《梦游天姥吟留别》课件3.ppt

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1、第第7课梦游天姥吟留别课梦游天姥吟留别名句赏读名句赏读(1)穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。论语论语述而述而 赏赏读读：不不得得志志时时就就洁洁身身自自好好修修养养个个人人品品德德，得得志志时时就就以以扶助天下为己任。整句反映了儒家的理想主义。扶助天下为己任。整句反映了儒家的理想主义。(2)蓬蓬生生麻麻中中，不不扶扶而而直直；白白沙沙在在涅涅，与与之之俱俱黑黑。荀子荀子劝学劝学赏赏读读：蓬蓬草草长长在在麻麻地地里里，不不用用扶扶持持，自自然然挺挺直直。比比喻喻生生活活在在好好的的环环境境里里，得得到到健健康康成成长长。白白色色的的细细沙沙混混在在黑黑土土中中自自然然变黑

2、。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏。变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏。(3)强中自有强中手，莫向人前满自夸。强中自有强中手，莫向人前满自夸。警世通言警世通言赏赏读读：尽尽管管你你是是一一个个强强者者，可可是是一一定定还还有有比比你你更更强强的的人人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。(4)流水不腐，户枢不蠹。流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋吕氏春秋赏赏读读：流流动动的的水水不不会会发发臭臭，经经常常转转动动的的门门轴轴不不会会腐腐烂烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。文言拾贝文言拾贝千金买骨千金买骨古古之之

3、君君人人有有以以千千金金求求千千里里马马者者，三三年年不不能能得得。涓涓人人言言于于君君曰曰：“请请求求之之。”君君遣遣之之。三三月月得得千千里里马马，马马已已死死，买买其其首首五五百百金金，反反以以报报君君。君君大大怒怒曰曰：“所所求求者者生生马马，安安事事死死马马而而捐捐五五百百金金？”涓涓人人对对曰曰：“死死马马且且买买之之五五百百金金，况况生生马马乎乎？天天下下必以王为能市马，马今至矣！必以王为能市马，马今至矣！”于是，不能期年，千里之马至者三。于是，不能期年，千里之马至者三。【译译文文】古古代代的的国国君君，有有一一个个想想用用千千金金买买千千里里马马的的，寻寻求求了了三三年年也也没

4、没有有得得到到。(一一个个)近近侍侍之之臣臣对对国国君君说说：“请请(允允许许我我)去去寻寻求求千千里里马马吧吧。”国国君君派派遣遣他他去去做做这这件件事事。过过了了三三个个月月寻寻到到了了千千里里马马，(但但是是)马马已已经经死死了了，(近近侍侍之之臣臣)用用五五百百金金买买下下了了这这匹匹千千里里马马的的骨骨头头，返返回回向向国国君君报报告告。国国君君大大怒怒，说说：“(我我)所所想想寻寻求求的的是是活活着着的的马马，怎怎么么用用五五百百金金买买了了一一匹匹死死千千里里马马？”近近侍侍之之臣臣回回答答说说：“死死的的千千里里马马尚尚且且用用五五百百金金来来买买，何何况况生生马马呢呢？天天下

5、下(的的人人)一一定定认认为为国国王王您您有有买买千千里里马马的的诚诚意意，千千里里马很快就要到了。马很快就要到了。”于是，不出一年，千里马到了三匹。于是，不出一年，千里马到了三匹。【思思悟悟】这这个个故故事事告告诉诉我我们们，要要招招聘聘人人才才，不不仅仅仅仅要要放放下下架架子子，更更要要有有诚诚心心，要要拿拿出出实实际际行行动动。涓涓人人的的聪聪明明睿睿智智令令人佩服，他的勇于自荐、自我推销的方式也很有艺术性。人佩服，他的勇于自荐、自我推销的方式也很有艺术性。词语辨析词语辨析消失消失消逝消逝消释消释“消消失失”和和“消消逝逝”是是两两个个使使用用频频率率非非常常高高的的词词语语。它它们们的

6、的意意思思非非常常接接近近。它它们们的的相相同同点点都都为为动动词词，都都指指因因发发展展到到一一定定阶阶段段或或变变化化到到一一定定程程度度而而逐逐渐渐减减少少以以至至没没有有。但但两两个个词词还还是是有有区区别别的的。“失失”的的意意思思为为“失失掉掉，丢丢掉掉(跟跟得得相相对对)”。“逝逝”的的意意思思为为“过过去去”，多多指指时时间间、水水流流等等。由由此此可可知知，“消消失失”侧侧重重结结果果，强强调调永永远远失失去去了了或或很很快快失失去去了了。“消消逝逝”侧侧重重过过程程，指指逐逐渐渐减减少少。与与这这两两个个词词相相近近的的还还有有“消消释释”。它它有有两两个个义义项项：消消融

7、融，溶溶化化。(疑疑虑虑、嫌嫌怨怨、痛痛苦苦等等)消消除除；解除。如解除。如“误会消释误会消释”。例句：例句：1.当信用消失的时候，肉体就没有了生命。当信用消失的时候，肉体就没有了生命。2把不想残留的记忆都消逝掉。把不想残留的记忆都消逝掉。3这仇恨是经历了三月之久才消释的。这仇恨是经历了三月之久才消释的。另眼相看另眼相看 刮目相看刮目相看前前者者指指不不用用一一般般的的眼眼光光看看待待，比比喻喻特特殊殊对对待待，一一般般是是较较好的对待；后者指擦亮眼睛，改变旧看法，用新眼光看人。好的对待；后者指擦亮眼睛，改变旧看法，用新眼光看人。例例句句：1.自自己己又又仗仗着着是是邢邢夫夫人人的的陪陪房房，

8、连连王王夫夫人人尚尚另另眼眼相看，何况别人。相看，何况别人。2他他的的进进步步很很快快，成成绩绩从从80分分上上升升到到95分分，我我不不禁禁要要对他刮目相看了。对他刮目相看了。卡片摘录卡片摘录一、作者作品一、作者作品李李白白(701762)，生生于于701年年2月月8日日，出出生生地地是是现现今今吉吉尔尔吉吉斯斯斯斯坦坦，祖祖籍籍是是陇陇西西成成纪纪(今今甘甘肃肃省省静静宁宁县县成成纪纪乡乡)，身身高高六尺六，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。六尺六，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其其诗诗风风豪豪放放飘飘逸逸，想想象象丰丰富富，语语言言流流转转自自然然，音音律律和和谐

9、谐多多变变。他他善善于于从从民民歌歌、神神话话中中汲汲取取营营养养素素材材，构构成成其其特特有有的的瑰瑰丽丽绚绚烂烂的的色色彩彩，是是屈屈原原以以来来积积极极浪浪漫漫主主义义诗诗歌歌的的新新高高峰峰，与与杜杜甫甫并并称称“李李杜杜”，是是华华夏夏史史上上最最伟伟大大的的诗诗人人，又又称称为为“诗诗仙仙”。存存世世诗诗文文千千余余篇篇，代代表表作作有有蜀蜀道道难难行行路路难难梦梦游游天天姥姥吟吟留留别别将将进进酒酒梁梁父父吟吟静静夜夜思思等等诗诗篇篇，有有李太白集李太白集传世。传世。二、背景剖析二、背景剖析李李白白早早年年就就有有济济世世的的抱抱负负，但但不不屑屑于于经经由由科科举举登登上上仕仕

10、途途，而而希希望望由由布布衣衣一一跃跃而而为为卿卿相相。因因此此他他漫漫游游全全国国各各地地，结结交交名名流流，以以此此广广造造声声誉誉。唐唐玄玄宗宗天天宝宝元元年年(742)，李李白白的的朋朋友友道道士士吴吴筠筠向向唐唐玄玄宗宗推推荐荐李李白白，唐唐玄玄宗宗于于是是召召他他到到长长安安来来。李李白白对对这这次次长长安安之之行行抱抱有有很很大大的的希希望望，在在给给妻妻子子的的留留别别诗诗别别内内赴赴征征中中写写道道：“归归时时倘倘佩佩黄黄金金印印，莫莫见见苏苏秦秦不不下下机机。”李李白白初初到到长长安安，也也曾曾有有过过短短暂暂的的得得意意，但但他他一一身身傲傲骨骨，不不肯肯与与权权贵贵同同

11、流流合合污污，又又因因醉醉中中命命唐唐玄玄宗宗的的宠宠臣臣高高力力士士脱脱靴靴，得得罪罪了了权权贵贵，连连唐唐玄玄宗宗也也对他不满。对他不满。他他在在长长安安仅仅住住了了一一年年多多，就就被被赐赐金金放放还还，他他那那由由布布衣衣而而卿卿相相的的梦梦想想从从此此完完全全破破灭灭。李李白白离离开开长长安安后后，先先到到洛洛阳阳与与杜杜甫甫相相会会，结结下下友友谊谊。随随后后又又同同游游梁梁、宋宋故故地地，这这时时高高适适也也赶赶来来相相会会，三三人人一一同同往往山山东东游游览览，到到兖兖州州不不久久，杜杜甫甫西西入入长长安安，李李白白南南下下吴吴、越越故故地地。这这首首诗诗就就是是他他行行前前写

12、写的的。题题目目“吟吟”，古古诗诗的的一一种种体体式式，内内容容大大多多是是悲悲愁愁慨慨叹叹，形形式式上上自自由由活活泼泼，不不拘拘一一格格。“梦梦游游天天姥姥吟吟留留别别”就就是是把把梦梦中中游游历历天天姥姥山山的的情情形形写写成成诗诗，留留给给东鲁的朋友作别。东鲁的朋友作别。ldn jfihngmshnj倚靠倚靠绮丽绮丽 青冥青冥瞑目瞑目 战栗战栗稻粟稻粟 澹泊澹泊赡养赡养 鸾鸟鸾鸟痉挛痉挛 矜持矜持吟唱吟唱 确实确实有时有时清澈；凄清清澈；凄清天黑天黑使使战栗；使战栗；使震惊震惊波浪起伏波浪起伏 4课内名句课内名句我欲因之梦吴越，我欲因之梦吴越，_。_，栗深林兮惊层巅。，栗深林兮惊层巅。

13、_，恍惊起而长嗟。，恍惊起而长嗟。世间行乐亦如此，世间行乐亦如此，_。_，使我不得开心颜！，使我不得开心颜！_，仙之人兮列如麻。，仙之人兮列如麻。一夜飞度镜湖月一夜飞度镜湖月 熊咆龙吟殷岩泉熊咆龙吟殷岩泉忽魂悸以魄动忽魂悸以魄动 古来万事东流水古来万事东流水 安能摧眉折腰事权贵安能摧眉折腰事权贵虎鼓瑟兮鸾回车虎鼓瑟兮鸾回车 一、中心主旨一、中心主旨这这首首诗诗想想象象奇奇丽丽，夸夸张张大大胆胆，别别具具匠匠心心地地围围绕绕着着梦梦境境构构思思，以以描描写写梦梦游游天天姥姥山山为为主主，以以梦梦醒醒后后感感慨慨议议论论为为辅辅。通通过过对对梦梦游游天天姥姥山山的的精精心心描描绘绘，表表现现出出诗

14、诗人人对对理理想想生生活活的的热热烈烈追追求求和和对现实社会的强烈不满以及蔑视权贵的反抗精神。对现实社会的强烈不满以及蔑视权贵的反抗精神。二、重要语句二、重要语句1脚脚著著谢谢公公屐屐，身身登登青青云云梯梯。半半壁壁见见海海日日，空空中中闻闻天天鸡。鸡。赏赏析析：这这里里除除了了有有驻驻足足半半山山，远远望望海海日日升升空空、天天鸡鸡高高唱唱的的辽辽远远、空空旷旷的的意意境境美美，更更有有一一种种豪豪情情勃勃发发、壮壮志志凌凌云云的的情情感感蕴蕴含含其其间间。结结合合作作者者的的遭遭遇遇，他他当当时时初初到到长长安安，带带着着满满腔腔抱抱负负，也也终终于于能能被被皇皇上上赏赏识识，青青云云直直

15、上上，岂岂不不是是雄雄姿姿英英发发，意意气气风风发发？而而后后来来群群小小谗谗毁毁，无无奈奈骑骑驴驴出出京京都都，一一时时之之间间前前路路无无定定，岂岂不不是是“千千岩岩万万转转路路不不定定，迷迷花花倚倚石石忽忽已已暝暝”？这这首首诗诗在在情情与与景景的融汇表达上也创造了美的典范。的融汇表达上也创造了美的典范。2安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！赏赏析析：点点亮亮了了全全诗诗的的主主题题，对对于于名名山山仙仙境境的的向向往往，是是出出之之于于对对权权贵贵的的抗抗争争，它它唱唱出出封封建建社社会会中中多多少少怀怀才才不不遇遇的的人人的的心心声声。唐唐朝朝比比

16、之之其其他他朝朝代代是是比比较较开开明明的的，较较为为重重视视人人才才，但但也也只只是是比比较较而而言言。人人才才在在当当时时仍仍然然摆摆脱脱不不了了“臣臣妾妾气气态态间间”的的屈屈辱辱地地位位。“折折腰腰”一一词词出出自自东东晋晋的的陶陶渊渊明明，他他由由于于不不愿愿忍忍辱辱而而赋赋“归去来归去来”。李李白白虽虽然然受受帝帝王王优优宠宠，也也不不过过是是个个词词臣臣。封封建建君君主主君君临临天天下下，把把自自己己升升到到至至高高无无上上的的地地位位，却却抹抹杀杀了了一一切切人人的的尊尊严严。李李白白在在这这里里所所表表示示的的决决绝绝态态度度，是是向向封封建建统统治治者者投投过过去去的的一一

17、瞥瞥蔑蔑视视。在在封封建建社社会会，敢敢于于这这样样想想、敢敢于于这这样样说说的的人人并并不不多多。李李白白说说了了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。也做了，这是他异乎常人的伟大之处。三、艺术特色三、艺术特色这这首首诗诗是是李李白白积积极极浪浪漫漫主主义义的的代代表表作作品品，它它集集中中体体现现了了李白浪漫主义创作手法：李白浪漫主义创作手法：1奇奇特特的的构构思思。这这首首留留别别诗诗，突突破破了了我我国国古古代代留留别别诗诗的的一一般般程程式式，别别出出心心裁裁地地用用“梦梦游游”这这一一奇奇特特方方式式来来构构思思全全诗诗。全全诗诗围围绕绕一一场场游游仙仙的的梦梦幻幻而而写写，由由瀛瀛

18、洲洲引引出出天天姥姥，由由“或或可可睹睹”引引出出梦梦游游；再再由由天天姥姥引引出出仙仙洞洞，由由梦梦醒醒而而生生感感慨慨。这这样样从从现现实实到到梦梦境境，又又从从梦梦境境到到现现实实，揭揭示示现现实实之之丑丑恶恶，借借抒抒发发对对理理想想的追求，以显示对权贵的憎恶。的追求，以显示对权贵的憎恶。2丰丰富富的的想想象象。诗诗人人驰驰骋骋想想象象，描描绘绘出出一一幅幅幅幅瑰瑰丽丽变变幻幻的的奇奇景景。其其中中有有月月光光皎皎洁洁、渌渌水水荡荡漾漾、白白鹿鹿青青崖崖、镜镜湖湖映映影影的的静静幽幽之之感感，也也有有“半半壁壁见见海海日日，空空中中闻闻天天鸡鸡”那那种种海海日日东东升升、浮浮光光跃跃金

19、金、天天鸡鸡破破晓晓的的壮壮美美晨晨光光，有有“千千岩岩万万转转路路不不定定，迷迷花花倚倚石石忽忽已已暝暝”的的胜胜景景，也也有有电电闪闪雷雷鸣鸣、熊熊咆咆龙龙吟吟、列列缺缺霹霹雳雳、丘丘峦峦崩崩摧摧的的夜夜间间奇奇象象，还还有有琼琼楼楼银银台台、雍雍容容和和谐谐、富富丽丽堂堂皇皇的的仙仙府府。奇奇景景异异境境，变变幻幻迭迭出出。诗诗人人构构思思出出一一幅幅幅幅梦梦游游中中的的奇奇景景，塑塑造造出出一一个个个个梦梦幻幻中中的的生生动动形形象象，把把幻幻想想中中的的事事物物写写得得活活灵灵活活现，令人惊心动魄。真可谓现，令人惊心动魄。真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。3大大

20、胆胆的的夸夸张张。诗诗人人以以夸夸张张、烘烘托托的的手手法法，极极言言天天姥姥之之高高。尤尤其其是是“横横”“”“拔拔”“”“掩掩”三三字字，气气象象博博大大，生生动动有有力力，突突出出了了天天姥姥山山的的高高大大雄雄奇奇，描描绘绘了了天天姥姥横横空空出出世世的的高高大大形形象象和和磅磅礴礴气气势势。诗诗人人充充分分发发挥挥了了他他的的夸夸张张才才能能，把把幻幻想想中中的的事事物物写写得活灵活现，惊心动魄。得活灵活现，惊心动魄。课文内容课文内容1海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天姥连

21、天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。2世世间间行行乐乐亦亦如如此此，古古来来万万事事东东流流水水。别别君君去去兮兮何何时时还还？且且放放白白鹿鹿青青崖崖间间。须须行行即即骑骑访访名名山山。安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权权贵贵，使我不得开心颜！使我不得开心颜！发散迁移发散迁移1.寄夫寄夫陈玉兰陈玉兰夫戍边关妾在吴，夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，一行书信千行泪，寒到君边衣到无？寒到君边衣到无？2.乌衣巷乌衣巷 刘禹锡刘禹锡朱雀桥边野草花，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，旧时王谢堂

22、前燕，飞入寻常百姓家。飞入寻常百姓家。点拨点拨1运用了夸张、比较、衬托等手法。运用了夸张、比较、衬托等手法。在在这这里里，诗诗人人并并没没有有直直接接说说出出天天姥姥山山怎怎样样高高，却却用用比比较较和和衬衬托托的的手手法法，把把那那高高耸耸的的样样子子写写得得淋淋漓漓尽尽致致，仿仿佛佛那那高高峻峻挺挺拔拔、在在云云霞霞里里时时隐隐时时现现的的天天姥姥山山就就在在我我们们眼眼前前，接接着着以以夸夸张张手手法法渲渲染染其其高高大大，如如此此雄雄伟伟、高高峻峻、气气势势非非凡凡，能能与与仙仙境境瀛瀛洲洲比比美美的的大大山山令令人人神神往往，为为“梦梦游游”做做好好了了铺铺垫垫，唤唤起起了了我我们们

23、的的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。2此此段段诗诗人人直直抒抒胸胸臆臆，抒抒情情述述志志，用用以以表表态态。既既然然世世间间一一切切都都如如梦梦幻幻、似似流流水水，那那么么今今后后该该怎怎么么办办呢呢？向向往往神神山山，寻寻访访名名山山，远远离离浊浊世世。这这是是对对现现实实世世界界不不满满的的反反映映，诗诗的的结结句句，更更是是明明示示了了本本文文的的主主旨旨，这这种种傲傲视视权权贵贵的的思思想想感感情情，进进一一步步表表达达了了诗诗人人对对现现实实世世界界的的憎憎恶恶，对对理理想想世世界界的的追追求求，表表现现出出他他不不肯妥协的精神。肯妥协

24、的精神。思考思考1赏析这首诗的抒情方式和表达的内容。赏析这首诗的抒情方式和表达的内容。【答答案案】直直抒抒胸胸臆臆。全全诗诗以以第第一一人人称称(妾妾)内内心心独独白白的的形形式式来来表表现现妻妻子子对对丈丈夫夫的的思思念念和和牵牵挂挂，首首句句念念夫夫远远隔隔天天涯涯，次次句句忧忧夫夫边边关关苦苦寒寒，第第三三句句寄寄衣衣和和沾沾满满眼眼泪泪的的修修书书，最最后后悬悬想想寄寄衣衣到到否否。四四句句细细腻腻逼逼真真、层层次次井井然然的的心心理理描描写写直直截截了了当当地地揭揭示示出出妻子对丈夫的那种刻骨铭心、体贴入微的恩爱深情。妻子对丈夫的那种刻骨铭心、体贴入微的恩爱深情。2(1)乌乌衣衣巷巷

25、是是作作者者最最得得意意的的怀怀古古名名篇篇之之一一。从从全全诗看，诗看，“野草花野草花”“”“夕阳斜夕阳斜”反映的是一种怎样的景象？反映的是一种怎样的景象？(2)事事实实上上，是是不不可可能能有有四四百百余余年年前前的的“王王谢谢堂堂前前”的的老燕如今飞入寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么？老燕如今飞入寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么？【答案答案】(1)荒凉、冷落、衰败的景象。荒凉、冷落、衰败的景象。(2)唤唤起起读读者者想想象象，暗暗写写出出乌乌衣衣巷巷昔昔日日的的繁繁荣荣，起起突突出出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。【角度一角度一】封封建

26、建君君主主君君临临天天下下，把把自自己己升升到到至至高高无无上上的的地地位位，却却抹抹杀杀了了一一切切人人的的尊尊严严。李李白白在在这这里里呼呼喊喊出出“安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权权贵贵，使使我我不不得得开开心心颜颜！”的的千千古古名名句句，是是向向封封建建统统治治者者投投过过去去的的一一瞥蔑视。瞥蔑视。李李白白这这样样说说了了，也也这这样样做做了了。在在中中国国历历史史上上还还有有许许许许多多多像李白这样的豪壮志士。多像李白这样的豪壮志士。请请谈谈谈谈你你对对“安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权权贵贵，使使我我不不得得开开心心颜颜？”这句话的理解。这句话的理解。写作示例：写作示例：做人要有气

27、节和操守做人要有气节和操守“安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权权贵贵，使使我我不不得得开开心心颜颜！”这这两两句句诗诗字字面面意意思思不不难难理理解解，即即我我怎怎能能低低头头弯弯腰腰侍侍奉奉权权贵贵？那那会会使使我我的的心心情情压压抑抑，分分外外痛痛苦苦，不不得得舒舒畅畅！这这表表明明诗诗人人不不得得志志于于当当时时，遂遂有有出出世世之之想想。同同时时也也体体现现，诗诗人人不不为为权权贵贵摧摧眉眉折折腰腰，并并对对那那些些飞飞扬扬跋跋扈扈、气气焰焰嚣嚣张张的的封封建建权权贵贵以以极极大大的的蔑蔑视视，鲜鲜明明地地表表现现出出诗诗人人的的反反抗抗精精神神。他他告告诉诉人人们们做做人人要要有有抱抱负

28、负，不不随随尘尘世世沉沉浮浮，不做墙头的无根之草，随风而倒。不做墙头的无根之草，随风而倒。这这两两句句诗诗不不知知激激励励了了多多少少后后人人，去去塑塑造造坚坚毅毅的的独独立立人人格格。事事实实上上，大大凡凡有有气气节节的的人人，也也常常用用这这两两句句诗诗来来表表现现自自己己的的清清高高自自守守、不不向向权权贵贵低低头头的的节节操操。孟孟子子所所谓谓的的“富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈”与与此此两两句句相相似似。古古代代如如文文天天祥祥，近近代代如如谭谭嗣嗣同同，现现代代如如方方志志敏敏，都都是是有有气气节节的的大大丈丈夫夫。岳岳飞飞所所谓谓“文文官官不不爱

29、爱钱钱，武武将将不不惜惜死死，天天下下太太平平矣矣”，讲讲的的就就是是要要有有节节操操。临临财财毋毋苟苟取取，临临难难毋毋苟苟免免。不不该该要要的的钱钱一一分分也也不不能能获获取取；应应当当做的事情，再危险也不能舍弃。做的事情，再危险也不能舍弃。【角度二角度二】李李白白就就是是一一枝枝青青莲莲，不不蔓蔓不不枝枝，卓卓尔尔不不群群，深深陷陷污污浊浊的的官场，而不随波逐流、同流合污。官场，而不随波逐流、同流合污。请请列列举举具具有有这这种种“出出淤淤泥泥而而不不染染，濯濯清清涟涟而而不不妖妖”的的人人格的历史名人，连缀成一篇文章。格的历史名人，连缀成一篇文章。写作示例：写作示例：出淤泥而不染，濯清

30、涟而不妖出淤泥而不染，濯清涟而不妖周周敦敦颐颐在在他他的的传传世世名名篇篇爱爱莲莲说说中中说说：“出出淤淤泥泥而而不不染染，濯濯清清涟涟而而不不妖妖。”莲莲花花它它深深深深扎扎根根于于淤淤泥泥，却却没没有有与与其其沆沆瀣瀣一一气气，更更显显风风姿姿卓卓绝绝，洁洁如如皎皎月月。古古往往今今来来，中中国国就就不不乏乏像像莲花一样高洁的仁人志士。莲花一样高洁的仁人志士。屈屈原原，内内修修朝朝政政、外外联联齐齐抗抗秦秦的的主主张张不不得得实实现现，自自己己又又处处于于“燕燕雀雀乌乌鹊鹊，巢巢堂堂坛坛兮兮”“”“腥腥臊臊并并御御”的的环环境境中中，仍仍然然丝丝毫毫不不为为所所动动，宁宁可可“固固将将愁愁

31、苦苦而而终终穷穷”，也也要要为为寻寻求求救救国国救救民民之之道道而而“吾吾将将上上下下而而求求索索”。他他的的身身上上，就就体体现现出出一一种种近近墨墨不不仅不黑，反而更加高洁的品质，足以令人千古传颂。仅不黑，反而更加高洁的品质，足以令人千古传颂。陶陶渊渊明明“采采菊菊东东篱篱下下，悠悠然然见见南南山山”，说说陶陶渊渊明明宁宁可可不不踏仕途之路，也不愿为了追名逐利而出卖灵魂。踏仕途之路，也不愿为了追名逐利而出卖灵魂。李李白白深深陷陷污污浊浊的的官官场场，没没有有随随波波逐逐流流、同同流流合合污污，发发出出“安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权权贵贵，使使我我不不得得开开心心颜颜？”的的呼呼喊喊，保保持持一一身凛然正气。身凛然正气。