论阮籍《咏怀》诗中的飞鸟意象,各体文学论文.docx

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1、论阮籍(咏怀）诗中的飞鸟意象,各体文学论文内容内容摘要：阮籍是曹魏后期的重要诗人，他的诗歌代表作是(咏怀诗。在诗中，飞鸟是经常出现的一个重要意象。而意象是诗人的主观情感态度和客观对象的集合体，能够反映诗人本身的主观精神和内心世界。本文主要从飞鸟意象出发，分析(咏怀诗中飞鸟意象对前人的继承和发展；对(咏怀诗中频繁出现的飞鸟意象进行分类，主要有高洁的玄鹤和凤凰；翱翔的海鸟和鸿鹄；失群的鸿雁；凄凉的寒鸟和孤鸟四类，通过这四类鸟的象征意义分析诗人在其人生中不同时期的精神世界和人格形象。(咏怀诗中飞鸟意象还对后世很多作家产生了影响，本文最后对华而不实遭到影响比拟大的陶渊明和陈子昂二位诗人进行了扼要分析。

2、 本文关键词语：阮籍 (咏怀诗 飞鸟意象 On The Imagery Of Flying Bird In The Intimation Of His Sentiment Wrote By Ruan Ji Abstract: The Intimation Of His Sentiment is one of the representative works of Ruan Ji the major poet of the late Caowei Kingdom. In this poem, flying bird is an importantimagery that often appear

3、s. Imagery is the combination of the subjective emotion and attitude ofthe poet with the objective subjects, and it can reflect the subjective spiritual and inner world ofthe poet. This essay analyses the inheritance and development from the predecessors about theapplication of the imagery of flying

4、 bird in the poem; classifies the frequently appearedimagery of flying bird into four kinds the noble crane and phoenix, the soaring seabirdand swan, the stray swan goose, the forlorn bird without shelters, then analyses the spiritualworld and personality of the poet in different periods with the he

5、lp of the symbolic meanings ofthe four kinds of birds. The imagery of flying bird in the poem Intimation Of His Sentimenthas great effects on many writers of later generations, of whom are Tao Yuanming and ChenZi ang .In the last part of this essay is the brief analysis of them. Key Words：Ruan Ji ;

6、Intimation Of His Sentiment ; the imagery of flying bird 目 录 一、引言 二、(咏怀诗中飞鸟意象对前人的继承和发展 (一) 飞鸟意象的继承 (二) 飞鸟意象的发展 三、(咏怀诗中飞鸟意象分类及其象征意义 (一) 高洁的玄鹤和凤凰 (二) 翱翔的鸿鹄和海鸟 (三) 失群的鸿雁 (四) 凄凉的寒鸟和孤鸟 四、(咏怀诗中飞鸟意象对后世的影响 五、结束语 以下为参考文献 一、引言 阮籍，字嗣宗，是正始时期的代表诗人，其作品以(咏怀诗八十二首最为着名。 千百年来，八十二首(咏怀诗遭到历代读者的喜欢，但又因其意旨隐晦深远，引起后人的种种猜想和附会，

7、因而注解诸多。 诗歌意象是诗人的主观情感态度和客观对象的集合体，能够反映诗人本身的主观精神和内心世界。通过阅读阮籍八十二首(咏怀诗，我们能够发现飞鸟是诗歌中经常出现的一个重要意象，这些飞鸟意象在很大程度上也是阮籍的化身。所以我们能够以飞鸟意象为切入点，透过飞鸟意象来深切进入窥测阮籍的复杂心态和精神活动。本文将对(咏怀诗中的飞鸟意象对前代诗歌的继承和发展进行扼要分析，并且根据阮籍一生的心理路程对其诗中频繁出现的飞鸟进行分类，同时研究其象征意义，最后扼要分析(咏怀诗中的飞鸟意象对后世的影响。 二、(咏怀诗中飞鸟意象对前人的继承和发展 从 关关睢鸠 对爱情的向往，到 交交黄鸟 对贤者的挽歌，从 燕燕

8、于飞 中贵族的离愁，到 肃肃鸨羽 那平民的怨愤。在我们文学的开场阶段，承载着人们纷繁复杂绵延无尽的情意的飞鸟就已经在邈远的天空中任意翱翔。自从(诗经以后，无论是作为起兴的对象还是描摹或寄托情感的客体，文人笔下的飞鸟被赋予了无尽的审美意蕴和令人难以尽言的个体情结。阮籍作为曹魏后期的重要诗人，他的诗歌代表作(咏怀诗给我们展现了一个异常丰富的飞鸟世界，同时通过飞鸟意象展示了一个苦闷多变年代里一个诗人的形象。 一飞鸟意象的继承阮籍(咏怀诗中鸟种类繁多：孤鸿、燕雀、鶗鴂、黄鹄、鹑鷃、鸣雁、玄鹤，黄鸟、浮凫、鹡鸰、鸿鹄、莺鸠、海鸟、鸣鹤、黄鹄、名鸠、鹏黄、黄雀、晨风鸟、鸾鹭、凤凰、焦明等等：另外还有形形色

9、色不同状态、情态处境各异的鸟：如翔鸟、寒鸟、云间鸟、群鸟、高鸟、东飞鸟、南飞雁。能够讲从(诗经以来文学作品中出现的鸟，几乎都包含在内了。 阮籍(咏怀诗中的飞鸟世界不仅仅是前人飞鸟的集合体，还继承了(诗经、(楚辞以来的比兴，象征的手法。(诗经的开篇之作(关雎，千百年来为人们所吟诵，诗歌以关雎的叫声起兴，用关雎的和鸣比喻男女的求偶。(诗经中还有很多以飞鸟起兴来怀思祖先父母或者表示出男女恋情、婚嫁场面的或者抒发对徭役的不满。(咏怀诗中很多篇章也以飞鸟起兴，来表现诗人的主观世界和抒发诗人的思想感情。比方(咏怀诗四十三首： 鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。 四十八首： 鸣鸠嬉庭树，焦明游浮云。 分别以鸿鹄和鸣鸠

10、起兴，借 鸿鹄 意象象征着自个远远地逃离纷繁的现实人间，向寥廓的荒裔飞行的情状，表示出诗人对自然之道的追寻;借 焦明 意象表示出自个远行避祸的心情。 二飞鸟意象的发展阮籍在继承前人飞鸟意象的基础上，也对飞鸟意象进行了一定程度的发展。在以前，我们国家古典诗歌，固然以抒情诗为多，但其意旨都比拟明朗，即便是运用比兴，也都是指事明白，意旨清楚明晰。阮籍由于但是时代政治的压迫，出于对本身安全的考虑，其(咏怀诗采用了愈加隐蔽愈加含蓄的手法，把(诗经、(楚辞的比兴艺术发展到了一个新的阶段。从历代注解对阮籍(咏怀诗中的飞鸟意象所作的不同注解能够发现，飞鸟意象的含义是如此隐晦，让后人难以揣测。比方(咏怀诗数的一

11、半。在诗中频繁出现的飞鸟主要有玄鹤、凤凰、莺鸠、燕雀、黄雀、海鸟、高鸟、寒鸟、孤鸟、黄鹄与鸿雁等，这些飞鸟有固定的意义和指涉，大体能够分为四类：高洁的玄鹤和凤凰；翱翔的海鸟和鸿鹄；失群的孤雁象；凄凉的寒鸟和孤鸟。这四类飞鸟真实再现了阮籍一生的心理路程和阮籍本身独特的人格魅力。 一高洁的玄鹤和凤凰 中国古代的诗人们都具有难以割舍的政治情结，儒家思想的熏陶使他们把建功立业，立身扬名看做人生的之作，给人塑造了一个深夜失眠者，起身弹琴，忘着明月，感受着清风，聆听着孤鸿哀鸣的苦闷彷徨的形象。雁意象自古以来就具有丰富的文化象征意蕴,大雁作为一种群飞动物,总是成群结队一起翱翔或成 人 字或成 一 字,因而抒

12、情文学中古人常以雁抒写内心的失离孤单之苦。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 使诗人眼前所看到的是如此孤寒的月光，诗人的衣襟所感遭到的是如此凄清的夜风，耳中听到的是如此孤凉的哀号，那是一只孤单的鸿雁在哀鸣。为什么会有一只鸿雁在野外哀鸣呢，由于那是一只失群的孤雁在呼唤自个的同伴。其实阮籍就是那只失群的孤雁，在当时诡异多变的政治环境中，名士们要么投靠于司马氏,如竹林七贤中的山涛，王戎，要么根据正统观念继续忠于曹魏,如嵇康。曾经政治斗争比拟缓和的气氛中，竹林七贤曾游览玩耍在山林中,过着饮酒、赋诗、畅谈的生活,但在后来政治斗争日益尖锐的时候，竹林七贤做出了不同的选择。身为竹林七贤之一的阮籍既不敢违犯司马氏集团

13、以招致杀身之祸,又不甘与司马氏同流合污,好像失群的孤雁寻找自个的同伴，出于无奈采取了虚与逶迤的方式方法来拖延时间，以寻求一个最佳的解决方式方法。可悲的是在这里期间的彷徨和彷徨又能向谁诉讲了，只能把这份忧愁烦乱的情思寄托在孤雁中，孤单地悲伤。 阮籍早期的理想是济世安邦，随后的理想是追求自然逍遥之道，可惜在当时的政治环境来看二者皆不可能实现。(咏怀诗二十一首云： 岂与鹑鷃游，连翩戏中庭。 四十七首云： 高鸟翔山岗，燕雀栖下林。 二者均以二种不同的飞鸟意象做比照，也就是济世安邦的理想与司马集团的妥协的比照，自然逍遥之道的追寻与依附于司马集团的比照，表示清楚了两种截然不同的人生态度和生存方式。鹑鷃和燕

14、雀其实也是阮籍对司马集团一再逼迫所作出的一种妥协的反映。阮籍出于本身安全的考虑，采取了虚与逶迤的方式方法来应对，外表上答应司马氏集团出仕，实际上不为司马集团出谋划策，也就是出工不出力。据(晋书 阮籍传记载，阮籍做过太尉蒋济掾属、尚书郎、曹爽参军、太傅从事中郎、大司马从事中郎、散骑常侍 、东平相、大将军从事中郎和步兵校尉。 因而，我们能够看出阮籍一生当过很多的官，但是很多官做了很短的时间，华而不实出任东平相的时间甚至不到一个月的时间，频繁的官职调动就能够清楚地发现阮籍对待出仕的态度了，那只是一种敷衍罢了，其实也是阮籍本身的理想与现实的冲突，一次次的犹豫彷徨，不能做出最终的决定的心理经过。 那究竟

15、是什么造成了阮籍好像失群的鸿雁一般找不到自个所依靠的群体，只能在现实和理想中彷徨？其最重要的原因是阮籍 本身不能够真正做到忘情 ，忘记自个的精神和理想，去真心实意地依附当政者。正由于不能忘情，阮籍 才会在现实与理想之间彷徨不定。固然他为了保全自个的性命，一次次地选择 出仕，但并不表示他真心依附了当权者。他试图在做出违心的选择后，寻找另外一种途径来安心抚慰自个痛苦彷徨的心灵，这种途径就是通过对失群的鸿雁描写来诉讲自个内心踌躇不决的悲伤痛苦和焦虑。与阮籍一样，陶渊明也是也 写了大量有关飞鸟意象的诗歌，但他诗歌 中的飞鸟意象与阮籍诗歌中的飞鸟意象存在着很大的不同，那就是陶渊明的飞鸟诗真正具体表现出了

16、对自然，对农民生活的最纯真的爱恋，并从中得到了心灵的寄托，而阮籍的飞鸟具体表现出的是一种对生命的忧虑，现实与理想的痛苦彷徨之感。他们之所以不同的根本原因 在于陶渊明采取的是一种政治性的退避，他真正做到了避世，进而寻找到了个体的自由和心灵的安心抚慰 ，相反阮籍并没有做到 。 四凄凉的寒鸟和孤鸟 阮籍在现实与理想的彷徨中最终还是没能走出心理的牢笼，一直在牢笼里苦苦地挣扎与彷徨。然而苦闷的时代把阮籍死死的困在华而不实，促使了他一步一步地走上了沉沦。 寒鸟是一种生活在极寒之地的鸟，栖息在如此恶劣的环境，只能孤单的感受周遭环境的凄寒之苦，寻找一些能够依靠的同伴。 寒鸟 不正是阮籍内心世界和他所处环境的真

17、实写照嘛。(咏怀诗第八首云： 灼灼西颓日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。 怎样当路子，磬折忘所归。岂为夸与名，憔悴使人悲。宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归？ 诗中牵涉到的鸟主要有三类，分别是寒鸟，燕雀，黄鹄。寒鸟是一种栖息在孤单凄凉之地的鸟，这里我们能够理解卑微的人；燕雀是一种卑微低飞之鸟用来暗指那些苟全性命于乱世的人；黄鹄是一种高飞的鸟，也就是高高在上的鸟，这里用来暗指司马氏集团。据(阮籍集校注引陈祚明讲: 西日之颓,言魏将亡而余恩不泯也。回风之吹,言运虽衰而恩恋情长也。君臣之分,缠绵不解,情同比翼,忧乐共之。而当路者磬折权臣,都忘旧主,此是何心!

18、我所立异于众，非以要名,特睹故君之憔悴,不免心悲,故宁甘燕雀之卑栖,不随时黄鹄之肆志也。 这也就是讲曹魏政权已经好像那西斜的落日一样只要余光在照射，但他仍然有着一些残留下来的使人怀恋的一种恩德。当司马集团以强大的势力在动摇着曹魏政权的时候，卑微的人只能互相依存。周周和蛩蛩尚且知道危险和饥饿，为何朝廷上的大臣卑恭屈节的向司马氏谄媚，却忘记了做人的根本所在呢。诗人难道是为了一个清高的虚名，不学那些大臣一样依附司马氏，而只是那些大臣的下场使诗人感到心悲。 那么诗人该过怎么样的生活呢？诗人只想做平凡卑微的人，不想去追随司马氏获得名利禄位。假如想追随者司马氏，过显赫的生活，结果只能迷失自我，不知道将来所

19、归何处。 我们也知道阮籍后来连 寒鸟 也没能做成，在司马氏的集团的淫威下，跟随者潮流做了 燕雀 ，违心地依附在华而不实。然而阮籍的内心就像那凄凉的寒鸟一样，把自个锁在了一个别人无法到达的极远，极寒之地，单独一个人寻找心灵的避难所。 (咏怀诗第十七首云： 独坐空堂上,谁可与亲者?出门临永路,不见行车马。登高望九州,悠悠分原野。孤鸟西北飞,离兽东南下。日暮思亲友,晤言用自写。 吴淇讲: 吾非斯人之徒与而谁与! 独坐空堂上 无人焉; 出门临永路 无人焉; 登高望九州 无人焉;所见惟鸟飞兽下耳;其写无人处可谓尽情。 又曰: 鸟本上,故曰西北。兽本下,故曰东南,东、南、西北,处处皆然,竟何逃于天地之间哉

20、! 其写乱之意,至矣至矣。 空堂 ， 永路 ， 九州 真的无人吗？显然这只是虚写，阮籍之所以发出无人之叹，只是觉得自个与周围的人和物格格不入，像那孤鸟一样在天地间无法藏身罢了。 寒鸟和孤鸟都表示清楚了阮籍在当时的社会中处于一个如何的环境之中，能够想象阮籍生活在如此的环境中，是多么凄凉，孤苦无依。(咏怀诗第三十三首云： 一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。 从这首诗中可见阮籍掰着手指头数日子过，战战兢兢，内心就好像烧开了水、点着了火一样，无时无刻不处在宏大的痛苦与恐惧之中。一方面，阮籍迫于

21、现实的压力，想随波逐流，与燕雀，莺鸠和鹑鴳之类为伍，安于现在状况，保全自个;另一方面却指出 岂与鹑鴳游, 连翩戏中庭。 表示出出一种与燕雀鹑鴳之类坚决决裂，没有丝毫的回旋余地。在当时的时代下，阮籍为了生存，不得不跟随时代的潮流，与燕雀鹑鴳同流，然而自个的本性，理想和追求促使着阮籍不可能真心地去那样做，在阮籍内心深处，像玄鹤一样抗身于青云之中，一飞冲天，像凤凰一样高鸣九州，治欲威八荒的伟大理想抱负从未完全消失过。因而，现实生存原则和理想抱负的剧烈冲突，对阮籍内心进行了无休止的冲击，也造成了阮籍人格上的矛盾性。阮籍不仅需要发泄内心的痛苦还要掩藏对司马氏集团的不合作态度，于是酒就成为了阮籍唯一的工具

22、。酒不仅仅仅是宣泄缓解内心矛盾痛苦的重要手段，其人生最后还是生命的护身符，阮籍每次也都以醉而获免。我们能够想象生活在一个专制恐惧、黑暗无声的时代，死去是一个悲剧，活着更是一种斗争，更需要一种非常的勇气和毅力。在欲望的纠集中，在痛苦的挣扎中，阮籍活下来了，他在哭声中哀怜自个的不幸，在醉酒中以自虐的方式发泄对现实、对自我的不满，他的醉酒已经到达了一种病态，不仅仅仅是身体上，愈加是精神上的。所以我们能够以为阮籍沉溺于酒，需要用酒来宣泄精神的痛苦，掩饰真实的自我，最后的结果也只能在酒中沉沦了。 四、(咏怀诗中飞鸟意象对后世的影响 阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人, 其(咏怀诗创始了五古咏怀组诗的

23、先河, 对后世作家产生了重大影响。从陶渊明的(饮酒, 庾信的(拟咏怀, 陈子昂的(感遇, 李白的(古风等成组的咏怀之作,都不难看出对阮籍(咏怀诗的继承。受阮籍(咏怀诗飞鸟意象影响较大的就要属陶渊明和陈子昂二人了。 众所周知，陶渊明也是位写鸟的高手。阮籍(咏怀诗其二十二首： 谁言不可见，青鸟明我心。 与陶渊明(读山海经其五： 我欲因而鸟，具向王母言：在世无所须，唯酒与常年。 都用到了(山海经 青鸟 之典。阮诗所表示出的意思比拟晦涩，而陶诗的意思明白得多，能够作为阮诗二句的注脚。在(咏怀诗二十二首集评中，黄节引陈祚明曰： 元亮(读山海经诗，辄仿此而作。 这正讲明了陶渊明对阮籍飞鸟意象确实有继承发扬

24、之处。 不仅如此，陶渊明和阮籍二人的诗中的飞鸟意象都是他们各自人格的真实写照。梁启超讲： 唐以前的诗人，真能把他的个性整个端出来和我们相接触的，只要阮步兵和陶彭泽两个人。 陶渊明的诗歌中的大量飞鸟形象在不同时期有着不同的意蕴，寄予了作者不同的情感体验，能够讲这些飞鸟的形象也是陶渊明不同时期内心的真实写照。比方(归园田居其一： 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 这首诗以物喻人，以鸟自况，这只鸟早已远离了家园,失去了自由,它久在樊笼,有翅难飞,是什么束缚了它的天性? 是行为心役,心为俗累,寄人篱下,仰人鼻息的官场生活让他天天只能强颜欢笑以求生存之需。这只 羁鸟 就是 误入官场 的陶渊明难堪处境的写照。阮籍

25、(咏怀诗中也经常用各种飞鸟自况，所以不难发现二者的关系了。 唐皎然讲： 子昂(感遇三十八首，出自阮公(咏怀。 陈子昂的(感遇诗中也有不少飞鸟意象，渴望报效国家的诗人屡屡碰壁后,对现实表现出极大的不满,这也反映在其飞鸟意象中。(感遇诗其七： 众芳委时晦, 鶗鴂鸣悲耳。 其二十八： 雄图今何在? 黄雀空哀吟。 这二首诗中的鶗鴂和黄雀都在悲鸣，传达出诗人对现实的不满和内心的苦闷。其二十一： 蜻蛉游天地,与物本无患。 其二十三： 多材固为累,嗟息此珍禽。 这二首诗是诗人借蜻蛉和珍禽对自个命运忧虑的感慨。其二十五： 瑶台有青鸟,远食玉山禾。昆仑见玄凤,岂复虞云罗。 其三十： 唯应白鸥鸟,可为洗心言。 这

26、二首又是诗人对瑶台青鸟、昆仑玄凤和海上白鸥的向往正寄寓着他想高飞远遁、归田避祸的幽思。从(感遇诗中飞鸟所蕴含的含义中能够发现，陈子昂对阮籍飞鸟意象有一定的继承。但陈子昂诗中的飞鸟意象从根本上摆脱了阮籍飞鸟意象消沉无奈的情绪，更多表现的是对国家和人民的关注,对自个济世理想的热望,对黑暗腐败的现实的不满，这就是陈子昂对阮籍飞鸟意象的革新之处。 五、结束语 阮籍(咏怀诗中的飞鸟意象不仅继承了前人的经历体验和方式方法，而且其所指涉的含义愈加的隐晦和复杂。阮籍通过大量的飞鸟意象抒写其心曲，因而透过飞鸟意象能深切进入窥测诗人复杂的内心世界和精神活动。阮籍用玄鹤和凤凰表现了个人济世理想的追求，用海鸟和鸿鹄表

27、现了诗人对现实的失望以及对自然逍遥的向往，用失群的鸿雁表现自个在现实与理想间的忧思彷徨，最后用寒鸟和孤鸟表现自个在苦闷时代的彻底沉沦。大量的飞鸟为我们呈现了阮籍当时的内心和精神境界。(咏怀诗中的飞鸟意象对于后世的影响比拟大,从陶渊明和陈子昂诗歌中大量的飞鸟意象就不难发现阮籍(咏怀诗中的飞鸟意象对他们所产生的影响。能够讲，阮籍对飞鸟意象在文学作品中的传承和发展所作出的奉献是不言而喻的。 以下为参考文献 陈伯君：(阮籍集校注，中华书局 1987 年版。 孙明君：(汉魏文学与政治，商务印书馆 2003 年版。 高晨阳：(阮籍评传，南京大学出版社 1994 年版。 刘向：(战国策，上海古籍出版社 1985 年版。 王叔岷：(庄子校诠，中华书局2007年版。 韩传达：(阮籍评传，北京大学出版社 1997 年版。 韩丽敏、杨小娜:(阮籍矛盾人生解读，(安徽文学，2018 年第 3 期。 莫莉:(心灵的飞跃-浅析阮籍诗的飞鸟意象，(作家杂志，2008 年第 16 期。 游进：(读阮籍的 咏怀 诗，(文学欣赏，2007 年第 095 期。 彭庆生：(陈子昂诗注，四川人民出版社 1981 年版。 王渭清、李鹏：(结意惟人,缘情寄鸟-论韦应物诗的飞鸟情结，(社会科学家，2005年第2期。