《劝学上课用》PPT课件.ppt

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1、劝学唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。劝学古乐府诗长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之，不亦说乎？不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，人生也有涯，而知也无涯。而知也无涯。”荀子曰：？荀子曰：？荀子荀子劝勉、劝勉、鼓励鼓励劝学 荀子荀子（公元前（公元前313-313-238238）名况，字卿。战国名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称末期赵国人。时人尊称为荀卿，

2、后因避汉宣帝为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。陵令，死后葬于兰陵。劝学 荀子是先秦儒家学派荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一最后一位大师，他既是一位位思想家，思想家，具有一定朴素具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位的主观能动性；又是一位文学家文学家，在战国诸子中，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一响最深；最后，他又是一位位教育家教育家。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同荀子是

3、先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面在宇宙观方面，荀子认为自然界的存，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出趋吉避凶。他提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。在认识论方面在认识论方面，他认为人认识客观事物，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性的必要性和后天学习的重和后天学习的重

4、要性，有朴素的唯物思想。要性，有朴素的唯物思想。劝学 在政治上在政治上，他针对孔子、孟子，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出效法先王的思想，提出“法后王法后王”的的口号，主张应该适应当时的社会情况口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”、“法法”、“术术”实行统治。他实行统治。他的许多思想为法家所汲取。的许多思想为法家所汲取。在人性问题上在人性问题上，他不同意孟子的，他不同意孟子的“性善论性善论”，主张，主张“性恶论性恶论”，认为，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张以他主张“明礼义而化之明礼

5、义而化之”。劝学劝学 荀荀子子认认为为后后天天环环境境和和教教育育可可以以使使人人的的本本性性改改变变，因因此此，他他十十分分强强调调教教育的作用和学习。育的作用和学习。正正 音音中（）輮（中（）輮（）舆（舆（）有（）槁暴（有（）槁暴（）砺（）砺（）参省（参省（）臾（臾（）跂（）跂（）楫（楫（）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）跪（跪（）鳝（鳝（）螯（螯（）zhzh ngngy yx xngngq q j jjiojiokukun nqiqishshn ngugululuo oy y u ucnxngcnxnggopgopl ly yq qj jr ru

6、 u参考译文参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯制作，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了。即使把它晒干，也不会再挺直，的标准了。即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石线量过就能

7、取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有慧明达，行为也不会有 过错了。过错了。君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。青青，取，取之之于蓝于蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，之，而寒而寒于于水。木直水。木直中绳中绳，輮輮以为以为轮，轮，其曲其曲中中规规，虽虽有有槁槁暴暴，不复，不复挺挺者，者，輮輮使使之然之然也。故木也。故木受绳受绳则则直，直，金金就就砺砺则则利利，君子，君子博学博学而而日日参省参省乎乎己，己，则则知明而知明而

8、行无行无过过矣。矣。回目录页回目录页提提 示示填表填表返回返回比 喻 所隐含的道理 结 论 青出于蓝冰寒于水 輮木为轮 木受绳则直 金就砺则利 事物经过自然的作用或人为的加工，性质事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习过后天学习,其思想道德境界及智力发展程度其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）将高于学习之前（学习能提高自己）人的素质提高后，不会再退回到原来的人的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己）状态（学习能改变自己）“受绳受绳”“就砺就砺”指学习的过程，指学习的过程，

9、“直直”“利利”是学习的结果（学习能规范自己）是学习的结果（学习能规范自己）君子君子博学博学而日而日参省参省乎己，乎己，则知则知明而明而行无行无过矣过矣 学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利则知则知明而明而行无行无过矣过矣提提高高改改变变参考译文参考译文我曾经整天地思索，（却）不我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。不如登到高处看得广阔。登到高处招手，登到高处招手，胳臂并没有加长，

10、可是别人在远处也能看见；胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，走路，却可以到达千里之外，借助舟船的却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟子的天生资质跟 一般人没什么不同，（只一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。是君子）善于借助外物罢了。吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学之所学也；吾尝也；吾尝跂而跂而望矣，不如登高之望矣，不如登

11、高之博见博见也。也。登高而招，臂非登高而招，臂非加加长也，而长也，而见者远见者远；顺；顺风而呼，声非风而呼，声非加疾加疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假舆假舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假舟楫者，千里；假舟楫者，非非能水能水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善假于善假于物物也。也。回目录页回目录页提提 示示填表填表返回返回比喻 所隐含的道理 结论 吾尝跂而望矣，不如登高之博见 登高而招，见者远顺风而呼，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河 思不如学（吾尝终日思不如学（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学）而思矣，不如须臾之所学）阐明在实际生活中由阐明在实际生活中

12、由于借助外界条件所起的重于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自己的不学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。足，取得更显著的成效。君君子生非子生非异也，异也，善假于善假于物也。物也。学学习习的的能弥补不足能弥补不足跂而望跂而望登高博见登高博见假舆马假舆马致千里致千里君君子子善善假假于于物物作作用用登高招登高招 见者远见者远顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰假舟楫假舟楫 绝江河绝江河 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行龙就从这儿产生了；积累善行养成

13、美德，那么就会达到高度的智慧，也就具养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么）就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，腐烂的木头也刻不断。（如

14、果）不停地刻下去，（那么）（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子，腿，两只钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。参考译文参考译文积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉；积积水水成成渊渊，蛟蛟龙龙生生焉焉；积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。故故不不积积跬

15、跬步步，无无以以至至千千里里；不不积积小小流流，无无以以成成江江海海。骐骐骥骥一一跃跃，不不能能十十步步；驽驽马马十十驾驾，功功在在不不舍舍。锲锲而而舍舍之之，朽朽木木不不折折；锲锲而而不不舍舍，金金石石可可镂镂。蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利，筋筋骨骨之之强强，上上食食埃埃土土，下下饮饮黄黄泉泉，用用心心一一也也。蟹蟹六六跪跪而而二二螯螯，非非蛇蛇鳝鳝之之穴穴无无可可寄寄托托者者，用心用心躁躁也。也。学学习习方方法法和和态态度度专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成

16、江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂坚持坚持蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也上一页上一页下一页下一页回目录页回目录页课 文 小 结 一、一、内容方面内容方面。二、二、论证方法论证方法。三、三、语言特点语言特点。本本文文着着重重论论述述学学习习的的意意义义、作作用用、方方法法以以及及学习应持有的正确态度。学习应持有的正确态度。作作者者在在本本文文中中所所论论述述的的观观点点，跟跟他他的的“性性恶恶”说说是是分分不不

17、开开的的。因因为为“性性恶恶”，所所以以需需要要改改造造，改改造造后后即即可可为为善善，“虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者者，輮輮使使之之然然也也”，就就说说明明了了这这一一点点。改改造造的的方方法法就就是是进进行行教教育育，“木木受受绳绳则则直直，金金就就砺砺则则利利”，说说明明教教育育可可以以改改造造人人，使使人人为为善善。这这种种教教育育改改造造，有有一一个个由由量量变变到到质质变变的的过过程程，所所以以又又说说“积积善善成成德德，而神明自得，圣心备焉。而神明自得，圣心备焉。”回目录页回目录页提提 示示内容方面内容方面返回返回 设喻论证设喻论证 本本文文是是阐阐述述学学习习道道理理的的议

18、议论论文文，通通篇篇设设喻喻，使使所所讲讲道道理理形形象象生生动动，深深入入浅浅出出，既既有有说说服服力力又有感染力。又有感染力。本文的设喻特点：本文的设喻特点：以以日日常常生生活活中中常常见见的的事事物物或或现现象象作作为为喻喻体。体。本文的设喻方式多样。本文的设喻方式多样。设喻与说理结合紧密。设喻与说理结合紧密。回目录页回目录页提提 示示论证方法论证方法返回返回 对举对举 （1 1）同同类类事事物物对对举举，如如“青青，取取之之于于蓝蓝，而而青青于于蓝蓝；冰冰，水水为为之之，而而寒寒于于水水”，“木木受受绳绳则直，金就砺则利则直，金就砺则利”等。等。（2 2）相相反反事事物物对对举举，如如

19、“骐骐骥骥一一跃跃，不不能能十十步步；驽驽马马十十驾驾，功功在在不不舍舍”，“蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利蟹六跪而二鳌蟹六跪而二鳌用心躁也。用心躁也。”作作用用：读读起起来来节节奏奏整整齐齐划划一一，铿铿锵锵有有力力；以以同同类类事事物物对对举举可可以以丰丰富富内内容容，加加深深印印象象；以以相相反反事事物物对对举举，可可以以使使读读者者对对问问题题获获得得完完整整的的认识。认识。回目录页回目录页提提 示示语言特点语言特点返回返回文言文知识归纳文言文知识归纳虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣则知明而行无过矣君子生非异也君子生非异也輮以为轮，輮以为轮，有有又、暴又、暴曝曝輮輮煣煣

20、知知智智生生性性指出下列句中的通假字。指出下列句中的通假字。1非能非能水水也也_作作_，意为，意为_2上上食埃土食埃土_作作_，意为，意为_3下下饮黄泉饮黄泉_作作_，意为，意为_4.君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己_作作_，意为，意为_词类活用：词类活用：游水游水名词名词动词动词名词名词名词名词状语状语状语状语向上向上向下向下名词名词状语状语每日每日 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强特殊句式特殊句式定语后置句定语后置句 青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水冰，水为之，而寒于水为之，而寒于水。介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句实词积累

21、实词积累劝劝劝勉，鼓励劝勉，鼓励已已停止停止 中中符合符合槁暴槁暴晒枯晒枯挺挺直直砺砺磨刀石磨刀石跂跂提起脚后跟提起脚后跟疾强强彰明显，显著明显，显著假借助借助绝横渡横渡兴起来起来跬半步半步功成功成功锲 躁浮躁，不专心浮躁，不专心雕刻雕刻虚词积累虚词积累一、连词一、连词“而而”的用法的用法1表示表示并列关系并列关系。一般不译，有时可译为。一般不译，有时可译为“又又”。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道蜀道难难）（剑门关崎岖又险要，一人守关万人攻不开。）（剑门关崎岖又险要，一人守关万人攻不开。）2表示表示递进关系递进关系。可译为。可译为“并且并且”或或“

22、而且而且”。以其求思之深而无不在也（以其求思之深而无不在也（游褒禅山记游褒禅山记）（是因为他们探究、思考深邃而且广泛。）（是因为他们探究、思考深邃而且广泛。）3表示表示承接关系承接关系。可译为。可译为“就就”“接着接着”，或不，或不译。译。置之地，拔剑撞而破之。（置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴鸿门宴）（放（放在地上，拔出剑来把它击碎）在地上，拔出剑来把它击碎）4表示表示转折转折关系。可译为关系。可译为“但是但是”“却却”。5表示表示假设假设关系。可译为关系。可译为“如果如果”“假如假如”。6表示表示修饰修饰关系，即连接状语。可不译。关系，即连接状语。可不译。弃甲曳兵而走（弃甲曳兵而走（寡人之于

23、国也寡人之于国也）（战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑）（战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑）7表示表示因果因果关系，关系，表恶其能而不用也（表恶其能而不用也（赤壁之战赤壁之战）（刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。）（刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。）8表示表示目的目的关系，关系，籍吏民，封府库，而待将军（籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴鸿门宴）（登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，（登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。）以等待将军（的到来）。）而则知明则知明而而行无过矣行无过矣并列连词并列连词君子博学君子博学而而日参省乎己日参省乎己假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非

24、能水也，而而绝江河绝江河积善成德，积善成德，而而神明自得神明自得吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣递进连词递进连词顺承连词顺承连词转折连词转折连词修饰连词修饰连词青，取之于蓝，青，取之于蓝，而而青于蓝青于蓝转折连词转折连词锲而舍之锲而舍之/锲而不舍锲而不舍假设关系假设关系蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯并列连词并列连词于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，自介词，自青，取之于蓝青，取之于蓝而青于蓝而青于蓝善假于物也善假于物也从从比比自自绝绝忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝以为妙绝佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒非能水也，而

25、绝江河非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止停止隔绝隔绝极点极点非常非常横渡横渡断绝断绝一词多义一词多义闻闻声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰劝学劝学博闻强志博闻强志屈原列传屈原列传初闻涕泪满衣裳初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北闻军官收河南河北能谤讥于市朝，闻寡人之耳者能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽邹忌讽齐王纳谏齐王纳谏况草野之无闻者欤况草野之无闻者欤五人墓碑记五人墓碑记以勇气闻于诸侯以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传扫后更闻香扫后更闻香和张秀才落花有感和张秀才落花有感听见听见见闻、见识见闻、见识听说听说使上级听见使上级听见声望、声

26、名声望、声名闻名、出名闻名、出名用鼻子嗅用鼻子嗅望望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学劝学日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴鸿门宴先达德隆望尊先达德隆望尊送东阳马生序送东阳马生序予犹记周公被逮，在丁卯三月之望予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓五人墓碑记碑记远看远看盼望、希望盼望、希望声望声望农历十五日农历十五日假假以是人多以书假余以是人多以书假余送东阳马生序送东阳马生序君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也劝学劝学乃吾前狼假寐，盖以诱敌乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼狼借、借用借、借用借助、利用借助、利用假装假装强强挽弓当挽强，用箭当用长杜甫挽

27、弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞前出塞弓蚓无爪牙之利，筋骨之强弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学劝学策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强木兰诗木兰诗乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里触龙说赵太后触龙说赵太后如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之赤壁之战战有力的有力的强健、强壮强健、强壮有余、略多有余、略多qing，勉强，勉强强盛强盛【焉焉】（一）兼词。（一）兼词。1相当于相当于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（三人行，必有我师焉（在其中）。（论语论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学劝学）

28、2相当于相当于“于何于何”。译为。译为“在哪里在哪里”“从哪里从哪里”等。等。且焉置土石？（且焉置土石？（愚公移山愚公移山）（二）代词。二）代词。1相当于相当于“之之”。惟俟夫观人风者得焉。（惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说捕蛇者说）犹且从师而问焉。（犹且从师而问焉。（师说师说）2哪里，怎么。哪里，怎么。割鸡焉用牛刀（割鸡焉用牛刀（论语论语）（三）语气词。（三）语气词。1。句末语气词，了，啊，呢。句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论六国论）则牛羊何择焉？（则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于作句中语气词，表示停顿，相当于“也也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（大遗（师说师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赤壁赋赋）3作词尾，相当于作词尾，相当于“然然”，译为，译为“的样子的样子”“地地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记石钟山记）