苗族跳鼓活动的概况、价值及传承发展,体育史论文.docx
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1、苗族跳鼓活动的概况、价值及传承发展,体育史论文摘 要: 苗族跳鼓是一项非常富有民族特色的传统体育活动,作为一种民间传统的艺术形式,它扎根于广大劳动人民群众,有着悠久的历史,在湘西苗区广为流传,深受当地苗族人民的喜欢。为此本文结合文献查找、调查访谈、逻辑分析等多种方式方法,对苗族跳鼓进行具体的研究,并为这项文化活动的传承和发展提出自个的意见。 本文关键词语 : 苗族跳鼓;民俗传统;文化价值;继承;发展; Abstract: The Miao drum dancing is a traditional sports activity with very rich ethnic characteri
2、stics. As a traditional folk art,it is rooted in the masses of working people for a very long time and loved by the local Miao people. To this end,this article combines literature search,survey interviews,logic analysis and other methods to conduct a detailed study of the Miao people s drum dancing,
3、and puts forward opinions for the inheritance and development of this cultural activity. Keyword: Miao drums dancing; folk tradition; cultural value; inheritance; development; 栗那 在苗语中寓意为跳鼓,在苗族人眼中栗那是最常见也是最受欢迎的体育活动项目之一。这种舞蹈最主要的特征就是击鼓伴舞或者击鼓起舞,介入者需要绕着鼓来做舞蹈动作或者用鼓槌敲击鼓而舞,是一种典型的将舞蹈和击鼓相结合的艺术形式。在苗家人看来,鼓舞是他们的信
4、仰也是他们生命的一部分,有时候可以以作为一种社交手段。其风格多变,而且节拍明快,有着独特的形态特征和神韵,而且从苗族跳鼓的表现形式中还能够看出一个民族的精神内涵、审美倾向、风俗习惯和心理特征等,愈加是中国传统文化瑰宝中的珍品。 1、 苗族跳鼓活动大概情况 1.1、 苗族跳鼓活动历史起源 1.1.1、 中华民族传统鼓文化熏陶 鼓在中国历史发展中有着重要的地位,最早人们通过鼓来模拟雷鸣的声音,抵御外敌或者进行狩猎,是作为一种生产工具发明出来的。而随着历史的发展,鼓的作用也越来越多,逐步的应用到战场上、公堂上,直到被广泛的应用到民俗节日中,衍生出中国独有的鼓文化。苗族跳鼓在一定程度上遭到中华民族传统
5、鼓文化的熏陶,历史考证至少有上千年的历史,从汉代流传下来的以跳鼓为主题的壁画来看,起源最早可追溯到汉代以前。由于缺少文字记载,揣测可能在商周时期就已经出现。 1.1.2、 本民族历史独特发展 苗族跳鼓构成自然也离不开本民族的特性,构成了苗家文化的特殊形态。首先是遭到民族迁移的影响,从历史记载来看,苗族在先秦到两汉时期先后经历了几次重大的变迁和民族内的分化,而大型的鼓舞也就是在唐宋后才逐步成型。几次重大的历史变迁中,人们为了保持队伍的完好,用鼓来作为信号,而且每个宗支队伍在到达目的地后建立 鼓社 ,来管理和组织苗族人民的祭祀活动。而且在大迁徙中也广泛的吸收了多种不同的艺术形式;其次是和苗族人独特
6、的生活及族群文化圈有关,不仅如此,和其他民间艺术形式一样也有着显着的农耕文化特征,同时有着苗族的 巫教 文化的影子,苗族跳鼓在发展中也一直和 巫 有着密不可分的关系,在诸多祈福消灾的祭祀活动和仪式上都能看到苗族跳鼓的影子;民族情感的特殊性,在中华民族的泛文化熏陶下,少数民族逐步的被 汉化 同化 ,这个时候就需要一种能够表示出本民族文化诉求的活动形式,苗族跳鼓在传播本民族的历史文化和精神中扮演者重要的地位。 1.2、 苗族跳鼓活动的区域分布 苗族跳鼓区域分布非常广泛,主要集中在重庆、四川和云南等苗族聚集地,而苗族内部又分为了 红、白、花、黑、青 几个不同的支系,华而不实湘西苗族主要有白苗、黑苗和
7、花苗三种,由于长期散落寓居,少有来往。导致苗族跳鼓的表现形式和特征有一定的差异不同,苗族跳鼓中以湘西最具特色,根据地域和鼓种的类型,能够分为两林、山江、大田、勾良、吉首市、保靖县、花垣县等地的 花鼓舞 ,古丈县等地的 跳年鼓舞 团聚鼓舞 ,凤凰、花垣等地的 猴儿鼓舞 。根据表演类型可以以分为 男子单舞 、 男子双鼓舞 、 女子单舞 、 女子双鼓舞 等。同时苗族跳鼓还和当地的一些活动和节日有很大关系,例如在大年初二到正月十五之间的就叫 年鼓 ,苗语的意识为 辽农尖 ,但表演类型不定。而在农历的 端午节 、 三月三 、 六月六 等节日,苗族走亲访友并用热情的跳鼓欢迎客人。也有专门应用于祭祀活动的
8、神鼓 等等。 1.3、 苗族跳鼓活动的艺术特征 以最为常见的几种跳鼓类型来分析:(1)花鼓舞,其在湘西地区广为流传,基本的表演形式为在一个八九十公分的大鼓上根据特定的鼓点擂击,特点是动作敏捷,套路复杂,主要是将劳动场景和生产生活相结合,例如模拟插秧、播种、挖地等动作,肢体活动范围较大,让人眼花缭乱,因而得名 花鼓 。花鼓也有多种表现形式,华而不实的单人鼓舞实际上是两个人配合的表演,一个人为表演主体主要在鼓面上,另一个人在鼓侧敲打鼓的边缘是表演的客体。双人鼓舞实则为三人表演,除了一个伴奏者外,由两个人同时起舞的表演。两位表演者分别站在牛皮大鼓的双侧,保持步调、步伐和鼓点的一致。而四人鼓舞则是在建
9、国以后得到了较好的发展,男女不限,四位舞者两人一组对立而击,后来在国家体育委员会的建议下对鼓进行了改良,进一步丰富了表演艺术形式和观赏性,四个舞者根据一定的规律击鼓,时而缓慢,时而急促,交替变换,讲究对称的美感;(2)猴儿鼓,这种跳鼓形式比拟原始并且保存了自然的形态,男子表演中要求眼神活泼踊跃,动作诙谐,而女子则要求体态轻盈。猴儿鼓以男子表演居多,是对猴儿模拟基础上衍生出来的,表演特点是富有戏剧性,能够真实的复原猴儿的神态和特征,并兼具了叙事功能;(3)团聚鼓舞,主要在湘西州古丈县流传,其最大的特点就是介入人数较多,是最常见的一种集体鼓舞。表演时一般将鼓放置在舞台的中间,一般要求鼓面平放于朝天
10、方向,并让一个德高望重的长者一人击鼓,其余的团聚起来表演,所以叫 团聚鼓舞 。全体围绕鼓构成一个圆,有的还会构成多个圆环,基本的动作形态有细摆、女子小摆、男子大摆等,身体部位的动作有点类似于土家族的摆手舞;(4)集体鼓舞也叫 群鼓 ,经常出如今一些大型的祭祀活动或者节日盛会中,鼓的摆放形式有单人、双人、四人和八人几种形式,造型非常多变有半弧形、品字形、长方形和正方形等,技打和套路多参考花鼓,每次介入者人数不限,小型的有十几人,大型的可见到上百张鼓和人的壮观表演。在表演中男女在队形和动作上有一定的交换规则,例如在花鼓中常见的很多播种打谷、织布绣花、纺线挽线等动作也都被应用到了集体鼓舞中,要求鼓者
11、的手法和动作保持一致。由于是大型盛会中才会有的表演,因而要求表演者们盛装出席,穿着苗族典型的民族服饰,数十人在长号、唢呐和牛角号的伴奏下起舞,场面特别壮观。 2、 苗族跳鼓活动的价值分析 2.1、 艺术价值 苗族跳鼓的艺术价值是显而易见的,在长期的历史演变下,知足了人们对生活以及审美上的需求,其动作上的美感以及表演中的酣畅淋漓也让人们感遭到运动和舞蹈的快乐。苗人寓居环境相对来讲较为封闭,着名的苗族研究学者石启贵的研究表示清楚,在相对落后的经济和文化发展基础上,苗族跳鼓成为一种肩负民族历史文化的重要形式。其次是其典型的民族代表性,苗族跳鼓是湘西苗族人民生活风俗、生产方式、精神思想等的详细表现,是
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