十七《庄子》一则 (2).ppt

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1、庄子一则庄子一则 北北冥冥有鱼，有鱼，其其名名为为鲲。鲲之大，不知鲲。鲲之大，不知其其几千里也。化而几千里也。化而为为鸟，鸟，其其名为鹏。鹏名为鹏。鹏之之背，背，不知其几千里也。不知其几千里也。怒怒而而飞，其翼若飞，其翼若垂天垂天之云。之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于南冥。南冥于南冥。南冥者者，天池，天池也也。齐谐者，齐谐者，志怪志怪者也。谐之言曰：者也。谐之言曰：“鹏鹏之之徙于徙于南冥也，南冥也，水水击三千里，击三千里，抟抟扶摇扶摇而而上上者九万里，者九万里，去以去以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。天之苍苍，天之苍苍，

2、其其正色邪？正色邪？其其远而无所至远而无所至极邪极邪？其其视下也，亦若视下也，亦若是是则已则已矣。矣。这其中包含的哲理就是：这其中包含的哲理就是：一切事物的存在一切事物的存在和活动都依附于一定的条件，都没有绝对和活动都依附于一定的条件，都没有绝对的自由。的自由。庄子庄子逍遥逍遥游游夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无穷者，彼且恶乎待哉？故

3、曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无功，圣人无名。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：所以说：修养最高的人能修养最高的人能任顺自然、忘掉自己任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测，修养达到神化不测境界的人境界的人无意于求功无意于求功，有道德学

4、问的圣人，有道德学问的圣人无意于求名无意于求名。社会背景社会背景 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代。其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战大战乱的时代。其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前的残酷。庄周对当时的社会现实争愈演愈烈，战争也空前的残酷。庄周对当时的社会现实及统治者深感不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗及统治者深感不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。一方面，议。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败现实使的腐败现实使他羞与为伍；另一方面，他羞与为伍；另一方面

5、，“王公大人不能器之王公大人不能器之”的现实处的现实处境又使他无法一展抱负。境又使他无法一展抱负。他无力改变现实，所以只好在幻他无力改变现实，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。逍遥游逍遥游是是庄子庄子的第一篇，集中代表了的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。庄子的哲学思想。“逍遥游逍遥游”是庄子的人生理想。是庄子的人生理想。“逍遥游逍遥游”是指是指“无所待而游无穷无所待而游无穷”，对世俗之，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受

6、任何束缚自物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。由地游于世间。“游游”，并不是指形体之游，更，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游。重要的是指精神之游。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。的精神境界。庄子其人：庄子其人：史记史记老子韩非列传老子韩非列传：“庄子者，蒙人也，庄子者，蒙人也，名名周周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，其学无所不窥，然其要本归于老子之言然其要本归于老子之言。故其著。故其著书十余万言，大抵率寓言也。以诋訾书十余万言，大抵率寓言也。以诋訾(zz

7、诋毁）孔诋毁）孔子之徒，以明老子之术。子之徒，以明老子之术。”战国战国时期伟大的时期伟大的思想家、哲学家、和文学家思想家、哲学家、和文学家。道家学派道家学派的代表人物，与道家始祖老子并称为的代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄老庄”。庄子的思想：庄子的思想：1 1、“天道无为天道无为”。主张。主张“无为而治无为而治”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义

8、然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的人性中的“伪伪”，所以要摒弃它。，所以要摒弃它。以顺应自然为法则，进入清静无为的大道境界，以顺应自然为法则，进入清静无为的大道境界，才能免于世俗拖累。才能免于世俗拖累。2 2、“天人合一天人合一”庄子庄子天地天地：“其动，止也；其死，生也；其动，止也；其死，生也；其废，起也，此又非其所以也。有治在人，忘其废，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。谓入于天。”人与自然在道中合而为一。解

9、脱尘世间的利害、人与自然在道中合而为一。解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非得失、毁誉、是非，人的精神状态将显示悟，人的精神状态将显示悟道的喜悦，展现生命的真实。道的喜悦，展现生命的真实。庄子庄子其书其书:庄子的文章，庄子的文章，想象奇特想象奇特，文笔变化多端，具有，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事寓言故事形式，形式，富有富有幽默讽刺幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘意出尘外，怪生笔端。外，怪生笔端。”补充阅读：补充阅读：语文读本语文读本庄子八则庄子八则