失独父母的边缘化状况、路径及相关社会风险调查,社会救助论文.docx
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1、失独父母的边缘化状况、路径及相关社会风险调查,社会救助论文独生子女死亡家庭是计划生育政策下不可避免的产物,深入反映了社会构造与个体的碰撞与冲突,它的加速增长使社会治理面临宏大的挑战。我们国家每年新增 失独家庭 7.6万个,截至2020年,全国范围内的 失独家庭 至少有100万个。 失独父母的边缘化是这个群体无法回避与逆转的社会现实,并伴随着较高的社会风险。基于此,本文试图通过2020年对湖北省80多名失独父母的深度调查,深切进入分析失独父母的边缘化状况、途径以及与之相关的社会风险,以期改善 失独父母 边缘化生活状况,降低社会风险。 一、边缘化:失独父母的生存状态 失去独生子女父母往往随着失独事
2、件的发生而逐步边缘化,其边缘性特征也逐步显现。边缘性是偏离于社会规范与标准的人格特性、行为方式或社会情境,是在任何社会实体与文化实体都可能会发生的状况,而边缘化是个体逐步占据边缘地位或逐步构成边缘人格的动态经过和结果。从失独父母现有的生存状态来看,其边缘性表如今两个方面,即在客观构造上不可逆转的边缘处境,以及在主观心理上难以剥离的边缘人格。 (一)构造边缘:不可逆转的边缘处境 构造边缘是指个体的社会处境具有边缘性特征,而且是个体本身所无法逆转或者更改的客观构造性情境,存在众多人为障碍,尤其是制度性的障碍,导致个体目的难以达成。 独生子女死亡对失独父母来讲是无法逆转的事实,对其生命历程造成了深远
3、的影响,作为时间节点,它在构造层面上构成了失独父母的边缘情境,主要具体表现出为社会角色类别(social category)的变化与社会互动的窘境化。 1.社会角色的类别变化 家庭的基本三角包括由共同感情所结合起来的孩子及其父母,子女对个体家庭意义重大,是维系家庭完好的重要纽带。当独生子女死亡后,失独父母在经历情感上的打击和生活环境的巨变后往往会发生再社会化现象,这主要是由于其所扮演的社会角色发生了宏大变化,其家庭从正常的家庭变成残缺的家庭,发生了社会角色类别的变化,而不同的类别就意味着差异、界线甚至是隔离。 与此同时,对于很多中国父母来讲,子女构成了个体生存意义的主要部分,因而父亲或母亲的角
4、色在其全部的社会角色中起着主导作用,独生子女死亡使其在很大程度上丧失了生存意义,因而 活着没希望、没意义 成了很多失独父母的共同感受。 社会角色是社会地位外在的表现形式,当个体的角色发生变化时,其社会地位也逐步偏离。研究表示清楚,独生子女死亡后,失独家庭的交往、养老、健康等方面都存在严重的问题,严重影响了原有各种社会角色的扮演。当这种角色扮演失败或不当反作用于社会地位时,又进一步加深了失独父母在主流群体中的边缘地位,甚至迫使他们直接退出原群体,构造边缘状态成为不可逆转的社会现实。 2.社会互动的窘境化 社会角色是社会地位动态的表现形式,它是对个体所做出的规范约束与行为期望,既是个体进行社会互动
5、所遵循的标准,又是社会群体得以构成的基础。现实社会中的个体往往是具有多重角色的角色丛,其行为方式不仅取决于实际的社会地位以及与之相关的行为规范,更在于相互之间行为的一致性,进而在互动中根据角色的共同领悟来理解、预测与调整相互之间的行为与反响。 角色类别发生变化后的失独父母互动的对象可分为两大类:非失独父母群体与失独父母群体。 在与非失独父母群体的互动中,由于 失独 在大多数社会情境下都会被置于其他角色之上,在各种内在与外在的暗示及外在的标签下,失独逐步成为失独父母最主要的身份标识,同时弱化了其他的个体特征。由于 一致性规范 是互动进行的重要基础,失独群体与非失独群体之间的异质性因角色的变化而被
6、强化,二者间的一致性降低、互动的有效性减弱。同时,外界对失独父母所持有的同情、理解以及认知偏差上的回应,引发失独父母的排挤,强化了失独群体与非失独群体的交往窘境。 与此同时,失独父母的内部互动性大大加强,尤其是各种失独父母自组织成立之后。这一趋势固然在一定程度上抵消了原群体交往急剧退化后的负面影响,提高了失独父母原子化个体整合进社会的程度,但内群体的出现也严重恶化了失独父母群体整体融入社会的窘境,社会互动的窘境从个体层面转向了群体层面。当失独父母以组织化的形式表示出群体诉求时,可能会导致他们整体上与外群体的社会隔离加深,使失独的标签愈加深入,与整体社会的隔膜更深。 可见,角色类别的变化直接导致
7、了失独父母的行为方式、心理特性发生变化,正常的个体间社会互动遭到影响,而内群体的同质性交往以及与外群体之间的偏差性互动,又进一步强化了其边缘化的经过,加固了客观构造上的边缘地位。 (二)心理边缘:难以剥离的边缘人格 心理边缘主要指个体在主观心理上构成了边缘人格。边缘人格表现为意识混乱、紧张不安、缺乏自信、过度敏感等,是在原群体与新群体之间进行选择时所产生的矛盾心理,在本质上反映了自我认同或社会认同的混乱与危机。心理边缘是失独最直接的后果,自闭倾向、忧郁症等心理问题在这一群体中的发生率非常高,情感能量的匮乏与社会认同的混乱是心理边缘的直接表现。 1.情感能量的弱化 情感作为一种心理体验,具有个体
8、性与社会性的双重属性,就其社会性来讲,它是以某种社会方式进行沟通和沟通的。 从情感能量的性质与数量来看,失独父母由于社会互动的态度与行为发生变化,导致了他们群体介入类型、介入水平的不同,直接影响了情感能量的积累状况,即情感能量的数量整体下降;与此同时,子女能够带给父母的积极性情感能量消失,失独父母无法获得充足的情感动力的同时,还伴随着非常强烈的相对剥夺感,蕴含的情感能量性质也发生转变,积极性情感能量下降、消极性情感能量上升。 就情感能量的水平来讲,人们总是倾向于情感收益高的互动仪式,将寻找更高层次的情感能量作为交往与互动的准则。 失独 往往成为失独父母的首要社会标识,在互动经过中,失独群体由
9、丧子之痛 所引发的消极性情感能量主导了互动情境,人们可从与失独父母互动中获得的积极性情感能量非常少,进而使得互动的意愿与动力降低。可见,情感能量的弱化不仅不利于失独父母的心理恢复,还降低了他们与外界沟通的动机,使他们逐步构成自卑、封闭、敏感等边缘人格特性。 2.社会认同的混乱 社会认同是 个体认识到他(她)属于特定的社会群体,同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义 ,包括对 自我特性的一致性认可、对周围社会的信任和归属、对有关权威和权利的遵从 。 失独父母角色类别的变化与社会互动的窘境化,影响了他们正常的社会融入,他们必须重新认识自个:一方面失独父母根据对特定情境的定义,发挥主观能动作
10、用进行全新的自我认同的重建,另一方面其他个体与社会通过互动也在不断型塑着失独父母的个体认同。 从自我建构的层面看, 失独者 是失独父母自我重建的新起点,他们明白自个与正常父母的差异不同,为了不遭到刺激,他们主动回避原来的亲朋好友,减少自个介入各种活动的时机,凸显了这一群体的异质性。从被建构的层面来看,fo教的 因果报应论 是社会层面对生育文化的意义建构,强化了失独父母的道德污名;而 祥林嫂 标签则可能是别人对失独父母的形象建构,加剧了其行为污名。 这样,失独父母原有的自我认同与社会认同遭到毁坏,且无法及时重构,导致日常生活中的例行常规被打乱,并且遭到连续不断的冲击,甚至可能引发高度的焦虑,威胁
11、到本体性安全感。 二、调整与重构:失独父母边缘化的途径 失独父母的边缘化既是客观的社会事实所导致的,又是自我与社会共同建构的,具有社会层面的共性与个体层面的差异。因而,在群体层面上面临一样社会现实的失独父母,出现了不同的回应形式,其边缘化的途径也不尽一样。群体是个体展开社会生活的基础,群我关系不仅反映了个体的地位与角色,更反映了社会互动与社会融入的状况,因而群我关系是衡量边缘化的有效标准。 群我关系是人际关系的重要组成部分, 正是在人际关系中个性才最明显地存在并表现出来 。 考察群我关系有助于把握失独父母与不同群体之间的互相作用与影响,进而深切进入审视其所处的社会情境,并分析失独父母的个性变化
12、。群我关系的改变不仅仅是失独事件所导致的后果,同时也进一步构成个体行动的条件与媒介。因而,从群体与个体的角度来考察失独父母的边缘化状况,既能深切进入透析失独父母的心理演变状况,又有助于准确把握失独父母与外界的社会互动状况。 独生子女的死亡导致失独父母与各群体的关系发生变化:一是随着情境发生宏大变化,失独父母与原各群体的关系也发生相应的变化,由于他们往往还有强烈的回归原各群体的意愿,可称之为 故群依恋 二是失独父母可能会退出原各群体,参加并融入新群体中,称之为 新群融入 。基于此,本文以群体与个体的互动以及回应形式为着眼点,来讨论失独父母的边缘化途径(见图1)。 (一) 故群依恋 :群我关系的调
13、整 独生子女是父母获得本体性安全感的重要基础,构成了例行常规的基本意义,是社会互动的主要内容,在父母的社会生活中占重要地位。因而当独生子女死亡后,失独父母日常表示出的对象经历从充实到虚无的经过,缺乏互动的内容与意义;同时心理上的隔膜与伤痛无法得以复原,社会互动的动机与深度都大大降低。他们可能仍然留在原来的群体中,如与亲戚朋友、邻居等交往比拟多,甚至由于子女的缺失而对原群体的依靠程度更高层次,在访谈中,W的妻子就是这样的例子: 我老婆不跟我一起,她平常就是待在家里,或者出去跟街坊们打麻将。她不喜欢跟我们这些人一起,不能跟她提孩子的事,她受不了。她就装作自个没这事一样,不跟别人聊这个。 我老婆不讲
14、,但我知道,她心里难受,所以才不敢想,家里头都摆放着儿子的东西,连鞋子还在门口放着呢,她走不出来,就是不许人讲。 (20200922WGZ)W的妻子不仅仍留在原群体,而且由于想要回避儿子逝世的事实,将大量的时间都花在打麻将上,与原群体成员的相处时间更长,群我关系愈加严密。部分失独父母在独生子女死亡初期,往往与 同命人 的交往增加,与原来群体疏离,但是经过失独组织的劝解与开导,他们逐步退出失独组织,重新回到原群体。 能够走出来的,就是讲与社区的人啊、邻居啊都融到一起去了,天天唱唱歌、跳跳舞怎么地啊。 他也不是讲完全就走出来了,他最最少能够跟他的街坊邻居、社区的人在一起跳跳舞、打打牌、唱唱歌啊,能
15、够在一起活动啊,这样子的情况下,就不是全部依靠 温馨港湾 了。 (20200920SXR)但是无法回避的是,不管是一直留在原群体还是经过过渡期又回到原群体中,失独父母都明显处于相对边缘的地位,并且构成了边缘人格。失独父母一般不愿意跟别人提起子女,使得牌友、亲人在语言上都很慎重,有意识地跳过与 子女 相关的话题,尽量避免对他们造成心理刺激。为了减轻痛苦,失独父母也会主动回避相关的话题,缺席亲友的子女结婚生子等本应该联络感情的场合。因而,尽管仍然在原群体中,失独父母的群体地位与自我认知已经发生了变化,而且由于与正常家庭的接触较多,与子女有关的场景更容易突破他们的心理防线,对他们造成很大的心理创伤,
16、进而构成边缘人格的可能性很大。 (二) 新群融入 :群我关系的重构 亲密关系处于社会关系的核心地位,是内在情感流动的主要渠道,子女是亲密关系的重要培养对象。独生子女的死亡导致了情感流动渠道的堵塞与个体社会关系的断裂,使失独父母的亲密关系出现残缺与空白。很多失独父母往往害怕遭到别人 天伦之乐 的刺激,主动地逃离了原群体。失独情境具有永久性、固定性,是失独父母在社会实践中面临的基本社会事实,因而他们需要在这里意义上重新适应现实生活,在逃离了原群体之后,大多数失独父母都寻找并参加新的群体。这部分失独父母大多沉浸在丧子之痛中无法走出来,他们更多的是与有一样遭遇的 同命人 沟通,相互劝解、鼓励,因而对于
17、很多失独父母来讲 温馨港湾 、 连心家园 这样的组织就成了他们主要的活动场所。 我平常不在家里呆,我们有一个全国的QQ群,平常联络多,我总是到同命人家里,新疆、江西、四川啊,在外面一待就是几个月,有时候过节也不回来。 (20200922TYY) 像我这部分人就是全部依靠 温馨港湾 ,就想到这里,不到这里来,就没有地方去。 有条件的基本上都搬家了。我搬过来六、七年了,不认识一个人。社区里天天打理清扫卫生的老头有的时候跟我打招呼,我就 嗯 ,问 退休金一个月多少钱啊 , 孩子在哪儿啊 ,我随意喊过一句,就赶紧溜跑了,其他的我根本就不交往,我一交往以后别个就问我,问我这些事情我就心里受不了。 (20
18、200920WXY) 在这些组织中,他们能够与 同命人 相处,具有一样经历的人相互之间不必有过多的避讳,能够比拟自在的沟通与沟通,顺畅地对行为进行预期并做出适当的回应。同时,由于同样处于边缘情境下,他们能够联合起来,向部门提出诉求。在这种情况下,失独父母与原各群体之间的关系淡化,主要的社会关系网络是在新群体中构成的,新群体内部的同质性较高,各自的目的具有较强的契合性。但是,即便是在新群体中,内部成员所处的地位也都是不同的,例如不同的组织有各自的 头 ,有 组织者 与 介入者 ,他们所处的地位与所发挥的作用都是不同的。通过失独内群体,失独父母实现了对群我关系的重构,社会互动得到了一定程度的恢复。
19、但是不管是 故群依恋 还是 新群融入 的关系,失独父母在社会构造上的边缘化都是不可逆转的,也是他们在社会适应经过中无法回避的社会现实。 三、分化:失独父母边缘化的类型 个体的边缘化并非是一种绝对静止的恒定状态,个体在群体中的边缘状态与其相关的主体及客体所共同构建的事实密不可分。无论是对故群的依恋还是对新群的融入,个人与群体的关系始终是失独父母边缘化的核心变量,同时也是现实生活中人际关系的主要根据。因而,个人与群体关系之间的互相作用及变化对于分析失独父母边缘化状况及其呈现的特点有着至关重要的影响,在群我关系的演变经过中决定着失独父母边缘化的详细程度与层次。与此同时,由于失独父母的边缘化具有社会层
20、面的共性与个体层面的差异,因而,通过所在群体对失独父母个体的吸纳目的与失独父母个体融入意向目的之间的组合形式,能够进一步区分失独父母这一具有社会层面共性而个体层面差异宏大、高度分化后不同的边缘化类型。 在不同类型的边缘化状态背后,它们详细的运作逻辑与构成要素并非一成不变,其各自流露出的情绪与行为特征也截然不同。 因而,不同边缘化类型的区分主要依靠于群体吸纳目的与个体融入目的之间的互相作用。群体吸纳目的反映了群体令个体在群体中变得更为中心的程度,或者群体拒绝甚至断绝处于边缘地位的个体获取更大接纳时机的程度;个体融入目的则反映了那些处于群体边缘位置并渴望接纳的程度。这两个要素同时考虑了群体与个体的
21、行动,关注行动导致的后果以及引发的回应形式。当两个维度保持一致时,群体中的个体会表现出两种类型 社会化型边缘和独立型边缘;当两大维度出现差异时,群体中的个体又会表现出另两种不同的类型 等待型边缘和排挤型边缘(见图2)。 (一)社会化型边缘 群体吸纳目的与个人融入目的的高度一致造就了社会化型边缘状态的失独父母,不仅他们自个积极试图融入群体和社会,同时群体对他们的接纳度与认可度也朝着积极的方向在发展。在历经了生命中最绝望最悲悼的岁月后,社会化型的失独父母率先打破与外界的僵持,从心理上接受了子女离开人世的残忍事实,积极迈向新群体和新世界的构建。 突出地表现为积极地寻找失独者组织并推动组织规模的扩大和
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