【教学资料精创】高三语文拓展教学《与山巨源绝交书》课件.pptx

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1、竹林七贤竹林七贤 魏正始年间魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南修武一带今河南修武一带)竹林之下，饮酒竹林之下，饮酒纵歌，故世谓纵歌，故世谓“竹林七贤竹林七贤”。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的咏怀咏怀诗共八诗共八十二首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地表

2、现了诗人在十二首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。其他如阮籍的政治恐怖下的苦闷情绪。其他如阮籍的大人先生传大人先生传，刘伶的，刘伶的酒德颂酒德颂，向秀的，向秀的思旧赋思旧赋等，也是可读的作品。等，也是可读的作品。嵇康与魏晋时代嵇康与魏晋时代历史背景：历史背景：曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦，大肆诛杀昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。异己。此时文人的命运极为动荡，拥曹的何晏、夏侯玄等人被杀；此时文人的命运极为动荡，拥曹的何

3、晏、夏侯玄等人被杀；嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害；阮籍本有济世之志，但嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害；阮籍本有济世之志，但不满于司马氏的统治，故以酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后不满于司马氏的统治，故以酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终；山涛本与阮嵇为友，后投靠司马氏。郁郁以终；山涛本与阮嵇为友，后投靠司马氏。嵇康与魏晋时代嵇康与魏晋时代嵇康：嵇康：“竹林七贤竹林七贤”的领袖人物，诗人、音乐家、玄学家。的领袖人物，诗人、音乐家、玄学家。幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主，倾向曹魏皇室，对司马幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主，倾向曹魏皇室，对司马氏不甚合作。氏不甚合作。容貌气度佳，容貌气度

4、佳，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举萧萧肃肃，爽朗清举。”(世说世说)家道清贫，曾与向秀在树下打铁，不理会前来拜访的司家道清贫，曾与向秀在树下打铁，不理会前来拜访的司马昭心腹钟会。马昭心腹钟会。嵇康与魏晋时代嵇康与魏晋时代嵇康：嵇康：肆言老庄，肆言老庄，“把庄子哲学人间化，因而诗化了把庄子哲学人间化，因而诗化了”(罗宗强罗宗强语语)，以此与虚伪污浊的现实对抗。，以此与虚伪污浊的现实对抗。后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护，司马昭打着后好友吕安被兄长诬为不孝，嵇康出面辩护，司马昭打着“以孝治天下以孝治天下”的名目杀害嵇康。的名目

5、杀害嵇康。刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为师，未被采刑场上，三千太学生向朝廷请愿，愿拜嵇康为师，未被采纳。嵇康奏纳。嵇康奏广陵散广陵散，叹，叹“广陵散于今绝矣广陵散于今绝矣”，引首就戮。，引首就戮。时年仅三十九岁。时年仅三十九岁。文章简括文章简括 “山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，因自说不堪流山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，因自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军闻而恶焉。俗，而非薄汤、武。大将军闻而恶焉。”文选文选注引注引魏氏春秋魏氏春秋 山涛由选曹郎一职调任大将军从事郎，举荐好友嵇康山涛由选曹郎一职调任大将军从事郎，举荐好友嵇康代原职。嵇康写信拒绝举荐，陈说自己不堪流俗的性格，

6、代原职。嵇康写信拒绝举荐，陈说自己不堪流俗的性格，以非汤武薄周孔表明了与司马氏不合作的态度。司马昭得以非汤武薄周孔表明了与司马氏不合作的态度。司马昭得知后更加疑忌嵇康。知后更加疑忌嵇康。与山巨源绝交书与山巨源绝交书自读课文自读课文阅读提示：阅读提示：1、结合课文注释弄清字音、字义。、结合课文注释弄清字音、字义。2、抓住文章的关键词，五个以内均可。、抓住文章的关键词，五个以内均可。关键词：天性关键词：天性(直性、性、天才直性、性、天才)、相知、相知(知、识知、识)、志、志(志志气、得志气、得志)、必不堪、甚不可。、必不堪、甚不可。字句难点点拨字句难点点拨 1、足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。、足

7、下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。足下：足下：在古代，下称谓上，或同辈相称，都用在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下足下”，意为意为“您您”，包含尊敬之意。，包含尊敬之意。颍川：颍川：指山涛的叔父山嵚，曾经做过颍川太守，故以代称。指山涛的叔父山嵚，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。如杜甫也称古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。如杜甫也称杜工部。杜工部。过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。知己的话。字句难点点拨字句难点点拨 2、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以

8、、间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。近来听说您升官了，我很忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要近来听说您升官了，我很忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正象厨师不愿让人说只有他自己在割肉，硬要拉祭拉我充当助手，正象厨师不愿让人说只有他自己在割肉，硬要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味。师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味。庄子庄子中有中有“越俎代庖越俎代庖”的故事，比喻越权办事或包办代替，的故事，比喻越权办事或包办代替，本指尸祝插手疱人的事。嵇康反用这一典故，说山涛举荐自己做官，本指

9、尸祝插手疱人的事。嵇康反用这一典故，说山涛举荐自己做官，好比是疱人硬拉尸祝来帮忙，要表明的是自己愿恪守尸祝的本分，好比是疱人硬拉尸祝来帮忙，要表明的是自己愿恪守尸祝的本分，不愿沾染疱人的工作。不愿沾染疱人的工作。嵇康谨启嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实

10、现，但由此您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少;我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向来帮忙一样，

11、这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。您陈说一下可不可以这样做的道理。文章赏析文章赏析第第1段段 本段交代为什么要给山涛写这样一封绝交信。本段交代为什么要给山涛写这样一封绝交信。反用了反用了庄子庄子中中“越俎代庖越俎代庖”的故事用意，对山涛的举荐表的故事用意，对山涛的举荐表示出一些讽刺之意。示出一些讽刺之意。值得注意的是本段中提到的时间，即山涛举荐嵇康是在值得注意的是本段中提到的时间，即山涛举荐嵇康是在“前年前年”。那么，嵇康为什么要在事情发生两年之后（且举荐之。那么，嵇康为什么要在事情发生两年之后（且举荐之事并未成功），再写这样一封绝交信呢？在读完全文

12、后，我们事并未成功），再写这样一封绝交信呢？在读完全文后，我们或许能够作出解答。或许能够作出解答。字句难点点拨字句难点点拨 3、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失、今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够随波逐流而一生没有悔恨遗憾，但这只是一种空话罢了。能够随波逐流而一生没有悔恨遗憾，但这只是一种空话

13、罢了。注意：注意：“空语空语”是指向它后面所有的内容的，在翻译成白是指向它后面所有的内容的，在翻译成白话文理解时，应放在最后。话文理解时，应放在最后。字句难点点拨字句难点点拨 4、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故、故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。有处朝廷而不出，入山林而不反之论。所以君子有各种不同的行为，所走的道路虽然各不相同，所以君子有各种不同的行为，所走的道路虽然各不相同，但可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以依傍于但可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以依傍于自得的事物而得到心灵的安宁。所以就有（自得的事物而

14、得到心灵的安宁。所以就有（韩诗外传韩诗外传中的）中的）说法：有的人为了禄位入了朝廷就再也不想出来，有的人为了说法：有的人为了禄位入了朝廷就再也不想出来，有的人为了声名隐居山林就再也不想回来。声名隐居山林就再也不想回来。我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没

15、有两样，而内都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三即使去执

16、鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。蔺相如的气节，次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上

17、面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志

18、向，这是没有办法可以勉强改变的。以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。文章赏析文章赏析第第2段段 本段以本段以十一位君子十一位君子的事迹为例，旨在说明历来的君子们行的事迹为例，旨在说明历来的君子们行为有所不同（比如，有入世的尧舜，也有出世的许由），但都为有所不同（比如，有入世的尧舜，也有出世的许由），但都是是“循性而动，各附所安循性而动，各附所安”，从而指出依顺本性是一般的处世，从而指出依顺本性是一般的处世原则。原则。随后，文章一转，指出人们由志向性格选择的道路是不可随后，文章一转，指出人们由志向性格选择的道路是不可强行改变的，即强行改变的，即“志气所托，不可夺也志气所托，不可夺也”。

19、字句难点点拨字句难点点拨 5、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。、故使荣进之心日颓，任实之情转笃。使得我追求仕进荣华的热情日益衰退，而放任率真的使得我追求仕进荣华的热情日益衰退，而放任率真的本性则日益深厚。本性则日益深厚。字句难点点拨字句难点点拨 6、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾、此由禽鹿少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。草也。这象麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会这象麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加

20、以束缚，那就一定会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身

21、体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受

22、到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了庄相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了庄子和老子之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的子和老子之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束的管教约束;如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在

23、所不顾;虽然给它虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。的茂密树林和丰美的百草。文章赏析文章赏析第第3段段 本段描述自己的生活习惯和性情。本段描述自己的生活习惯和性情。许多细节显得极端，但令人印象深刻，如疏懒到沐浴和小许多细节显得极端，但令人印象深刻，如疏懒到沐浴和小便都要到不得已的时候才去。便都要到不得已的时候才去。不过，更为重要的是不过，更为重要的是“纵逸纵逸”、“情意傲散情意傲散”、“简与礼简与礼相背相背”、“任实任实”这些词语和语句，反映出的嵇康的性情。这些词语和语句，反映出的嵇

24、康的性情。嵇康屡提嵇康屡提“天性天性”、“本性本性”，此段以禽鹿作喻，而动物是再，此段以禽鹿作喻，而动物是再保持天性不过的，由此形象化地表达出自己追求保持天性的志保持天性不过的，由此形象化地表达出自己追求保持天性的志向。向。字句难点点拨字句难点点拨 7、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。、至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。过差：过度。过差：过度。他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只是喝他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只是喝酒有些过量罢了。酒有些过量罢了。字句难点点拨字句难点点拨 8、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，闇于机宜；、吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识

25、人情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。无万石之慎，而有好尽之累。阙阙：缺点。：缺点。万石万石：指汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，：指汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为所以汉景帝称他为“万石君万石君”。一生以谨慎著称。古代常以粮食数。一生以谨慎著称。古代常以粮食数量代指俸禄高低，如陶渊明为县令俸禄是量代指俸禄高低，如陶渊明为县令俸禄是“五斗米五斗米”，“石石”音音“淡淡”，二千石为当时最高俸禄。，二千石为当时最高俸禄。我没有阮籍那种天资，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世我没有阮籍那种天资，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石

26、君石奋那样的谨慎，而有直言不知忌故，不能随机应变；缺少万石君石奋那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。讳的毛病。阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到到;他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点那种天赋，却有傲慢懒散的缺点;又不懂

27、得人情世故，不能随又不懂得人情世故，不能随机应变机应变;缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢掉灾祸，又怎么能够做得到呢?文章赏析文章赏析第第4段段 本段在上段描述自己的性情的基础上，进一步举出阮本段在上段描述自己的性情的基础上，进一步举出阮籍虽已非常克制但仍受非议的事情，强调自己与朝廷礼法籍虽已非常克制但仍受非议的事情，强调自己与朝廷礼法有更大的冲突，即所谓有更大的冲突，即所谓“虽欲无患，其可得乎？虽欲无患

28、，其可得乎？”字句难点点拨字句难点点拨 9、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不、又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。可者二。还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我仔细地考虑后，感到有七件事情我是国家也有一定的法度，我仔细地考虑后，感到有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是（按法度）无论如何不可以这一定不能忍受的，有两件事情是（按法度）无论如何不可以这样做的。样做的。“必不堪者必不堪者”指自己忍受不了的事，指自己忍受不了的事，“甚不可者甚不可者”指指法度不能容忍自己的

29、事，二者有些差异。法度不能容忍自己的事，二者有些差异。注意注意字句难点点拨字句难点点拨 10、然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎、然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎之誉。之誉。但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是不合情理的，而且归根到底也不能不受到谴责。但违背本性又是不合情理的，而且归根到底也不能不受到谴责。11、又每非汤武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所、又每非汤武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。不容。还有我常常要说一些非难商汤、周武王和轻视周公、孔子的

30、话，还有我常常要说一些非难商汤、周武王和轻视周公、孔子的话，在人面前不住嘴，在人面前不住嘴，(但一做了官，但一做了官，)这件事情总有一天会暴露出来为这件事情总有一天会暴露出来为众人所知，必为世俗礼教所不容。众人所知，必为世俗礼教所不容。还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要

31、叫我起来，这是第一件我不能忍受的懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。

32、我向来不善于服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有

33、人想借此对我进行中伤行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在

34、吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张

35、扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛

36、，哪里还能长久地活在人世间呢病痛，哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说，服食术和黄精，可又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信以使人长寿，心里非常相信;又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?文章赏析文章赏析第第5段段 本段具体展开自己的本性与人伦之礼、朝廷之法之间本段具体展开自己的本性与人伦之礼、朝廷之法之间有何冲突

37、，归纳为有何冲突，归纳为“必不堪者七必不堪者七”、“甚不可者二甚不可者二”共九共九患。患。本段是全文重点着墨所在，也是全文的精华所在。本段是全文重点着墨所在，也是全文的精华所在。请结合译文理解请结合译文理解“九患九患”的具体意思，然后思考：的具体意思，然后思考：“必不堪者必不堪者”与与“甚不可者甚不可者”为什么要分开说？二者有本质为什么要分开说？二者有本质上的区别吗？上的区别吗？文章赏析文章赏析第第5段段 嵇康提出自己身上有嵇康提出自己身上有“九患九患”(九种毛病九种毛病)是不适合做是不适合做官的，并将之分为官的，并将之分为“必不堪者必不堪者”与与“甚不可者甚不可者”两种。两种。“必不堪者必不

38、堪者”指自己忍受不了的事，指自己忍受不了的事，“甚不可者甚不可者”指法度指法度不能容忍自己的事，二者有些差异。并且，二者还有更为不能容忍自己的事，二者有些差异。并且，二者还有更为本质性的差异本质性的差异(见下页见下页)文章赏析文章赏析第第5段段 七件七件“必不堪必不堪”的事情如睡懒觉、不愿写公文、不愿与俗人的事情如睡懒觉、不愿写公文、不愿与俗人应酬往来都属于人的某种应酬往来都属于人的某种“癖好癖好”，无伤大雅。而两件，无伤大雅。而两件“甚不可甚不可”的事情比较重要，的事情比较重要，“非汤武而薄周孔非汤武而薄周孔”是在思想上对当权者所是在思想上对当权者所鼓吹的礼教的叛逆，鼓吹的礼教的叛逆，“刚肠

39、疾恶，轻肆直言，遇事便发刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”则是把则是把思想的叛逆发之于外，而这两者在那个时代是极可能招来杀身之思想的叛逆发之于外，而这两者在那个时代是极可能招来杀身之祸的。祸的。所以不妨说，嵇康自称的所以不妨说，嵇康自称的“九患九患”中，中，“必不堪者七必不堪者七”只是只是在前面虚晃一枪，后面的在前面虚晃一枪，后面的“甚不可者二甚不可者二”才是嵇康想表明的不愿才是嵇康想表明的不愿做官的真正原因。做官的真正原因。字句难点点拨字句难点点拨 12、夫人之相知，贵识其天性，因而济之。、夫人之相知，贵识其天性，因而济之。人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此的本性，人与人之间相互成为好

40、朋友，重要的是要了解彼此的本性，从而成全彼此的本性。从而成全彼此的本性。13、不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以、不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。死鼠也。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。注意，这里暗含的意思是：你认为好的东西在我看来可能注意，这里暗含的意思是：你认为好的东西在我看来可能不仅不需要，还是不屑一顾的东西。不仅不需要，还是不屑一顾的东西。字句难点点拨字句难点点拨 1

41、4、足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。、足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，以补助时倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，以补助时世的需要罢了。世的需要罢了。15、然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。、然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。假如是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕假如是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。进，那才是可贵的。人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官

42、，是为了成全他的性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操节操;孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能而让

43、它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物，而把自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求摒弃美味，心情安静恬淡，追求无为无为的最高境界。即使没有上面的最高境界。即使没有

44、上面所说的所说的九患九患，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。于走投无路的绝境。文章赏析文章赏析第第6段段 本段从谈交友之道的角度切入，从上文述说自己转到谈论对方本段从谈交友之道的角度切入，从上文述说自己转到谈论对方(山涛山涛)。嵇康认为真正的朋友、真正的相知是嵇康认为真正的朋友、真正的相知是“

45、识其天性，因而济之识其天性，因而济之”，即了解彼此的本性，从而成全彼此的本性，即了解彼此的本性，从而成全彼此的本性。文中举了一些例子。文中举了一些例子来说明这一观点。来说明这一观点。注意举例的方法注意举例的方法：禹、仲尼：禹、仲尼(孔子孔子)是古代的例子，诸葛亮、华是古代的例子，诸葛亮、华子鱼是近世的例子，则古今的例子都有了。而接下来说直木和曲木子鱼是近世的例子，则古今的例子都有了。而接下来说直木和曲木又是换了一个层面举例，从自然物的角度来举例，则全段在举例时又是换了一个层面举例，从自然物的角度来举例，则全段在举例时首先分人和物两层面，在人的层面又分古今两类。这样的举例说明首先分人和物两层面，

46、在人的层面又分古今两类。这样的举例说明更能说服人，值得我们借鉴。更能说服人，值得我们借鉴。我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋好友叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹孩子，随时与亲朋好友叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不

47、过一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴兴;这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。又无所不通的人，而又能不求仕

48、进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢人呢!倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。不会到此地步的。文章赏析文章赏析第第6段段 在谈了什么是真正的相知以后，嵇康转向要求对方在谈了什么是真正

49、的相知以后，嵇康转向要求对方“不可不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”，即要求对方不要以他的志向来度量朋友的志向。，即要求对方不要以他的志向来度量朋友的志向。接着，从接着，从“吾顷学养生之术吾顷学养生之术”开始，嵇康述说了自己今后开始，嵇康述说了自己今后的打算，自己今后的的打算，自己今后的“志志”。一方面较委婉地称说自己家庭状。一方面较委婉地称说自己家庭状况不好，自己需要多花时间与家人相伴；另一方面再次强调自况不好，自己需要多花时间与家人相伴；另一方面再次强调自己的本性与官场不合，只能己的本性与官场不合，只能“离事自全，

50、以保余年离事自全，以保余年”。希望山。希望山涛成全自己的志向天性，不作任何逼迫。涛成全自己的志向天性，不作任何逼迫。山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。康谨启。文章赏析文章赏析第第7段段 本段以本段以“野