诗可以群-六朝祖饯诗的交际行为研究,古代文学论文.docx

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1、诗可以群:六朝祖饯诗的交际行为研究,古代文学论文内容内容摘要：祖饯诗，详细指创作于祖道饯别活动中的一类诗歌，这种传统来历已久。祖饯诗歌的发展，到了六朝，进入了一种承上启下的状态，最明显的一点，便是祖饯诗歌与唐代送别诗之间密切的联络，这也是后人经常将祖饯诗与送别诗混为一谈的原因。祖饯诗与送别诗最明显的不同便是对 诗能够群 的诗学概念的充分具体表现出，即祖饯诗歌创作中的交际行为思想。首先对六朝祖饯诗的课题研究现在状况和课题研究的目的和意义进行了介绍；接下来，对 六朝祖饯诗 的概念进行了论证，并且阐述了六朝祖饯诗的归纳与识别。结合 诗能够群 的内核，从诗歌的创作环境、创作方式、诗歌内容三个方面来寻求

2、祖饯诗歌中的交际观念；最后，总结概括了祖饯诗歌中祖饯活动与诗作之间互相促进、互相影响的交际意义。 本文关键词语：诗能够群 六朝 祖饯诗 交际行为 Poetry can be Grouped: A Study on the Communicative Behavior of Sacrificial Poems in Six Dynasties Abstract：Sacrificial Poems, this type of poetry specifically refers to be created in theactivities to offer sacrifices to gods o

3、f the road and say goodbye to somebody, this tradition hasbeen a long time. The development of Sacrificial Poems, resulting in the connection between thepast and the future role in the Six dynasties. The most obvious point, there is a close relationshipbetween Tang Dynasty farewell poems and Sacrifi

4、cial Poems. The most obvious differencebetween the Sacrificial Poems and the farewell poems is how to reflect the concept of Poetry canbe grouped. Communicative behavior is departing in poetry writing. Firstly, it introduces theresearch status and the purpose and significance of the research on the

5、subject matter ofSacrificial Poems in Six Dynasties; Then, the concept of Sacrificial Poems in Six Dynasties isdemonstrated, and the induction and discrimination of the poems of the Six Dynasties arediscussed. Combine with the concept of poetry can be grouped. Seeking the Idea ofCommunication in the

6、 Sacrificial Poems From four aspects, Respectively, from the creativeenvironment, creative way, poetry content; Finally, it summarizes the communicativesignificance of mutual promotion and mutual influence between the activities and poems in thepoems. Key Words: Poetry can be Grouped; Six Dynasty; S

7、acrificial Poem; Communicative Behavior 目 录 一、引言 一课题研究现在状况 二课题研究目的及意义 二、六朝祖饯诗歌概述 一祖饯诗概念 二六朝祖饯诗的归类 三祖饯诗与送别诗 三、六朝祖饯诗歌创作环境中交际行为的具体表现出 四、六朝祖饯诗歌创作方式中交际行为的具体表现出 一献诗 二联句 五、六朝祖饯诗歌创作内容中交际行为的具体表现出 一诗歌内容包含的祖饯活动要素直接具体表现出群体交际 二应制召令之作具体表现出皇权下的政治交际 三诗歌内容以饯别感怀为主在交际中具体表现出为心灵的沟通 六、结束语 以下为参考文献 一、引言 一课题研究现在状况 祖饯 一词，出自于

8、先秦祖道仪式中，是祖道与饯别的统称，在送别活动中是一种仪式性的象征。祖饯作为一种诗歌题材的统称，最终被人所熟悉，源于梁 萧统编着的(文选。关于六朝祖饯诗的研究能够大致分为下面三类，一是以(文选中七题八首的祖饯诗为研究重点，做内容形态的分析。这一类能够参看王国璎的( 昭明文选 祖饯诗中的离情、胡大雷的(中古祖饯诗初探等；二是研究祖饯诗的来历及其演变，这一类以戴燕的(祖饯诗的来历、李立的(论祖饯诗三题、叶当下(论六朝祖饯诗、郗文倩的(祖饯仪式与相关文体的生成空间等论文为代表；，能够得出一条祖饯诗发展嬗变的轨迹，祖饯诗的内容由本来单一的祭神祈求道途平安发展为(文选中通过送别场景抒发离情别绪， 祖 的

9、意味逐步模糊，愈加凸显出 饯 的意思，诗歌内容更趋多样化，而不只是单一的形式。 所谓祖饯，与其讲是祀神，不如讲更像一种社交活动 讲明祖饯在不断的发展中，神的象征性与神秘意味不再那么浓烈厚重，相反，逐步倾向于人的社会化与世俗化。因而我们能够得出一个结论，六朝祖饯诗，是创造于送别活动当中带有祖饯符号的一类诗歌。 二六朝祖饯诗的归类 对于(文选中的祖饯诗的归类我们一目了然，但是(文选之外还存在着很多诗歌属于祖饯诗歌这一类型。 从祖饯文化的源头寻起，循祖饯题材在文学的发展追踪，据祖饯文类成立点(文选究析祖饯文类的归类因素，并据以分辨体认六朝祖饯诗群。 本论文参据洪顺隆的论文中以(先秦汉魏晋南北朝诗为蓝

10、本划分出的六朝祖饯诗朝代分布表中的诗歌为参考，再根据自个理解的祖饯诗含义为其归纳的诗歌作为补充，将这一百多首祖饯诗歌作为研究文本，对祖饯诗应具备的要素进行归纳。六朝祖饯诗歌，是创作于送别活动中带有祖饯符号的一类诗歌，通过归纳，我们能够看到祖饯符号的详细指向。 祖饯诗歌创作的每一时期都有其不同的风貌，要根据六朝祖饯诗歌的演变进行综合分析归纳提炼出详细的祖饯符号。 在整个六朝时代，祖饯诗的繁荣与嬗变集中在晋宋、齐梁两个时期，这两个时期所产生的祖饯诗作蔚为大观。晋宋时期，创作的大量祖饯诗中，有一大部分诗歌直接在诗题上记载了这是为一次祖饯活动而创作的诗歌，如陆机(祖道毕雍孙刘边仲潘正叔、孔法生(征虏亭

11、祖王少传等。能够确定这些诗歌是创作于祖饯活动中，但内容大多游离于祖饯主题之外，这些诗歌大多借祖饯活动赋诗之缘由，或抒发愤懑之情，或撰写主上功德颂歌，或颂扬出行者。到了齐梁时期，在诗题上已经很难找到关于 祖 的元素了，在诗题上多以侍宴饯别某人送行这一类型来具体表现出祖饯符号，如萧子显(侍宴饯陆倕应令、刘孝绰(侍宴饯庾於陵应诏诗、刘孺(侍宴饯新安太守萧几应令诗、庾肩吾(侍宴饯湘东王应令诗等，这类诗在饯宴上有无祖道仪式我们已经无从得知，但能确定的是这些诗确实创作于饯别活动上，因而带有祖饯风俗符号。进而可知，这些诗歌的祖饯符号是诗题详细具体表现出在某一祖道仪式或饯宴活动事件。 还有一部分诗歌从内容上看

12、确实是发生于饯别活动之中，无法得知能否有祖道仪式。 这类诗歌内容多侧重于送别要素的具体表现出，纵观六朝祖饯诗歌，诗歌内容出现 酒食 饯、宴 送别场景 交通工具 等要素的频率非常之高，其次是 送别主体与客体 以及表现 空间上的距离感 。以(文选 祖饯为例，每一首诗歌内容中都有以上要素的具体表现出，曹植(送应氏 亲昵并集送，置酒此河阳。 孙楚(征西官属送于陟阳候作诗 倾城远追送，饯我千里道。 潘岳(金谷集作诗 玄醴染朱颜，但愬杯行迟。 谢瞻(王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被征还东 方舟析旧知，对筵旷明牧。举觞矜饮饯，指途念出宿。 谢灵运(邻里相送方山诗 解缆及流潮，怀旧不能发。 谢眺(新亭渚别范零

13、陵诗 停骖我怅望，辍棹子夷犹。 沈约(别范安成诗 勿言一樽酒，明日难重持。 ，华而不实以潘岳的(金谷园集最为着名。 九日从宋公戏马台集送孔令赋诗也是刘宋时期一场大规模的饯别赋诗活动。 据(金楼子 杂记，刘裕微时与即与靖订交 时赋诗者有谢灵运、谢瞻、谢晦、刘义恭、王昙首等。 大多数的诗作都已散轶，留存下来两首同题赋作是谢瞻、谢康乐的(九日从宋公戏马台集送孔令诗，被选录进(文选中，并且被列入 公宴 一类，沈约(宋书曰： 孔靖，字季恭。宋台初建，以为尚书令。让不受，辞事东归。高祖饯之戏马台，百寮成赋诗，以述其美。 百官都为其赋诗，其创作场面的壮观程度可见一斑。除此之外还有很多由皇帝发起的祖道活动，要

14、求群臣赋诗，大多歌颂太平，这从外表上传达出了一种君臣和谐的关系。 从这两个典型的事例能够看出，六朝祖饯诗的创作是处在一种群体聚集的环境下，依靠权贵们雄厚的财力物力，营造出一次次声势浩荡的祖饯活动，在这些活动上，文人们由于种种缘由赋诗一首也就缺乏为奇。 四、六朝祖饯诗歌创作方式中交际行为的具体表现出 六朝时代，诗歌在群体性活动中，成为人们以文会友、相互切磋、交际应酬的手段，这也暗合了 诗能够群 的概念， 诗能够群 大的方面能够指社会的群体功能，反映社会群体关系，小的方面能够是人与人之间的沟通关系。因而 诗能够群 对六朝的某一类诗歌发展也有一定的意义。 诗能够群 与祖饯活动中的群体赋诗所具体表现出

15、的观点具有一种关联性，在强调个性化的六朝中，不失为一种奇特的存在。黄宗羲在(汪扶晨诗序中讲: 昔吾夫子以兴、观、群、怨论诗孔日: 群居相切磋。 群是人之相聚，后世公宴,赠答、送别之类皆是也 擅长风人答赠者，能够群也。 1黄宗羲以为所有诗歌类型都能与 兴观群怨 四个诗歌理论遥相照应，把 群 解释为人之相聚，并为此举了公宴,赠答、送别三类为例。而祖饯诗正是集合了公宴与送别诗中的某一要素，诗歌在送别场景中作为一种沟通的媒介，不仅能够起到表示出心志，沟通感情的作用，还能起到一种聚集的作用。由此可见，祖饯诗是群体性活动中，文人之间以文会友、社交应酬的的产物。 由于祖饯活动有一种近似社交的性质，一般在较为

16、轻松的气氛当中进行。 所以诗歌和酒都成了文人助兴的工具，成为社交的媒介。大部分祖饯活动的饯宴上都是觥筹交织， 遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。 在这类祖饯活动中，赋诗是一种助兴的工具，更是以文会友的一种雅习。文人赋诗创作也充满了灵动的色彩，使得祖饯诗歌的创作方式并不是死板地被规定成某一种的形式，而是能够是自由的选择。这些不同创作方式创造出来的诗歌，有的具体表现出送别双方依依离情、有的具体表现出了群体赋诗的游戏性和竞争性。 祖饯活动中的创作形式大致是以献诗为主，是在群体环境下的个体创作，而联句则是群体赋诗的共同创作，固然这种情况在祖饯活动中较少，但是其促进群体和谐的作用不可忽略。 一献诗

17、祖饯时，参加的人各自献诗，这种情形比拟普遍， 一般发生于大规模祖饯活动中。 经常出现同一个题目多人赋诗的情况，就留存诗歌情况来看，有晋宋谢瞻、谢灵运各自所作的(九日从宋公戏马台集送孔令诗，王融、虞炎、范云、沈约、萧琛、刘绘所作的同题诗歌(饯谢文学离夜诗，缘由是为谢眺饯别。张缵、庾肩吾的(侍宴饯东阳太守萧子云应令诗等。像这种命题式的诗作，在祖饯活动当中，必定被拿来逐一品鉴，所以诗人创作经过中隐含着某种竞争性。如应制诏令下的祖饯诗歌一般也是群臣献诗，它是受皇帝、王公的指令所作的，这类为政治交际服务的诗歌，创作方式和内容都被限定住，赋诗者必须在皇威之下，当场创作，很能够具体表现出文人的才思敏捷，但内

18、容上多无法描写本身独立意识，所以多是歌功颂德之作。除此之外，文人集团之间的祖饯活动也经常通过献诗酬别，金谷之游时，有二十四友，觥酬交织之间，写下临别之言。没有了皇权的压力之下，文人之间更能敞开心扉，畅所欲言，于是出现了一批伤感身世，慨叹时运的诗作。 (饯谢文学离夜诗也是创作于文人集团之间的五首同题诗作，五首诗在艺术手法上也多有创新，形式上开了四声八病之风。 二联句 还有一类诗作固然留存不多，但也能代表六朝祖饯诗歌形式创作的一种状态，即六朝文人有时在饯别活动中以联句的形式赋诗，这种联句诗现仅在何逊集中所存的(送褚都曹联句诗、(相送联句、(临别联句三首可窥见一斑。关于记载祖饯联句的文献也较少，联句

19、诗的创作是文人表现自个诗才的一场游戏，固然在饯别之际以联句形式赋诗并不是很普及，但是应该作为一种现象被注意。(宋书 沈怀文传记载： 隐士雷次宗被征居钟山，后南还庐岳，何尚之设祖道，文义之士毕集，为联句诗，怀文所作尤美，辞高一座。 1联句诗的创作是两人或多人共同完成一首诗，需要双方之间的合作与默契。 在这种充满游戏性质的创作经过，往往还暗含着某种竞争性，在联句经过中又增加了对联句介入者的沟通。这种既具体表现出合作又暗含竞争的诗歌创作方式正好契合了 群居相切磋 。 五、六朝祖饯诗歌创作内容中交际行为的具体表现出 关于祖饯诗的内容，大致能够分为公私两个面向，指的是祖饯诗的公开面向与私人面向，祖饯诗的

20、创作一般产生于应制诏令、官吏出仕、文学集会和亲朋饯别四个方面。 华而不实，前三者诗歌的创作集中在群体性的环境里，具有开放性。亲朋饯别则是在一种私人性的空间里，祖饯题材的诗歌，固然是写于祖饯活动中，但是所创作的内容并不全是关乎祖饯，内容丰富，多有旁涉。祖饯活动只是祖饯诗歌创作的一个契机，固然大部分诗歌内容里面会有所具体表现出，往往只是一笔带过，并不是创作的重点，这些诗歌虽被归到祖饯门类下，但侧重点却有所不同，有的侧重描写山水，有的畅谈玄言。下面根据所收纳到的祖饯诗歌，对祖饯诗歌内容进行综合分析，得出下面三点关于祖饯诗歌内容是怎样展现群体交际行为： 一诗歌内容包含的祖饯活动要素直接具体表现出群体交

21、际 在祖饯活动上出现的一些要素也经常被带进诗人创作的祖饯诗歌内容里面，这些要素不仅能够区分祖饯诗歌的类型，更是表现群体关系的有力证明，孙楚的(征西官属送于陟阳候作诗一诗是孙楚离开征西大将军司马骏幕府之时所作，送别主体是征西官属，送别地点陟阳候，诗歌开始 晨风飘歧路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道。 刻画出了一个清冷萧索、秋雨迷蒙的离别场景，征西大将军府的同僚们在险阳候为之送行，倾城相送虽有夸大成分，送别的人群应该也不算少，这个场面是足以令孙楚非常感动，写下这一首着名的诗篇。短短开始两句，固然只是简单介绍了送别场景，但也具体表现出了孙楚在将军府里和谐的人际关系。 二应制召令之作具体表现出皇权

22、下的政治交际 纵观六朝史，社会动乱，朝代易主频繁，统治者的废立经常是你方唱罢我登场，短暂王朝的兴废充满着各种不确定因素，为了稳固统治，王公贵族、百官僚属之间常举行的祖饯宴饮活动成为一种有效的政治手段，对掌权者拉拢人心，招揽才士，博得美名，至关重要。至少能够在外表上建立一种君圣臣贤的局面，有利于政治交际关系的建立，六朝的文人与政治之间关系密切，所以这种政治上的交际也较普遍，这便具体表现出在祖饯赋诗上。在皇帝举行的大规模的祖饯场合上，文人们或为了凸显自个的才能以求得晋升之路，需要察言观色，探寻求索皇帝的爱好，与上级的交际最重要的便是展现自个的才能，所以出现了一大批歌颂帝王功德的四言颂美诗。这一类诗

23、歌大多创作于晋宋时期的祖饯活动，占据了六朝祖饯诗歌很大一部分，不得不重视。如王濬(祖道应令诗： 侯谁在矣，东宫诜诜。曰保曰传，弘道维新 涣乎唐德，钦在四邻。齐轨上叶，永垂清尘。 整首诗除诗题点出了这是一首祖饯活动上的应令之作之外，诗歌内容都是在引经据典，采用四言典雅诗体来颂扬功德，力图表现皇室的恢弘气象。此类诗作还有张华(祖道征西应诏诗、(祖道赵王应诏、何劭(洛水祖王公应诏诗、陆机(祖会太极东堂诗、等等。这类诗歌虽以祖饯为主题，有关祖饯的要平素一笔带过，内容多是歌功颂德、粉饰太平之作，非常单一，表现出极强的应酬性。作为饯宴上的助兴之作，祖饯诗歌的思想内容形式都大同小异，并没与太大的发挥空间，大

24、臣们只能在辞藻方面推陈出新以博得上级的青睐。作为一种互利的存在，大臣们通过赋诗或许能博得加官进爵的时机，统治者通过这些诗歌的流传也能传达出一种四海皆安、歌舞升平的假象。身为大臣或者官僚幕吏的祖饯诗歌的创作者，不一定非要投其所好，但一定要有所顾忌，稍有错误过失便可能引来灾害。李密在(祖饯东堂诏令赋诗存有末章 人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然。 (晋书曰： 密有才能。常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨，及赐饯东堂，召普令赋诗，末章云云，武帝忿之，于是都官从事奏免密官 1李密因一首抒发内心牢骚的应召诗被罢免了官职，这也讲明了君臣之间的沟通方式并不推崇坦诚相待，

25、这种上升到政治上的交际是基于互利的目的所营造出的一派祥和的景象。 三诗歌内容以饯别感怀为主在交际中具体表现出为心灵的沟通 饯别感怀一直是六朝祖饯诗歌得以发展繁荣的的重要因素，并且作为一种传统流传后世，后世的送别诗中，功利的内容少了，诗人在诗歌中愈加注重个人的生命意识。江淹(别赋写到： 黯然销魂者，唯别罢了矣! 写出了古人离别之苦，古人遵循安土重迁、重聚轻离的传统，离别在古人的生活中往往是迫不得已的大事，加上交通条件的匮乏，双方之间联络非常的不方便， 天地无终极，人命若朝霜。 古人生命的短暂使得每一次的分别都可能成为死别。钟嵘(诗品序谈到诗歌创作时讲: 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，

26、汉妾辞官。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。 塞客衣单，蠕闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘反;女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:诗能够群，能够怨。 1嘉会与离群都是诗歌创作的动因，从留存的大量的有关离别的文学作品能够看出，六朝是个重视别离的时代。而祖饯活动恰好既暗含嘉会，又具体表现出离别。能够讲祖饯既可嘉会，又有离群，自然也具体表现出了诗能够群，能够怨的内涵。在离别时刻，有千言万语想讲却凝练成短短几行诗句，诗人用诗句含蓄地表示出出内心所思所想，也是希望送别的双方能够相互了解，产生心灵上的共鸣。沈约(别范安成诗： 生平少年日，分手易前期

27、。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难重持。 沈约通过一首诗，表现出与范安成两人深切厚重的友谊。 六、结束语 六朝祖饯诗作为上承先秦祖饯仪式传统，下启唐代送别诗的繁盛，有着明显演变。 第一，六朝的祖饯诗正渐渐脱离了娱神色彩，渐渐往娱人方向靠拢。第二，祖饯诗的创作由公共环境转化成私人空间下的创作，祖饯诗到了唐代，演变成了更为人熟知的唐代送别诗。六朝祖饯诗所具有的承上启下的作用，使得本身成为一种独立的整体，在整个六朝背景之下，祖饯诗歌表现出的交际功能，便不同于后代的送别诗，这能够讲是六朝祖饯诗歌的独特之处。这种交际性并不仅仅出自于个人的交往应酬，它往往表现出一个群体的沟通功能。因而，本文结合

28、 诗能够群 的诗歌理论，来分析六朝祖饯诗中包含的交际行为观念，主要具体表现出为公共性与私人化两个面向，而公与私恰好表如今了六朝祖饯诗的演变上来。到了齐梁时期，有相当一部分祖饯诗的诗作，已经有了足够明显的私人化倾向，逐步成为一套标准，并且对后世送别诗歌发展影响至深。 在六朝祖饯活动与诗歌创作之间，能够讲祖饯活动是祖饯诗歌创作的动因，祖饯诗作是祖饯活动中所产生的成果。无论文人们由于什么原因在祖饯活动上赋诗，都能够成为祖饯活动中的交际要素。在一个群体社交的创作环境下，是 诗能够群 思想的逆向延展的重要具体表现出，即诗既能够 群 ， 群 可以以诗。文人们通过诗歌来获得一些交际筹码，而群体的创作环境也促

29、进了诗人的创作。在诗群之间，更能够窥探出群体活动与文学之间在交际环境中所起到的切换自若的纽带作用。 以下为参考文献 1洪顺隆：(论六朝祖饯诗群对文类学原理的背离，(第三届魏晋南北朝文学国际学术研讨会论文集1998 年第 1 版。 2何晏注，宋邢昊疏：(十三经注疏，上海古籍出版社 1997 年版。 3朱熹：(四书章句集注，中华书局 1996 年版。 4黄亚卓：(汉魏六朝公宴诗研究，华东师范大学出版社 2007 年版。 5戴燕：(祖饯诗的来历，(南京师范大学文学院学报2003 年第 4 期。 6萧统编，李善注：(文选，上海古籍出版社 1986 年版。 7魏征等：(隋书，中华书局 1973 年版。

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