现这些要素如何联系；l l3.3.确定这些联系的基本规律。确定这些联系的基本规律。我们来看看冯特是怎样分析意识的元素的：我们来看看冯特是怎样分析意识的元素的：l l通过分析，冯特发现最基本的心理元素有两个，通过分析，冯特发现最基本的心理元素有两个，即感觉和情感。即感觉和情感

21、。l l感觉是直接经验的感觉是直接经验的客观客观方面，由作用于感官的方面，由作用于感官的刺激所引起，它具有刺激所引起，它具有强度强度和和性质性质两方面的特性。两方面的特性。按照这两种特性的不同，可以对感觉进行分类，按照这两种特性的不同，可以对感觉进行分类，如温觉、冷觉、光觉、触觉等。如温觉、冷觉、光觉、触觉等。l l不同感觉的复合构成知觉和观念，对于外在客不同感觉的复合构成知觉和观念，对于外在客体的感觉总是以知觉的形式而不是以纯感觉的体的感觉总是以知觉的形式而不是以纯感觉的形式出现在意识中。形式出现在意识中。感知同外部世界相联系。感知同外部世界相联系。l l另一个基本的心理元素是情感。情感是直

22、接经另一个基本的心理元素是情感。情感是直接经验的验的主观主观方面，它伴随感觉而产生，是感觉的方面，它伴随感觉而产生，是感觉的主观补充，如我们看、听、尝、触时所产生的主观补充，如我们看、听、尝、触时所产生的主观感受，但它并非像感觉那样同外部世界发主观感受，但它并非像感觉那样同外部世界发生关系，这也是情感和感觉的区别所在。生关系，这也是情感和感觉的区别所在。感觉情感性质维度1维度2维度3同外部世界直接联系强度主观感受外部世界l l冯特根据自己的内省观察，提出了著名的情感三冯特根据自己的内省观察，提出了著名的情感三维说。实验用一个能发出有节奏声音的节拍器来维说。实验用一个能发出有节奏声音的节拍器来进

23、行。冯特报告说，在一组有节律的滴答声结束进行。冯特报告说，在一组有节律的滴答声结束时，有一些节奏比另一些节奏听起来更愉快或更时，有一些节奏比另一些节奏听起来更愉快或更悦耳。冯特的结论是，任何这样一种节奏的经验悦耳。冯特的结论是，任何这样一种节奏的经验的一部分乃是一种愉快的一部分乃是一种愉快不愉快的主观情感。不愉快的主观情感。沿着愉快到不愉快的连续系列，可以定出情感状沿着愉快到不愉快的连续系列，可以定出情感状态所处的点。态所处的点。l l冯特用同样的方法得出情冯特用同样的方法得出情感的另外两个维度，即紧感的另外两个维度，即紧张张松弛和兴奋松弛和兴奋沉静。沉静。他认为情感就是由这三个他认为情感就是

24、由这三个维度来界定的，每一特定维度来界定的，每一特定的情感都是这三个维度以的情感都是这三个维度以不同的方式组合而成的。不同的方式组合而成的。l l情情感感三三维维说说曾曾激激起起广广泛泛的的研研究究，推推动动了了情情绪绪研研究究的的进展。进展。4.4.经验的结合经验的结合 冯冯特特认认为为，任任何何复复杂杂的的心心理理现现象象都都是是心心理理元元素素结结合合而而成成的的，他他把把由由简简单单的的心心理理元元素素结结合合而而成成的的产产物物称称为为心心理理复复合合体体。那那么么，心心理理元元素素是是怎怎样样结结合合成成复复杂杂的的意意识识状状态态的的呢呢？对对这这个个问问题题，冯冯特特是是用用联

25、联想想、统统觉觉和和几几种种心心理理复复合合律律来来加加以以说明的。说明的。(1).(1).联想联想 联联联联想想想想是是传传统统联联想想主主义义心心理理学学的的一一个个核核心心概概念念。冯冯特特用用这这一一概概念念来来说说明明心心理理元元素素的的被被被被动动动动的的的的、消消消消极极极极的结合方式。联想的方式有以下几种：的结合方式。联想的方式有以下几种：同化同化同化同化 指由当前的感觉指由当前的感觉联想到先前的印象。也联想到先前的印象。也就是说，当一个不为我就是说，当一个不为我们所熟悉的事物进入意们所熟悉的事物进入意识时，我们总是通过联识时，我们总是通过联想找出与之相似的事物，想找出与之相似

26、的事物，并将它们组合起来。这并将它们组合起来。这就是联想的同化机制在就是联想的同化机制在起作用。起作用。融合融合融合融合 即把若干个不同即把若干个不同的心理元素结合成一个的心理元素结合成一个紧密的复合体，从这一紧密的复合体，从这一复合体中很难再辨认出复合体中很难再辨认出个别的心理元素。比如个别的心理元素。比如空间知觉就是由网膜印空间知觉就是由网膜印象和眼球运动的位置及象和眼球运动的位置及运动觉结合而产生的运动觉结合而产生的。l l相相相相继继继继联联联联想想想想 也也就就是是记记忆忆的的联联想想，比比如如记记忆忆过过程程，它它把把过过去去的的感感觉觉、情情感感回回忆忆起起来来，并并同同现现在在

27、的的心心理理元元素素相相结结合合。这这种种联联想想包包括括再再认和回忆两种形式。认和回忆两种形式。l l合合合合并并并并 指指不不同同种种类类的的感感觉觉或或情情感感共共同同组组成成一一个个复复合合体体，例例如如当当我我们们听听到到枪枪声声时时，脑脑海海里里就就会会出出现现枪枪的的形形象象，同时也产生恐惧。同时也产生恐惧。(2)(2)统觉统觉 联联想想是是一一种种被被动动的的消消极极的的过过程程，是是一一种种低低水水平平的的心心理理组组合合方方式式。通通过过联联想想，儿儿童童可可以以流流畅畅地地背背诵诵诗诗歌歌，但但对对诗诗歌歌的的内内容容却却并并不不理理解解。只只有有通通过过一一个个更更为为

28、积积极极主主动动的的心心理理过过程程，使使进进入入意意识识的的内内容容得得到到清清晰晰的的注注意意，才才有有可可能能理理解解这这一一内内容容和和意意义义。这这一一过过程程就就是冯特所说的统觉。是冯特所说的统觉。l l意识具有一定的范围，任何心理只意识具有一定的范围，任何心理只有进入这个范围才有可能得到理解。有进入这个范围才有可能得到理解。在这个意识的范围内又有一个较小在这个意识的范围内又有一个较小范围的中心区域，冯特称之为范围的中心区域，冯特称之为“注注意的焦点意的焦点”，只有进入注意焦点的，只有进入注意焦点的心理内容才能获得最大程度的清晰心理内容才能获得最大程度的清晰性和明显性。而统觉就是把

29、特定心性和明显性。而统觉就是把特定心理内容由意识的范围提升到注意焦理内容由意识的范围提升到注意焦点的那个过程。其实冯特所说的统点的那个过程。其实冯特所说的统觉相当于我们现在所说的觉相当于我们现在所说的“选择性选择性注意注意”。l l总之，统觉具有心理组合的总之，统觉具有心理组合的功能，它把各种元素联系成功能，它把各种元素联系成一个统一体，它是一种创造一个统一体，它是一种创造性的综合，使得各种心理元性的综合，使得各种心理元素以处于焦点的那些心理内素以处于焦点的那些心理内容为中心，形成复杂的意识容为中心，形成复杂的意识状态。通过统觉组合功能的状态。通过统觉组合功能的创造性综合作用，各种心理创造性综

30、合作用，各种心理元素形成了与原来成分不同元素形成了与原来成分不同的具有新的性质的复合体。的具有新的性质的复合体。(3).(3).心理复合律心理复合律 意意识识元元素素的的结结合合或或心心理理复复合合体体的的形形成成遵遵循循三三条条基本的规律。基本的规律。创造性综合原则创造性综合原则 是指由各种不同的心理是指由各种不同的心理元素组成的心理复合体元素组成的心理复合体并不是原有元素的简单并不是原有元素的简单相加，元素的组合实质相加，元素的组合实质上产生了新的性质。上产生了新的性质。心心理理关关系系原原则则 根根据据这这一一原原则则，不不同同元元素素之之间间的的相相互互关关系系决决定定了了各各元元素素

31、的的意意义义，换换言言之之，就就是是每每一一种种基基本本的的意意识识状状态态总总是是在在与与其其他他意意识识状态所处的关系中获得自身的意义。状态所处的关系中获得自身的意义。心心理理对对比比原原则则 这这条条原原则则实实际际上上是是心心理理关关系系原原则则的的特特例例。根根据据这这一一原原则则，两两种种相相反反或或相相对对抗抗的的意意识识状状态态在在一一定定范范围围内内可可以以相相互互加加强强。这这一一原原则则在在情情绪绪方方面面表表现现得得最最为为明明显显，比比如如，如如果果在在不不愉愉快快之之后后愉愉快快随随之之而而至至，那那么么愉愉快快的的特殊性质就显得特别明显。特殊性质就显得特别明显。冯

32、特，元素论冯特，元素论者还是整体者还是整体论者？论者？现现代代自自然然哲哲学学的的研研究究揭揭示示了了整整体体及及其其组组成成元元素素之之间间的辩证关系：的辩证关系：l l第第一一，元元素素是是整整体体的的物物质质基基础础和和物物质质载载体体。没没有有了了元元素素，整整体体就就成成了了无无本本之之木木、无无源源之之水水。从从根根本本上上说说，整整体体是是由由元元素素及及其其元元素素之之间间的的相相互互关关系系组组成成的的，所所以以，整整体体依依赖赖于于元元素素，没没有有元元素素就就没没有有整整体体，不不了了解解元元素素也也就就不不能能了了解解整整体。体。l l第第二二，整整体体对对于于元元素素

33、的的依依赖赖只只有有相相对对的的意意义义，自自然然界界中中有有许许多多整整体体性性的的系系统统，元元素素相相同同但但是是因因为为结结构构不不同同而而性性质质不不同同；整整体体一一旦旦形形成成，就就具具有有了了自自己己的的相相对对独独立立性性；而而且且结结构构一一经经形形成成便便对对元元素素具具有有反反作作用用，反反过过来来约约束束、控控制制、决决定定和和支支配配着着元素的行为。元素的行为。l l第第三三，作作为为整整体体组组成成成成分分的的元元素素只只有有在在整整体体中中才才能能获获得得其其意意义义，脱脱离离了了整整体体，其其本本身身的的性性质质和和机机能也就丧失了。能也就丧失了。l l第第四

34、四，整整体体对对于于其其元元素素的的独独立立性性具具体体表表现现在在：1.1.整整体体出出现现了了元元素素所所不不具具有有的的新新性性质质，因因为为整整体体不不是是元元素素的的堆堆积积，而而是是元元素素的的相相互互关关系系和和相相互互作作用用的的有有机机总总和和。2.2.整整体体又又丧丧失失了了或或改改变变了了元元素素所所具具有有的的某某些些性性质质。3.3.整整体体又又保保留留了了元元素素的的某某些些性性质质，如如知知觉觉作作为为感感觉觉的的整整体体保保留留了了感感觉的强度性质。觉的强度性质。l l有有得得、有有失失、有有保保留留。最最根根本本的的是是第第一一条条，突突现现性性质质，如如飞飞

35、机机没没有有任任何何一一个个零零件件是是可可以以飞飞上上天天的的，但但是是一一经经结结合合成成飞飞机机这这个个整整体体，就就出出现现了能飞行这个新的性质。了能飞行这个新的性质。三三.冯特的民族心理学冯特的民族心理学l l冯特把心理学分成两个部冯特把心理学分成两个部分：实验心理学和民族心分：实验心理学和民族心理学。实验心理学应用自理学。实验心理学应用自然科学的实验方法研究感然科学的实验方法研究感觉、知觉、反应时等简单觉、知觉、反应时等简单的心理过程。而对于思维、的心理过程。而对于思维、想象这样的高级心理过程，想象这样的高级心理过程，冯特认为实验法就无能为冯特认为实验法就无能为力了，而必须求助于民

36、族力了，而必须求助于民族心理学的方法。心理学的方法。l l冯特认为实验室研究必然要限制在直接意识经冯特认为实验室研究必然要限制在直接意识经验这个范围之内，因此实验的心理学并不能成验这个范围之内，因此实验的心理学并不能成为一门完整的心理学，心理学应该有一个更宽为一门完整的心理学，心理学应该有一个更宽泛的研究目标。冯特希望研究更高级的心理过泛的研究目标。冯特希望研究更高级的心理过程，比如学习、思维、语言以及文化的影响，程，比如学习、思维、语言以及文化的影响，但他认为这些过程和人的个人生活史、文化史但他认为这些过程和人的个人生活史、文化史以及社会环境密切相关，对它们不能在实验室以及社会环境密切相关，

37、对它们不能在实验室里进行控制研究，而只能通过观察、跨文化的里进行控制研究，而只能通过观察、跨文化的比较、历史分析以及案例研究来达到这个目标，比较、历史分析以及案例研究来达到这个目标，所以需要民族心理学。所以需要民族心理学。l l民民族族心心理理学学的的方方法法是是一一种种对对心心理理或或精精神神的的产产品品及及其其发发展展进进行行因因果果分分析析的的方方法法。在在这这里里，冯冯特特所所指指的的心心理理或或精精神神的的产产品品是是人人类类的的语语言言、风风俗俗、神神话话和和宗宗教教艺艺术术等等等等，对对这这些些文文化化产产品品的的分分析析可可以以揭揭露露人人类类思思维维和和想想象象的的发发展展轨

38、轨迹迹，发发现现人人类思维想象的发展模式。类思维想象的发展模式。l l冯冯特特认认为为，语语言言、神神话话和和风风俗俗是是组组成成民民族族心心理理的的三三个个要要素素，而而民民族族心心理理学学是是一一种种关关于于语语言言、神话和风俗发展原理的研究。神话和风俗发展原理的研究。l l社会习俗、神话、以及社会习俗、神话、以及文化语言是组成民族心文化语言是组成民族心理学的三要素，它们是理学的三要素，它们是集体意识的产物，通过集体意识的产物，通过对它们的分析和研究，对它们的分析和研究，对人类心理的进化过程对人类心理的进化过程就能获得一种理解，从就能获得一种理解，从而推演出高级心理过程而推演出高级心理过程

39、的规律。的规律。l l正如冯特指出的那样：正如冯特指出的那样：“在实验法无能为力的在实验法无能为力的地方，幸而还有另外一种对心理学具有客观价地方，幸而还有另外一种对心理学具有客观价值的辅助手段可供利用。这些辅助手段就是心值的辅助手段可供利用。这些辅助手段就是心理的集体生活的产物，这些产物可以使我们推理的集体生活的产物，这些产物可以使我们推断出一定的心理动机。属于这些产物的，主要断出一定的心理动机。属于这些产物的，主要是语言、神话和风俗。由于它们不仅依存于一是语言、神话和风俗。由于它们不仅依存于一定的历史条件，而且也依存于普遍的心理规律，定的历史条件，而且也依存于普遍的心理规律，所以那些引申出普

40、通心理学规律的现象，就成所以那些引申出普通心理学规律的现象，就成为一个特殊的心理学分支为一个特殊的心理学分支民族心理学的对民族心理学的对象，民族心理学的研究成果给研究复杂心理过象，民族心理学的研究成果给研究复杂心理过程的普通心理学提供了极其重要的辅助手段。程的普通心理学提供了极其重要的辅助手段。”l l冯冯特特把把民民族族心心理理的的发发展展分分为为四四个个阶阶段段：即即原原始始人人阶阶段段、图图腾腾崇崇拜拜阶阶段段、英英雄雄与与神神的的阶阶段段和和人人性性发发展展的的阶阶段段。民民族族心心理理学学既既要要研研究究每每一一阶阶段段的的心心理理特特点点，也也要要研研究究阶阶段段之之间间过过渡渡状

41、状态态的的心心理特点。理特点。l l冯冯特特力力图图使使他他的的民民族族心心理理学学以以经经验验为为基基础础，他他从从文文化化人人类类学学中中寻寻求求他他所所需需要要的的事事实实和和资资料料。因因此此，除除了了有有关关语语言言的的论论述述外外，大大部部分分民民族族心心理学的内容是属于文化人类学的。理学的内容是属于文化人类学的。l l冯冯特特的的民民族族心心理理学学的的基基本本目目标标是是研研究究思思维维和和想想象象等等高高级级心心理理过过程程，以以弥弥补补实实验验心心理理学学在在高高级级心心理理过过程程研研究究方方面面的的不不足足。但但是是，由由于于他他的的民民族族心心理理学学以以群群体体心心

42、理理为为研研究究对对象象，强强调调了了社社会会文文化化中中的的心心理理因因素素，因因而而支支持持了了社社会会心心理理学学的的研研究究，有有利利于于社社会会心心理理学学的的形形成成。但但是是，他他的的民民族族心心理理学学更更多多地地同同文文化化人人类类学学相相联联系系，对对社社会心理学的发展仅起到间接的推动作用。会心理学的发展仅起到间接的推动作用。四.冯特的心理科学观 我我们们从从三三个个方方面面看看看看冯冯特特是是怎怎样样看看待待作作为为科科学学的的心理学的：心理学的：l l首首先先是是心心理理学学同同哲哲学学的的关关系系。在在冯冯特特之之前前，心心理理学学是是思思辩辩的的，属属于于精精神神哲

43、哲学学的的一一个个分分支支。在在冯冯特特的的努努力力下下，心心理理学学摆摆脱脱了了哲哲学学附附庸庸的的地地位位，成成为为独独立立的的实实验验科科学学。这这里里我我们们要要问问的的是是，冯冯特特是是否否主张彻底割断心理学与哲学的联系呢？主张彻底割断心理学与哲学的联系呢？l l事事实实上上，冯冯特特并并没没有有主主张张心心理理学学同同哲哲学学的的彻彻底底分分离。离。l l其其次次是是心心理理学学同同生生理理学学的的关关系系。毫毫无无疑疑问问，冯冯特特是是从从生生理理学学的的立立场场出出发发而而走走向向心心理理学学的的。他他早早年年的的生生理理学学的的实实践践对对于于他他以以后后建建立立心心理理学学

44、起起到到了了重重要要作作用用。但但是是作作为为实实验验心心理理学学的的建建立立者者，冯冯特特清清楚楚地地意意识识到到心心理理学学同同生生理理学学的的区区别别。他他反反对对把把心心理理现现象象还还原原为为生生理理现现象象，心心理理学学也也并并非非是是生生理理学学的的一一个个分分支支。尽尽管管心心理理现现象象有有其其生生理理机机制制，但但我我们们决决不不能能从从生生理理生生活活中中发发现现对对心心理现象的解释。理现象的解释。冯冯特特没没有有把把心心理理学学的的研研究究生生理理学学化化是是因因为为他他持持有有心心身身平平行行论论的的观观点点。在在他他看看来来，心心理理过过程程和和生生理理过过程程是是

45、两两个个独独立立的的、平平行行的的因因果果系系列列，虽虽然然心心理理过过程程总总有有生生理理过过程程相相伴伴随随，但但是是心心理理过过程程并并不不依依赖赖生生理理过过程程。心心理理过过程程有有自自己己的的规规律律性性，不不受受生生理理过过程程的的支支配。这是两元论观点。配。这是两元论观点。parallelism 再次，冯特把心理再次，冯特把心理再次，冯特把心理再次，冯特把心理学看成是一门纯科学看成是一门纯科学看成是一门纯科学看成是一门纯科学，他不主张应用学，他不主张应用学，他不主张应用学，他不主张应用研究。虽然他间或研究。虽然他间或研究。虽然他间或研究。虽然他间或提到儿童心理学、提到儿童心理学

46、、提到儿童心理学、提到儿童心理学、动物心理学等，但动物心理学等，但动物心理学等，但动物心理学等，但他重视的只是研究他重视的只是研究他重视的只是研究他重视的只是研究正常人的一般心理。正常人的一般心理。正常人的一般心理。正常人的一般心理。他所主张只是普通他所主张只是普通他所主张只是普通他所主张只是普通心理学。心理学。心理学。心理学。l l但但是是冯冯特特在在实实验验室室中中却却没没有有贯贯彻彻它它的的心心身身平平行行论论。因因为为假假如如认认为为心心身身是是平平行行的的，那那么么刺刺激激身身体体怎怎么么能能引引起起心心理理上上的的变变化化呢呢？假假如如刺刺激激导导致致的的生生理理过过程程不不能能引

47、引起起相相应应的的心心理理变变化化，又又怎怎么么能能用用实实验验法法来来研研究究心心理理过过程程呢呢？所所以以，心心身身平平行行论论的的观观点点是是行行不不通通的的。这这一一点点反反应应了了冯冯特特的的心心理理学中的理论与实践矛盾。学中的理论与实践矛盾。五、冯特的贡献五、冯特的贡献l l第一，由于冯特的努力，心理学改变了附庸于哲第一，由于冯特的努力，心理学改变了附庸于哲学的状况，成为一门独立的学科，这是冯特最大学的状况，成为一门独立的学科，这是冯特最大的贡献。冯特全面总结了哲学心理学、生理学和的贡献。冯特全面总结了哲学心理学、生理学和心理物理学的研究成果，把哲学心理学的体系和心理物理学的研究成

48、果，把哲学心理学的体系和自然科学的研究方法与心理学有关的研究课题结自然科学的研究方法与心理学有关的研究课题结合起来，把实验法引入心理学研究领域，建立了合起来，把实验法引入心理学研究领域，建立了世界上第一个心理学实验室，创办了第一份实验世界上第一个心理学实验室，创办了第一份实验心理学刊物，使心理学成为一门实验科学和一个心理学刊物，使心理学成为一门实验科学和一个独立的研究领域。独立的研究领域。l l第二，冯特不仅是心理科学的建立者，同时也第二，冯特不仅是心理科学的建立者，同时也是心理学发展的促进者。冯特在莱比锡大学培是心理学发展的促进者。冯特在莱比锡大学培养了一大批来自世界各地的优秀学生，这些学养

49、了一大批来自世界各地的优秀学生，这些学生有许多后来成为了各国心理学发展的先驱人生有许多后来成为了各国心理学发展的先驱人物，从而促进了心理学在世界范围内的发展。物，从而促进了心理学在世界范围内的发展。l l 莱比锡实验室对现代心理学的发展产生了巨大莱比锡实验室对现代心理学的发展产生了巨大的影响，为新实验室的建立和持续的心理学研的影响，为新实验室的建立和持续的心理学研究提供了一种榜样作用。究提供了一种榜样作用。l l第三，冯特创立了实验的个体心理学和民族心第三，冯特创立了实验的个体心理学和民族心理学是互为补充的，他称之为理学是互为补充的，他称之为“新心理学新心理学”的的理论体系。他主张以实验法作为

50、心理学研究的理论体系。他主张以实验法作为心理学研究的基本工具，把传统的内省法改造为实验内省法，基本工具，把传统的内省法改造为实验内省法，从而使经验、思辨的心理学成为实验的心理学。从而使经验、思辨的心理学成为实验的心理学。同时他也意识到实验心理学的不足之处，注意同时他也意识到实验心理学的不足之处，注意民族心理学的建设，从而重视了文化心理学的民族心理学的建设，从而重视了文化心理学的重要意义。重要意义。六、心理学在德国的命运六、心理学在德国的命运 尽尽管管冯冯特特的的心心理理学学迅迅速速传传播播开开来来，但但是是它它并并没没有有在在德德国国直直接接地地和和完完全全地地改改变变学学术术心心理理学学的的