(精品)专题六西方人文精神的起源与发展.ppt

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1、专题六专题六 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义人文主义倾向。倾向。人文精神与人文主义人文精神与人文主义人文精神：人文精神：人文主义：人文主义：注重人、人性，尊重人存在的价值的一种注重人、人性，尊重人存在的价值的一种文化传统。文化传统。核心内涵人文主义人文主义西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放运放运动动智者运动智者运动文艺复兴文艺复兴启蒙运动启蒙运动人文精神的起源与发展人文精神的起源与发展起源起源复兴复兴成熟成熟 公元前公元前5 5世纪世纪公元公元1417世纪世纪公元公元1

2、717、1818世纪世纪专题六，西方人文精神的起源及其发展专题六，西方人文精神的起源及其发展内容标准：内容标准：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。的阐述，理解人文精神的内涵。知道薄伽丘等人的主要作品和马丁知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的主路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。观点，概括启蒙运动对人文主义

3、思想的发展。一条主线：一条主线：人文精神分别在智者运动、文艺复兴和启蒙人文精神分别在智者运动、文艺复兴和启蒙运动时期的发展情况。运动时期的发展情况。人文精神的起源人文精神的起源智者运动智者运动背景：背景：希腊工商业的发展；希腊工商业的发展；(根本原因根本原因)雅典民主政治的发展与成熟；雅典民主政治的发展与成熟；平民地位的提高及个人主义的成长；平民地位的提高及个人主义的成长；解决实际问题的需要。解决实际问题的需要。(直接原因直接原因)时间；地点：时间；地点：公元前公元前5 5世纪的希腊世纪的希腊内容：内容：反对旧的思想方法和传统；反对旧的思想方法和传统；放弃对物质世界的探索，关心与人类自身密放弃

4、对物质世界的探索，关心与人类自身密切相关的问题切相关的问题代表人物：代表人物：普罗塔戈拉普罗塔戈拉“人是万物的尺度人是万物的尺度”，即主张把人置即主张把人置于世界和社会的中心于世界和社会的中心.代表思想：代表思想：通过通过“人是万物的尺度人是万物的尺度”对智者运动进行评价，并对智者运动进行评价，并由此理解古希腊时期的人文精神由此理解古希腊时期的人文精神 “人是万物的尺度人是万物的尺度”的主张，一下子把人置于世界和社的主张，一下子把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文精

5、神的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱 智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义，从哲学的角度来理解，发，倾向于相对主义和主观主义，从哲学的角度来理解，“人是万物的尺度人是万物的尺度”仍然停留在感性认识的阶段。仍然停留在感性认识的阶段。智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。用。它的

6、某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。（人教版）（人教版）古希腊人文精神的继续发展。古希腊人文精神的继续发展。代表人物：代表人物：苏格拉底苏格拉底代表思想：代表思想：“认识你自己认识你自己”；“美德即知识美德即知识”评价评价“认识你自己认识你自己”这一观点；比较普罗塔戈拉这一观点；比较普罗塔戈拉等智者学派的观点与苏格拉底观点的异同。等智者学派的观点与苏格拉底观点的异同。“认识你自己认识你自己”关键是认识自己的理性与智慧。关键是认识自己的理性与智慧。在普那里，人还只是个体感性的人，而在苏那里，人则成在普那里，人还只是个体感性的人，而在苏那里，人则成了具有普遍性的理性思维的人。即了具有普遍性的

7、理性思维的人。即“人是万物的尺度人是万物的尺度”中人中人对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而“认识你自己认识你自己”中人对自己的认识则已经具有了理性认识的含义。中人对自己的认识则已经具有了理性认识的含义。都把哲学研究的中心放在了与人类自身密切相关的问题都把哲学研究的中心放在了与人类自身密切相关的问题上。可以把二者都看作是西方人文主义的先驱上。可以把二者都看作是西方人文主义的先驱苏格拉底对理性的尊崇和对思想自由的追求，与苏格拉底对理性的尊崇和对思想自由的追求，与1818世纪世纪启蒙思想的特点极为相似，因此可以把他看作是启蒙思想启蒙思想的特点极为相似，因此可

8、以把他看作是启蒙思想家的先驱和战友。家的先驱和战友。同：同：异：异：代表人物：代表人物：斯多亚学派，如芝诺，西塞罗，塞内卡斯多亚学派，如芝诺，西塞罗，塞内卡代表思想：代表思想：天赋人权、人生而平等（史上第一次论证）天赋人权、人生而平等（史上第一次论证）学习思考，从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学习思考，从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神是怎样产生和发展的？学派，西方的人文精神是怎样产生和发展的？人同自然界一样，都产生于最高的理性人同自然界一样，都产生于最高的理性逻格斯，那逻格斯，那么就是说人人与生俱来就带有理性，这就自然得出了人人生么就是说人人与生俱来就带有理性，这就自然得出

9、了人人生而平等的结论。而平等的结论。人文精神的复兴人文精神的复兴文艺复兴文艺复兴背景：背景：时间；地点：时间；地点：公元公元14141717世纪，意大利世纪，意大利 欧洲欧洲天主教神学占统治地位，束缚着人们的思想天主教神学占统治地位，束缚着人们的思想西欧经济复苏，城市兴起，人们观念变化西欧经济复苏，城市兴起，人们观念变化意大利资本主义发展，资产阶级逐步形成意大利资本主义发展，资产阶级逐步形成学习思考：什么是学习思考：什么是“文艺复兴文艺复兴”？它是一场复古运动吗？它是一场复古运动吗表面上是一场复兴古希腊、古罗马时期的文学和艺术的活动表面上是一场复兴古希腊、古罗马时期的文学和艺术的活动 深层次上

10、它是一场思想解放运动（性质），一场资产阶深层次上它是一场思想解放运动（性质），一场资产阶级的新文化运动，一场人本主义反对神本主义的运动。一级的新文化运动，一场人本主义反对神本主义的运动。一方面在这场运动中资产阶级借复兴古代理性主义来反封建方面在这场运动中资产阶级借复兴古代理性主义来反封建神学、反封建；另一方面通过古典文化，宣扬了本阶级以神学、反封建；另一方面通过古典文化，宣扬了本阶级以“人人”为中心的人文主义新思想、新文化。为中心的人文主义新思想、新文化。实质：实质：一场把人性从宗教束缚中解放出来的思想解放运动一场把人性从宗教束缚中解放出来的思想解放运动国家国家代表人代表人代表作（地位）代表作

11、（地位）意意 大大 利利但丁但丁神曲神曲乔托乔托欧洲绘画之父欧洲绘画之父彼特拉克彼特拉克歌集歌集人文主义之父人文主义之父薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈达达芬奇芬奇蒙娜丽莎蒙娜丽莎最后的晚餐最后的晚餐米开朗奇罗米开朗奇罗大卫大卫拉斐尔拉斐尔西斯廷圣母西斯廷圣母马基雅维利马基雅维利君主论君主论国家国家代表人代表人代表作代表作英国英国莎士比亚莎士比亚哈姆雷特哈姆雷特法国法国拉伯雷拉伯雷巨人传巨人传德意志德意志伊拉斯谟伊拉斯谟愚人颂愚人颂西班牙西班牙塞万提斯塞万提斯堂吉诃德堂吉诃德通过薄伽丘和莎士比亚作品的比较分析文艺复兴通过薄伽丘和莎士比亚作品的比较分析文艺复兴时期人文主义的发展情况时期人文主义的发展情况

12、 十日谈十日谈是自中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义是自中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义的笔法描写了如此广阔的社会生活画面，与但丁的的笔法描写了如此广阔的社会生活画面，与但丁的神曲神曲并列，称之为并列，称之为人曲人曲。一方面一方面十日谈十日谈讽刺了基督教会讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等思想；另一方面虽然讴歌了人性，但大多集中出了人类平等思想；另一方面虽然讴歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面。在人性中的本能方面。随着文艺复兴的发展，文艺复兴也逐渐从质朴走向高雅和随着文艺复兴的发展，文艺复

13、兴也逐渐从质朴走向高雅和精致。其代表人物莎士比亚的作品，描写、抒发、刻画了复杂精致。其代表人物莎士比亚的作品，描写、抒发、刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高人性的高尚与尊严。（理性）尚与尊严。（理性）宗教改革宗教改革背景：背景：时间、地点：时间、地点：公元公元1616世纪的德国世纪的德国 欧洲欧洲文艺复兴宣扬了人文主义，起到了思想解放的作用文艺复兴宣扬了人文主义，起到了思想解放的作用德国经济分散、政治分裂；德国经济分散、政治分裂；罗马天主教廷在德的腐败统治罗马天主教廷在德的腐败统治激化了社会矛盾激化了社会矛盾阻碍了资本

14、主义的发展阻碍了资本主义的发展导火线导火线教皇出售教皇出售“赎罪券赎罪券”，激起愤慨，激起愤慨马丁马丁路德的主要思想路德的主要思想人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰（信仰得救）人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰（信仰得救）人人都有权读人人都有权读圣经圣经和理解和理解圣经圣经；人人都可以；人人都可以直接与上帝沟通与对话（直接与上帝沟通与对话（圣经圣经的平民化与普及化）的平民化与普及化）圣经圣经代表着理性与思想自由代表着理性与思想自由意义：意义：创立了新的基督教分支创立了新的基督教分支路德教路德教从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复

15、苏了的人文主义和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，（文艺，（文艺复兴的延续，人文主义运动在教会内部的表现。复兴的延续，人文主义运动在教会内部的表现。）它使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，它使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。为启蒙运动的到来做了思想上的准备。用资产阶级神学取代封建神学（天主教神学），是新用资产阶级神学取代封建神学（天主教神学），是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争实质：实质：路德教与旧教相比的变化：路德教与旧教相比的变化：神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼

16、拜；摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者；们是通向天国钥匙的掌管者；废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。国家。基督教基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教东正教（东派）（东派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）东正教东正教天主教天主教新新 教教

17、第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂1616世纪世纪基督教的发展演变基督教的发展演变归纳文艺复兴和宗教改革的相同点归纳文艺复兴和宗教改革的相同点封建制度衰亡，资本主义萌芽封建制度衰亡，资本主义萌芽内容：内容：形式：形式：影响：影响：批判批判封建封建神权统治，鼓吹人性解放和思想神权统治，鼓吹人性解放和思想自自由由借助复兴古希腊和古罗马的文化借助复兴古希腊和古罗马的文化 借助复兴基督教的原始教义借助复兴基督教的原始教义打击了封建势力和天主教神学的统治打击了封建势力和天主教神学的统治促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为启蒙运

18、动做了思想上准备启蒙运动做了思想上准备背景：背景：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。（人民版）兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。（人民版）欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，他们用信传统、陈规，他们用人文主义宗教观人文主义宗教观挑战以教皇为首的挑战以教皇为首的宗教权威，使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，宗教权威，使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。（岳为人类不断认识自己的历史写下

19、了发人深省的一页。（岳麓版）麓版）文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义人文精神的发展成熟人文精神的发展成熟启蒙运动启蒙运动时间、地点：时间、地点：1717，1818世纪，英法世纪，英法 欧洲欧洲 背景：背景：文艺复兴和宗教改革运动的深入发展文艺复兴和宗教改革运动的深入发展西欧历史西欧历史的变化的变化西欧资本主义的发展西欧资本主义的发展近代科学的兴起近代科学的兴起新航路的开辟新航路的开辟英法等中央集权民族国家的形成英法等中央集权民族国家的形成思想体系：思想体系：人文主义、进步的社会思想和历史观人文主义、进步的社会思想和历史观理性，理性，（以理性作为思想武器，批

20、判的矛头指向（以理性作为思想武器，批判的矛头指向封建主义，反对宗教迷信，提倡科学）封建主义，反对宗教迷信，提倡科学）思想武器：思想武器：意义：意义：为推翻封建专制的欧洲资产阶级革命做了思想和舆论准备为推翻封建专制的欧洲资产阶级革命做了思想和舆论准备对人本身的一种彻底解放尤其是人的思想的解放对人本身的一种彻底解放尤其是人的思想的解放充满个性的浪漫主义（人不能过分依赖理性）充满个性的浪漫主义（人不能过分依赖理性）用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代代表人物及代表思想代表人物及代表思想霍布斯：霍布斯：天赋人权，社会契约天赋人权，社会契约伏尔泰：自然权利

21、学说伏尔泰：自然权利学说（天赋人权）（天赋人权）；反对君主专制但又赞成；反对君主专制但又赞成“开明专制开明专制”孟德斯鸠：孟德斯鸠：三权分立三权分立（体现了主权在民）（体现了主权在民）充分发展了洛克的分权思想充分发展了洛克的分权思想狄德罗（百科全书派）：狄德罗（百科全书派）：天赋人权；天赋人权；提倡科学、理性提倡科学、理性洛克：洛克：天赋人权，主权在民，天赋人权，主权在民，限制限制“公权公权”，即限制国王及政府的权利。，即限制国王及政府的权利。卢梭：卢梭：论人类不平等的起源论人类不平等的起源社会契约论社会契约论天赋人权，人生而自由、天赋人权，人生而自由、平等，平等，“主权在民主权在民”，社会契

22、约，社会契约继承和发展了霍布斯社会契约的思想。继承和发展了霍布斯社会契约的思想。康德：康德：人生而自由平等人生而自由平等（加入了思想自由的内容）；不赞成用革命手（加入了思想自由的内容）；不赞成用革命手段推翻现存统治者；把公民分为积极公民和消极公民。段推翻现存统治者；把公民分为积极公民和消极公民。思想的共性：思想的共性：反对封建君主专制，反对封建君主专制，提倡天赋人权，主权在民，人生而平等。提倡天赋人权，主权在民，人生而平等。提倡建立民主政体提倡建立民主政体比较文艺复兴和启蒙运动两者倡导的思想有什么异同比较文艺复兴和启蒙运动两者倡导的思想有什么异同1、相同：都注重了人的价值，都是资产阶级反封建的

23、思想，、相同：都注重了人的价值，都是资产阶级反封建的思想，为资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思为资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思 想准备。想准备。2、不同、不同 （1）背景上，）背景上，（2）内容上，）内容上，文艺复兴提倡文艺复兴提倡“人性人性”、反对天主教神学束缚，、反对天主教神学束缚，强调追求现世幸福。启蒙运动高举强调追求现世幸福。启蒙运动高举“理性理性”旗帜，反教会与旗帜，反教会与 君主专制，追求政治平等和经济自由。君主专制，追求政治平等和经济自由。（3）影响上，）影响上，文艺复兴推动近代自然科学事业产生及发展，文艺复兴推动近代自然科学事业产生及发展，启导了以后的宗教改革；

24、启蒙思想是在科学事业发展启导了以后的宗教改革；启蒙思想是在科学事业发展 的前提下出现的，它打击了专制主义世俗统治，启导的前提下出现的，它打击了专制主义世俗统治，启导 了欧洲乃至全世界的资产阶级的革命浪潮。了欧洲乃至全世界的资产阶级的革命浪潮。文艺复兴是资本主义萌芽的产物，主要是反文艺复兴是资本主义萌芽的产物，主要是反对天主教神学对人的束缚。启蒙运动是资本主义发展的对天主教神学对人的束缚。启蒙运动是资本主义发展的结果，对教会及世俗君主专制提出了批判。结果，对教会及世俗君主专制提出了批判。启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发

25、展做出重要贡献。（人民版）系上对人文主义思想的发展做出重要贡献。（人民版）启启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理理性王国性王国”、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，从而、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。比文艺复兴人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。（岳麓版）（岳麓版）启蒙思想对人文主义的发展启蒙思想对人文主义的发展 启蒙思想家的政治学说集中宣传启蒙思想家的政治学说集中

26、宣传人权人权的观点：的观点：天赋人权天赋人权（否定特权）（否定特权）人民主权人民主权（否定王权）（否定王权）人权人权（公民取（公民取代臣民）代臣民）需法律维护需法律维护 法治法治(取代人治取代人治)三权分立三权分立（防止专制）（防止专制）社会契约社会契约（否定神权）（否定神权）“人是万物的尺度人是万物的尺度”的主张，一下子把人置于世界和社会的中心。的主张，一下子把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有我们有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西理由把智者运动看做是西方人文精

27、神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱方第一次思想解放运动的先驱 智者学派智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。它对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。它的的某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。批判天主教神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗批判天主教神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。教改革时期人文主义的主要诉求。欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，他们用人文主义宗教观挑战以教

28、皇为首的宗教权威，使西欧人从长期他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，的基督教神权统治中解放出来，为人类不断认识自己的历史写下了发为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。人深省的一页。从智者运动、文艺复兴到启蒙运动西方人文精神的发展情况从智者运动、文艺复兴到启蒙运动西方人文精神的发展情况启启蒙蒙运运动动在在人人、自自然然、国国家家、宗宗教教和和科科学学的的相相互互关关系系上上对对人人文文主主义义思思想想的的发发展展做做出出重重要要贡贡献献。（人人民民版版）启启蒙蒙运运动动丰丰富富和和发发展展了了人人文文精精神神的的内内涵涵，把把反反封封建

29、建、反反宗宗教教神神学学的的斗斗争争推推进进到到反反对对封封建建专专制制制制度度、建建立立资资产产阶阶级级“理理性性王王国国”、按按照照资资产产阶阶级级利利益益建建构构政政治治制制度度的的高高度度，从从而而比比文文艺艺复复兴兴人人文文主主义义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。（岳麓版）更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。（岳麓版）智智文文启启智者学派的代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，这是在原始宗教和自然统治这下人类自我意识的第一次觉醒；苏格拉底的主要观点“认识你自己”，体现出他对理性的尊崇和对思想自由的追求；斯多亚学派在人类历史上第一次论证了“天赋人权、人生而平等”的观点，至此，古代西

30、方人文精神的发展达到顶峰。批判神权统治、鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴和宗教改革时期人文主义的主要诉求；西欧宗教改革家们用人文主义宗教观挑战天主教神权统治，人文精神在西方得到了复兴。启蒙运动在人、自然、宗教和科学的相互关系上对人文主义的发展做出了贡献，启蒙思想家的共同观点是天赋人权、主权在民、人生而平等。他们把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”的高度，因此更具鲜明的政治革命性质，至此，西方人文精神的发展到达顶峰。文明的文明的分类分类客体客体文明文明物质文明物质文明精神文明精神文明制度文明制度文明主体主体文明文明即即人的文明人的文明，表现为人的自觉、成熟程度。，表现为人的自觉、成熟程度。也即也即人文精神的觉醒程度人文精神的觉醒程度。人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同时也成为人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同时也成为了客体文明的一种间接测量器。正是从这个意义上说：只有成了客体文明的一种间接测量器。正是从这个意义上说：只有成熟的人才能创造出熟的人才能创造出“成熟成熟”的客体文明，只有人文精神高度发的客体文明，只有人文精神高度发达的民族、国家，才能创造出伟大的客体文明。达的民族、国家，才能创造出伟大的客体文明。