论语《十二章》(精品).ppt

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1、 春秋地图春秋地图论语十二章论语十二章一、作者与作品简介n孔子孔子n前前551551前前479479，名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜邑（今山东曲阜东南）人。东南）人。n“伯仲叔季伯仲叔季”报任安书节选报任安书节选 -司马迁司马迁n 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演周易；仲尼厄而作焉。盖西伯（文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览

2、；韩非囚秦，说难孤愤；诗世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。一、作者与作品简介n孔子是我国古代伟孔子是我国古代伟大的思想家、教大的思想家、教育家，儒家学派育家，儒家学派的开创者，被公的开创者，被公认为世界文化名认为世界文化名人之一。人之一。n至圣先师，万世师至圣先师，万世师表表。孔孔 庙庙孔孔 林林孔孔 府府一、作者与作品简介n论语论语是孔子弟子及其再是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇共二十篇。n这这是一部儒家学派的经典是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想著作，是研究孔子思想的主要依据。的

3、主要依据。n各章体式：语录体、对话体、各章体式：语录体、对话体、叙事体。叙事体。一、作者与作品简介n东汉时，东汉时，论语论语被列被列为为“七经七经”之一。之一。n南宋时，朱熹把它和南宋时，朱熹把它和大学大学中庸中庸、孟子孟子合为合为“四书四书”。五经：五经：诗书礼诗书礼易春秋易春秋二、孔子的教育教学思想1.1.教育思想教育思想 教育的指导思想教育的指导思想 有教无类有教无类二、孔子的教育教学思想 教育的基本方法教育的基本方法 中人以上，可以语上中人以上，可以语上也；中人以下，不可也；中人以下，不可以语上也以语上也。（。（雍也雍也）因材施教因材施教 二、孔子的教育教学思想 教育的基本方法教育的基

4、本方法 举一隅不以三隅反，则不举一隅不以三隅反，则不复也。复也。（述而述而）触类旁通触类旁通 教育的基本方法教育的基本方法 夫子循循然善诱人，博我夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不以文，约我以礼，欲罢不能。（能。（子罕子罕）循循善诱，循序渐进循循善诱，循序渐进 二、孔子的教育教学思想 教育的基本内容教育的基本内容 不学不学诗诗，无以言。，无以言。不学礼，无以立。不学礼，无以立。诗、礼是其主要诗、礼是其主要课程课程二、孔子的教育教学思想 教育的培养目标教育的培养目标 学而优则仕。学而优则仕。具有仁义之具有仁义之心的仕、君子心的仕、君子 二、孔子的教育教学思想2.2.为学之道为学之道 学

5、习的态度学习的态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（雍也雍也）爱学、乐学爱学、乐学 默而识之，学而不厌。（默而识之，学而不厌。（述而述而）学而不厌学而不厌 力不足者，中道而废，今女画。（力不足者，中道而废，今女画。（雍也雍也）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（述而述而）专心致志，持之以恒专心致志，持之以恒二、孔子的教育教学思想2.2.为学之道为学之道 学习的态度学习的态度 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（其不善者而改之。（述而述而）敏而好学，不耻下问。（敏而好

6、学，不耻下问。（公冶长公冶长）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁里仁）虚心求教，不耻下问虚心求教，不耻下问二、孔子的教育教学思想2.2.为学之道为学之道 学习的方法学习的方法 学而时习之，不亦说乎。（学而时习之，不亦说乎。（学而学而）温故知新温故知新 学而不思则罔，思而不学则殆。（学而不思则罔，思而不学则殆。（为政为政）学思结合学思结合 如切如磋，如琢如磨。（如切如磋，如琢如磨。（学而学而）精益求精精益求精二、孔子的教育教学思想2.2.为学之道为学之道 学习的内容学习的内容 文、行、忠、信。（文、行、忠、信。（述而述而）博学博学 “赐也，女以予为多学而识之者与？

7、赐也，女以予为多学而识之者与？”对对曰：曰：“然，非与？然，非与？”曰：曰：“非也，予一以非也，予一以贯之。贯之。”贯一贯一二、孔子的教育教学思想2.2.为学之道为学之道 学习的目的学习的目的 子曰：子曰：“诵诵诗诗三百，授之以政，三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？以为？”（子路子路）学以致用学以致用 “士志于道士志于道”，“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”。（。（里仁里仁）为己之学为己之学二、孔子的教育教学思想孔子杏坛讲学孔子杏坛讲学孔门十哲孔门十哲 n德行德行：颜回颜回 、闵子骞闵子骞 、冉耕冉耕 、冉雍冉雍 n政事政事：冉有冉

8、有 、仲由仲由 n言语言语：宰予宰予 、端木赐端木赐 n文学文学：言偃言偃 、卜商卜商 孔孔子子杏杏坛坛讲讲学学三、课文解析三、课文解析第第一一章章子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【参考译文参考译文】学了又按时练习，不是很喜悦吗】学了又按时练习，不是很喜悦吗?有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，人们不了解我，我却不怨恨，不生气，难道难道不是一个品德高尚的人吗不是一个品德高尚的人吗?【本章大

9、旨本章大旨】学习方法、学习乐趣、为人态度学习方法、学习乐趣、为人态度三、课文解析三、课文解析第第二二章章曾曾子曰：子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【参考译文参考译文】我每天多次反省自己】我每天多次反省自己：替人家谋替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？传授的学业是否不曾复习？【本章大旨本章大旨】古代治学的人非常看重品德修养。古代治学的人非常看重品德修养。三、课文解析三、课文解析第第三三章章子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾

10、十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【参考译文参考译文】我十五岁就有志于做学问；三十】我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。【本章大旨本章大旨】人生境界的提升人生境界的提升三、课文解析三、课文

11、解析 第五章第五章 子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”【参考译文参考译文】孔子说：孔子说：“学习而不思考就迷惘，学习而不思考就迷惘，思考而不学习就危险。思考而不学习就危险。”【本章大旨本章大旨】强调学与思当交修并进、互相强调学与思当交修并进、互相结合。结合。三、课文解析三、课文解析 第第六六章章 子曰：子曰：“贤哉贤哉，回也回也！一箪食，一瓢饮，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉哉，回也回也！”【参考译文参考译文】颜回的品质是多么高尚啊！一】颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别

12、人箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！啊！【本章大旨本章大旨】这里讲颜回】这里讲颜回“不改其乐不改其乐”，这也就是，这也就是贫贱不能移的精神贫贱不能移的精神，这里包，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。三、课文解析三、课文解析 第第七七章章 子曰：子曰：“知之者

13、不如好之者，好之者不如乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者。”【参考译文参考译文】孔子说：孔子说：“对于学习，知道对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”【本章大旨本章大旨】兴趣是最好的老师兴趣是最好的老师。三、课文解析三、课文解析第第八八章章子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”【参考译文参考译文】孔子说孔子说：“吃粗粮，喝白水，吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也

14、就在这中间了。弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。就像是天上的浮云一样。”【本章大旨本章大旨】安贫乐道安贫乐道。三、课文解析三、课文解析第第九九章章子子曰曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。者而从之，其不善者而改之。”【参考译文参考译文】几个人同行，其中必定有可以】几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他善的方面向他学当我老师的人。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。己的缺点。【

15、本章大旨本章大旨】反求诸己反求诸己老子：老子：“善人，不善人之师；不善人，善人善人，不善人之师；不善人，善人知资。知资。”三、课文解析三、课文解析第第十十章章子在川上，曰：子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”【参考译文参考译文】孔子在河边感叹道：】孔子在河边感叹道：“一去不复一去不复返的时光就像这河水一样，返的时光就像这河水一样，日夜不停。日夜不停。”【本章大旨本章大旨】时光如流水，一去不复返；】时光如流水，一去不复返；往者不可追，来者犹可惜。往者不可追，来者犹可惜。三、课文解析三、课文解析第第十一十一章章子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫

16、不可夺志也。”【参考译文参考译文】孔子说：】孔子说：“军队的主帅可以改军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。变，普通人的志气却不可改变。”【本章大旨本章大旨】坚定信念，矢志不渝！坚定信念，矢志不渝！三、课文解析三、课文解析第第十二十二章章 子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。其中矣。”【参考译文参考译文】子夏子夏 说：说：“广泛地学习而且能广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。虑当前的事情，仁德就在其中了。”【本章大旨本章大旨】三、课文解析三、课文解析【参考译文参

17、考译文】陈亢问伯鱼道：陈亢问伯鱼道：“你在你父亲那里听到你在你父亲那里听到些特别的教诲吗？些特别的教诲吗？”伯鱼对道：伯鱼对道：“没有呀！有一次，没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：你你曾学过曾学过诗诗吗吗我对道：我对道：没有。没有。我父亲说：我父亲说：不学不学诗诗，便不懂如何讲话。，便不懂如何讲话。我退后便学诗。又一次，我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：你学过礼吗？你学过礼吗？我对道：我对道：没有。没有。我父亲说：我父亲说：不学礼，不学礼，便不懂如何

18、立身。便不懂如何立身。我退后便学礼。我私下只听到这我退后便学礼。我私下只听到这两番教诲。两番教诲。”陈亢退下大喜，说：陈亢退下大喜，说：“我这次问一事，听得了三我这次问一事，听得了三事。其一是该学事。其一是该学诗诗，其二是该学礼，其三便是，其二是该学礼，其三便是君子不偏爱自己的儿子。君子不偏爱自己的儿子。”四、四、论语论语的语言特点与文学色彩的语言特点与文学色彩 1 1语录体散文语录体散文 语录体散文是语录体散文是论语论语文体的基本特征。文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还与弟子及时人的对话，都比较短

19、小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。隽永，言近旨远，辞约意丰。四、四、论语论语的语言特点与文学色彩的语言特点与文学色彩 2 2文学色彩文学色彩 刻画了孔子及其弟子的形象、性格；刻画了孔子及其弟子的形象、性格；言简意赅、含蓄隽永的语言。言简意赅、含蓄隽永的语言。【研习与思考研习与思考】一、填空题一、填空题1 1子曰：子曰：“君子君子 ，约之以礼，亦可以弗畔，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！矣夫！”2 2子曰：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我空如也。我 而竭焉。而竭焉。”3 3子曰：子曰：“，今之学者为人。，今之学者为人。”二、翻译题二、翻译题1 1敏而好学，不耻下问，是以谓之敏而好学，不耻下问，是以谓之“文文”也。也。2 2子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。3 3诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。可以兴，可以观，可以群，可以怨。【研习与思考研习与思考】三、简析题三、简析题1 1简述孔子的仁学观念。简述孔子的仁学观念。2 2简析简析论语论语的语言特点。的语言特点。3 3结合选文，并阅读结合选文，并阅读论语论语，归纳孔子的教育教学，归纳孔子的教育教学思想。思想。