文字学的应用研究与探讨论文（共6篇）.docx

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1、文字学的应用研究与探讨论文共6篇 第1篇：文字学在对外汉语教学中的应用 随着中国的崛起，全正在掀起一场学习汉语的“汉语热，对外汉语教学由此兴起。对外汉语教学通常分为汉字教学、语音教学、语法教学和文化教学四大部分，其中，汉字教学的研究相对软弱，一是由于汉字文化博大精深，二是由于没有能找到好的理论切入点。文字学是专门研究文字的学问，对汉字的演变源流、构造方式、内涵兴趣等有一套专业知识体系和研究思路。因而，若将文字学的一些理论和结果运用到对外汉语汉字教学中，能帮助学生更科学有效地识记汉字，了解汉字的“前世今生，加强学习汉字的兴趣性，促进汉语学习。 一、对外汉语教学中的文字教学大概情况 汉字教学一直都

2、是公认的教学重难点，十分是对于那些以拼音文字为母语的学生，记忆和书写这些好似不可拆分成出一个个字母的汉字，更是难上加难。 如今多数对外汉语课堂对于汉字教学的看重水平固然有所提升，也想法设法融入了很多兴趣性因素，比方图画展现、拆分字形讲解等等，但仍存在不少问题和不足。 一是牵涉范围不够广泛。每个汉字都有自己蕴含的意趣，但当前的对外汉语汉字教学并没能将每个所教汉字背后隐藏的文化教授给学生，只是选择了很少一部分常见的、简单的汉字进行意趣分析，对于大部分其他汉字则不加解释。可见，文字学知识对于对外汉语文字教学的浸透范围还远远不够。 二是讲解内容不够严谨。文字学是一个还在发展的学科，对于某些历史遗留问题

3、，学术界可能会众口纷纭，对这种情况，有的对外汉语老师会很主观性地选择一个研究结果讲给学生而摒弃其他说法，这种做法显得简单粗放、不够科学。更有甚者，对于文字学专业知识把握的深度不够，将毛病的信息传达给学生。 三是教学框架不够系统。对外汉语汉字教学已有从汉字蕴含意趣角度教授文字的倾向，十分是对一些常用的象形字，讲解比较多，但也存在讲解分散的问题。汉字的构造意趣不仅局限于象形，还存在会意、指事等造字方法，对于利用不同的造字方法创造的字，对外汉语汉字教学没有能构成系统的理论指点体系。 二、文字学在对外汉语教学中的意义 将文字学引入对外汉语教学具有特别主要的意义。清代有名训诂学家朱骏声说过，读书贵先识字

4、，识字然后通经，通经然后致用。可见，文字教学作为对外汉语教学中一个需要构成部分，势必应引起看重，这不仅对于提升对外汉语整体教学质量有所帮助，对进一步完善对外汉语教学理论大有受益之处，还对文字学本身的发展有所裨益。 1、教学意义 汉字教学是对外汉语教学中一个主要环节，是学好汉语的基本前提，假如连中国的文字都学不扎实，其他方面的学习会很成问题。鉴于如今对外汉语文字教学的不专业、不系统、不到位的状况，若把专门的文字学知识运用到教学中，将有利于促进汉字教学的总体质量，让外国学生全方位地了解汉字发展的历史源流，了解汉字创造经过中蕴含的丰富意趣，进而懂得欣赏汉字之美，激发对于汉字的喜欢和探寻求索。打好了文

5、字学习基础，除了能够提升汉字教学板块的教学质量，还对提升对外汉语教学的整体质量有主要意义。对外汉语教学的四大板块之间关系亲密，不可分割，文字教学质量的提升，为进一步把握语音、熟悉语法、了解文化奠定了良好的基础，让学生在汉语学习中更扎实地前行。 2、理论意义 对外汉语教学的研究还很年轻，各方面的理论和理论体系尚不完备，仍处于探索之中。相较其他三个板块的研究，文字方面的教学探究显得不够深切进入，这就需要将专业的文字学知识理论引入其中，摒弃不系统的、粗浅的汉字教学，率领外国学生全方位地了解一系列的文字知识，在教学理论中，留意收集学生的学习状态和学习反应，并根据实际情况进行调整和改善，通过这些理论，逐

6、步探索出合适外国学生的汉字教学方法，进一步总结整理出一套有效的对外汉语文字教学理论。这样，在丰富汉字教学板块的体系内容的基础上，又为对外汉语教学理论研究大体系的进一步完善创造了可能。 3、学科意义 学科发展的一个主要层面在于研究领域的拓展，或者说跨学科的研究。在对外汉语教学中融入文字学知识的理论，一方面开拓了文字学的研究领域，另一方面打通了文字学和对外汉语这两门学科的界线，将两门本来没关系的学科有机地联络在一起。大量对外汉语文字教学的理论积累，为文字学在对外汉语研究方面采集了大量素材，这对于传统以来以研究汉字演变、汉字字形构造、汉字蕴含意趣等为主的文字学来说，可谓开拓了新的探寻求索领域，无疑将

7、对于文字学学科的框架和内容的进一步拓展和完善有积极意义。 三、文字学在对外汉语教学中的应用 文字学在对外汉语教学中的应用实际目的是激发外国学生的学习热情，并在理解汉字蕴含的意趣的基础上，更快、更好地把握汉字，以为进一步的学习打下坚实基础。汉字作为一个有机的文字体系，内部的规则性和系统性很显著，要正确理解每个汉字的含义，就要从它的源头，即创造这个汉字的方法和意趣下手，这样能力从根本上了解这个汉字。而要解析汉字的构造意趣，势必须要引入文字学的知识和理论。文字学的主要著作说文解字提到创造汉字所用的六种方法“六书象形、会意、指事、形声、转注、假借，不外如今普遍以为，前四种属于造字方法，而后两种则属于用

8、字法。固然作者许慎对于“六书的解释不完全正确，但对外汉语教学中仍然能够借鉴“六书理论指点汉字教学。根据象形、会意、指事、形声这四种类型，能够将汉字教学有针对性地分为三个部分。 1、图示法 图示法重要针对象形字。所谓象形者，画成其物，随体诘诎。象形作为汉字创造的早期方法之一，是祖先对日常生活中有形事物的绘画式记录方式，重要呈现的是所描绘事物的特征或轮廓，充足具体表现出了祖先们的才智和创造。用象形创造的字许多，对外汉语教学可将其分离出来，从早期甲骨文、金文的字形为切入点，以“实物-图画体假如有的话-甲骨文/金文-小篆/大篆-现代字体的思路，为学生阐释象形字的造字理趣。比方教学生“日字时，能够依次展

9、现出太阳的图片、金文形体、甲骨文形体、小篆形体、现代形体“日，由于甲骨文是古人用刀刻在龟甲或兽骨上的，所以线条是曲折的，不像金文那样圆滑。这个字的重点在于字形里面的小短横的意义，这其实是文字系统里的区别性符号，由于世界上圆形的东西过多了，加上这个小短横，表示这个圆形事物指的是太阳。 在讲解象形字时，要给学生说清楚在历史流变中，字形“由繁到简、线条化、平直化的演变趋势，捉住字形变化的线索给学生分别阐释，力求讲解到位，但也不要发掘太深，让学生难以消化。 2、讲解法 讲解法用于指事字和会意字。指事者，视而可识，察而见意。会意者，比类合谊，以见指？。指事字是用记号标记出事物某方面特点的字，通常是在象形

10、字的基础上添加指事性的符号，相比详细事物，抽象意味更浓些。会意字是将两个或两个以上指事符号拼合在一起构成的字，在指事字的水平上又更抽象了一些。比方“本，是个指事字，能够先向学生展现一幅“一棵树的形象，然后用笔在树根处画一道短横，这样“本的字形就出现了，显然，这个短横作为符号，向人们指导的就是树的根部。这样，“本这个字的本义就很明白了，即“树根。 3、归类法 归类法适用于讲解形声字。形声者，以事为名，取譬相成。形声字由形符和声符构成，在汉字中所占比例达80%以上，对这类汉字，采取归类法比较适宜。由于形声字的形符表示所属义类，声符表示读音，所以能够先罗列出较常用的一些形符，如“木、氵、火等，然后以

11、此为大类，将拥有这些形符的汉字归到相应的形符中，放在一起进行讲解，这样构成一个个形符系统，便于记忆和把握。 如“氵，能够归到其名目下的字有“沐、汽、注、浓，很明显，这些字的含义都跟“水等液体有关。通过这样的归纳，大部分的汉字都能囊括其中，不失为一种便捷经济的学习方法。 四、结束语 通过以上阐述，可见，将文字学知识融入教学中意义重大。在实际的教学中，还要留意下面三点： 一是先点明所讲字的造字方法，再解析兴趣。在对外汉语汉字教学中，先揭示所讲汉字是用什么造字方法创造出来的，然后根据这种造字法对应的讲解方法进行阐释，这样不仅使得授课思路清楚明晰，也有利于学生自动将汉字按“六书归类，更便于记忆和今后的

12、提取。 二是对有争议的字，要告知学生各种说法，但要以疑心态度对待。“甲骨文的考释工作已有一百多年的历史，迄今在已识字中还有一些甲骨文的形体难晓其造字旨趣，这个问题在会意字的考释中犹为突出，或因会意字的构成部件义尚不明白，或因会意的详细方式难以揭示。徐山古文字考丛，中国文史出版社，2003，第205页所以对于这部分字，要适当跟学生灌输各种解释，让他们自己去感悟，以至去探寻求索，千万不能妄下定论。比方“化，甲骨文为，直观上看是上下颠倒的两个人。有人解释为“一个人翻筋斗，也有人理解为“生育出人等等，当前还没有确切证据断定哪种主张对，几种说法都有一定的道理，在讲解时，能够扼要地告诉学生。 三是要用发展

13、的目光进行讲解。这需要对外汉语从业人员时刻关注文字学研究动态，了解最新的研究结果，及时更新教学的详细内容。比方“美字，甲骨文是，有很长时间都解析成“羊大为美，但如今学术界彻底颠覆了此观点，以为以下为一个人，上面是繁复的头饰，是原始人头上插的羽毛之类的东西以到达视觉的美观。故在对外汉语教学中，要及时纠正以往不当当的理解，传递给学生更科学的阐释。 鉴于当前对外汉语界对于汉字教学的研究现在状况，希望本文能在这方面作出一些奉献，由于究竟学习一个国家的语言，把握其文字是关键。 戚悦 第2篇：新视野下的文字学教学研究 汉语文字学是教育部颁布的教学大纲中规定的汉语言文学专业本科阶段课程。固然是门传统的专业课

14、，但在教学方面还存在许多不足，无论老师的“教还是学生的“受都有软弱之处。 古文字距今年代特别长远，字形繁复，不易识记，概念晦涩难懂，是学生学习经过中的难点。因而，本科阶段的文字学教学应该做一些适当改革，尝试把文化、民俗等背景联络在一起进行古文字教学，进而获得较好的学习效果。 一、教学资料 如今各高校选择的教学资料有裘锡圭的文字学概要、高明的中国古文字学通论和徐志奇的汉语文字学概要等。针对学生的认知水平，我们选择的是徐志奇的教学资料。这本教学资料较为粗浅简单，便于自学。教学资料中汉字的构造、形体、形音义的关系以及汉字与中国文化是本书中较为主要的知识点。 裘锡圭先生的文字学概要总结了千百年来文字学

15、和近代汉字的研究结果。裘锡圭多年来经过潜心研究，在古文字研究和汉字学研究方面有较深的心得领会，这本教学资料全面讨论了有关汉字的性质、构成、形体演变、汉字基本类型的划分、表意字、假借字以及文字的分化与合并问题。此书理论严谨，内涵丰富，内容比较深，不易理解。但对于辅助性教学资料，我们能够有选择性地教授书目，以补充徐版教学资料的不足，如徐版教学资料上“三书说讲得过于粗略，而裘版的“三书说除了有细致的讲解，还列出了不能纳入“三书说的汉字；徐版在讲会意字和形声字时有详略欠妥的地方，但是利用裘版教学资料能够弥补其中的不足，而且，裘版的形声字归纳细致入微，详略适宜。 中国古文字学通论是以高明先生在北京大学考

16、古学系讲授古文字学的讲义为基础改写而成的。上编重要是古文学的基础理论知识，包含汉字研究的历史梗概，汉字的起源和发展，汉字的形、音、义的专题研究，理论性强，内容丰富，涵盖全面；下编是古文学专题，包含商周时期的甲骨文、铜器铭文以及战国古文字的专题研究。 高明版的中国古文字学通论的亮点在于对汉字研究的历史大概情况有详尽描绘叙述，基本上全面介绍了汉字发展的历程，完善了徐版的绪论。在讲解传统“六书的问题上比徐版的详尽，比裘版的粗浅易懂。高明先生的中国古文字学通论实用性较强，合适作为教学资料供初学者学习，书中对古文字学领域状态有比较全面的介绍。 二、教学教法 1.新式教学方法 文字学的课堂重要还是采取传统

17、的教学形式，但随着科技的发展，利用多媒体来辅助教学已成为较好的教学方法。心理学研究表示清楚，通过视觉记忆，识记成效为70%；通过听觉记忆，识记成效为60%；通过视听觉结合记忆，识记成效为86.3%。在多媒体教学中，学生通过视听等多种感官系统把接收的图像的、文字的、声音的信息结合起来，促使学生发展认知能力且对知识加深印象。 如汉字的起源，讲起来比较单调，比较枯燥，无法调动起学生学习的情绪，有时以至会做无用功。无论采取多么有名的教学资料，都无法做到尽善尽美。此时假如利用多媒体播放一些汉字起源的纪录片，会有很好的效果，可尝试放某个短片以引起学生的兴趣。 除此之外，甲骨文以及其他古文字的展现可以以利用

18、多媒体教学，如以下图所示。 这两张图片很直观地告诉学生什么是龟腹甲、龟背甲、钻凿以及刻辞的分布，省去了传统教学法中教师一遍一遍的手绘和烦琐的讲解。 2.从认知的角度学习古文字 1用传统六书来认知。“六书学说是许慎根据篆系文字而确立的关于汉字造字方式的理论，它牵涉汉字的构造、孳乳、运用等一系列重大学术问题。经许慎发凡六书，古老的汉字从此成为一门独特的科学体系。在中华学术史上，这一学说一直支配并指点着学者对古今汉字的研究，所以在课堂上重点讲解传统六书说，可以以纠正从古至今类似王安石在文字学上犯下的许多毛病。调虐编有如下记载：“东坡尝举坡字问荆公何义，公曰：坡者，土之皮。东坡曰：然则滑者水之骨乎？荆

19、公默然。“东坡闻荆公字说新成，戏曰：以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬有何可笑？诸如此类的字还有许多，这是王安石把形声字当成会意字来解释，采取的是拼合偏旁意义的方法，这些后人尤当警惕。学好这些知识，可使学生在学习经过中不至于走弯路。在讲解的经过中老师必需结合古文字的书写来理解，下面列举“六书中象形、指事的讲解经过。 许慎曰：“象形者，画成其物，随体诘诎。日、月是也。 所谓象形字，即是采取比较简约的线条来表现某种客观物像，或象征性、夸大性地突出某物像的特征。“日“月是两个典型的象形字。 例字：車车 商周战国说文汉 合集584/11449/11458；大盂鼎/师同鼎/应公簋；鄂君启车节/包山271；小篆；

20、史晨碑/熹平诗崧高 【说明】说文解字下面简称“说文卷十四车部：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。象形。甲骨文、像车的正面俯视之形；和 为甲金文车字的侧面俯视之形，金文 是截省原字形的部分为字，此为后世“車今简作车字所本。 许慎曰：“指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。 “指事或曰“象事，它在一个表意符号之外加上示意性的笔画而成，通常表示较为抽象的名物。“上“下是两个典型的指事字。 例字：曰 商西周战国说文汉 合集3374；邢侯簋；睡虎地简24.27；小篆；孔龢碑/熹平石经 【说明】说文卷五曰部：“曰，词也。曰字本从口、从一，一为指事符号，象征口部气流，表示言语。后世上部用横笔或拉长封口，逐

21、步写作方整的扁日形。 2列专章讲述说文。一般教学资料上不单独讲说文，本科期间也很少列专章讲解。但是我们以为在本科期间有需要学习说文，并让学生能够把说文当成一般的工具书使用、查检。 说文收录字数共计9353个，有重文1163篇，全书将汉字分别归于540个部首之下。部首与部首之间的排列采取“据形系联的办法，每部字的编次，根据“共理相贯的原则来编排。 说文所收字体以小篆为正，兼收大篆、古文、奇字、或体、俗体。 小篆：秦始皇书同文之后由李斯编撰的标准字体。 大篆：源于史籀篇，因构造与小篆有异而录以备考。 古文：战国时期除秦国以外的其他六国文字。 说文的释义侧重以字形为表征本义。说文中的释义的方法重要有

22、四种。 其一，以义同、义近的字为训，即同义相训。如：禄，福也。祉，福也。祥，福也。这种训释方式经常能够造成互训，是汉代较为流行的解释字义的方式，也是较为原始的方式。 其二，以意义相通的音同字或音近之双声、叠韵字为训，即同音相训，又称声训。如：天，颠也。门，闻也。户，护也。此方法属于语言学方法。 其三，在释义经过中指明字义之源，兼明构字之理。如：禛，以真受福也，从示真声。袛，地祗，提出万物者也。从示氏声。这两个字中的“真、提都能够看作是二字的声训，但却暗含于释语之中，释语的特点在于著明字义的来源，兼明汉字构形的理据。 其四，用精确、简洁的语言来说明汉字所指对象的实质和特征，即标明义界。如：薇，菜

23、也。松，木也。吏，治人者也。这些字都是用上位的概念解释下位的字。 注音重要有两种。 其一，用同音字直接注音，说明某“读若某，或某“读与某同，如：珣读若宣。 其二，引用包括同音字的日常用语，通行经典以至方言俗语等详细语言材料来注音。如：，读若楚人名“多“夥。 老师应让学生在认知说文体例的基础上查阅生字。初学者无法从根本上把握文字学意义上的540个部首，在最初阶段能够借助网络进行在线查询，然后再到说文中核实，同时，学生也不能放松对文字学意义上部首的学习，将两种办法结合起来，久而久之，逐步把握，这样至少在起初学习上不会有太大困难，也不会造成学习积极性的下降。 三、文字拓展 文字拓展是为了丰富课堂而特

24、意设置的。这一部分放在一堂大课的最后15分钟到20分钟之内。时间不是很长，但是可极大提升学生们认识古文字的积极性。 在这段时间内，老师可只讲一到两个字。先从字的形体下手，在黑板上将甲骨文到金文、篆书、楷书的演变经过书写出来，使学生有一个直观感受。然后根据说文解释字的本义以及直接和间接引申义，而且让学生观察要写的字，说出造字理据。这个学习经过有一定的难度，但通过一定的锻炼，便会有一些成效。然后讲解与该字相关的词语、成语、典故，历史、文学、戏曲等诸方面内容皆可谈，以至能够与现代实事结合起来，使学生明白我们的传统文化是怎样一脉相承传下来的。 下面列出几个典型的汉字： 熬 “熬下面的“灬这个部首在简化

25、的经过中重要是由“火偏旁转化而来的，但是有个其余字是象形字简化而来，如：燕甲骨文和篆书这里的“燕并非火烤燕子，而是象形字，燕子的尾巴；再如“鱼字，繁体字“魚，这个字并不是和“水有关，而是象形字，可见它和“燕字隶定的手法一样，都是由象形字的尾巴的样子隶定为“灬。有关部首的编排问题要弄清楚。 说文中熬的本义为“干煎也。熬的意思指在火上渐渐地把水煮干，这个经过就叫作“熬。如“熬盐也叫作“熬波，就是用海水煮盐，宋代文学家欧阳修就写过“穴灶如蜂房，熬波消海水。元代画家陈椿还有一幅煮盐的画，叫做熬波图。 “熬和“煎是意思相近的词，但有细微的差异不同。“熬的重点在于将水分蒸发掉，到达“干的目的，不是放水，用

26、干锅来烤熟，所以有“煎饼的说法。 熬的经过很长，所以就引申为忍受。如“熬夜，就是忍耐久长不睡觉的痛苦。三国演义中第十六回说道“亏得那马是大宛良马，熬得痛，走得快。这里的“熬就是忍耐疼痛的意思。 在我们国家民间有一种民俗活动叫“熬鹰。这是第一种训练猎鹰的方式。因鹰习性凶猛，“熬鹰就是不让鹰睡觉，使之疲乏，几天时间，鹰的性情就逐步变得温顺。熬鹰不是那么容易的，同时征服它的主人也要熬夜，半途不能换主人，否则鹰还是那样不受征服。 四、文字学与书法艺术 文字学是学问，而书法则是艺术，但二者天生关系亲密。书法应该是文字学的一部分，而传统的文字学是不讲书法的，这是文字学的缺失。 语言学的教学在整个中文系的教

27、学中稍处弱势，究竟语言学是一种很客观的学问，没有故事情节，没有动人的情节，不可能知足中文系学生浪漫的想象。它有的只是严整且一丝不苟的理论体系和千百年来需要继承的客观事实。需要后辈学士真心沉浸于这种“枯燥的研究中。但是其中的内涵一旦显露，那些埋藏千年的学识就会重见天日，令人慨叹。 文字和语言是相对独立的学科，研究文字学能够不依附于语言学系统。语言学内有自己的成系统的学科，文字学亦然。文字学的教学和多媒体相结合，能够完美地展现汉字从古到今的演变，同时可以以让学生更为广泛地开拓思维，结合理论，发散思想，把文字学和我们国家古典文化结合起来并运用到生活和各领域当中，推陈出新，参加新的思维，让学生在今后的

28、工作中可以以借用学校中学习的内容，走出象牙塔，培养出真正意义上的实用性人才。 顾姗姗 第3篇：高校书法专业古文字学课程教学探究 “仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。1书法与文字有联络又有不同。书法伴随文字的演变而产生，书法的发展又对文字演变发展起到推动作用。鉴于书法与文字的这种关系，当下高校书法专业课程中古文字学天然是一门主要的必修基础课。书法专业的古文字学课程建设还处于探寻求索阶段，由于在教学目的、教学对象方面两者存在明显差别，所以书法专业的古文字学课程应当有别于文学、历史学、语言学专业的课程教学体

29、系。探究书法专业文字学课程教学工作应围绕下面几点展开，详述如下： 一、在书法专业中开设古文字学课程的需要性 根据现有的古文字资料分析，汉字书法至少有三千年的历史。文字学上以秦汉之际发生的隶变作为分界，把汉字的形体演变分为古文字和今文字，和书法史古文字书法和今文字书法相对应。纵观历史，从商代甲骨文到秦代小篆的古文字书法阶段占领中国书法发展史长度的三分之一，同时也为今文字书法奠定了雄厚的基础，是中国书法史上一座难以跨越的高峰。可是久长以来，由于古文字在识读和研究方面的限制，古文字书法并未得到足够的看重，无论是艺术理论还是理论研究方面都有待解决的问题。 古文字学课程是书法专业教学中的一门必修课是由于

30、假如不开设文字学课程学生就很难理解文字的演变发展，在书法创作中就难免出现字法毛病。文字学的研究对象包含字音、字形、字义等内容，固然书法专业文字学课程关注最多是字形，但我们的目的是让学生在把握字义的基础上关注字形演变，最终应用汉字的形态创作出具有审美价值的，古文字的学习最终具体表现出在学生的创作作品中。换言之，书法创作的前提是要把握古文字，创作出好的作品的前提是字法无误。其次，把握古文字的目的还在于“运用传统语言文字学的综合知识，当本无其字时，正确地运用假借字。2假如不能很好地把握古文字知识，书法创作也将遭到限制，以至陷入窘境之中。 现代书法理论研究和清代相比，对先秦书法的研究略显惨白和软弱，导

31、致这个问题的一个根本原因就是缺乏对先秦书法本体的深切进入研究。可见书法专业的古文字课程还牵涉到学生能否把握古文字时期的书法全貌，能否全面总结这古文字时期的书法成就、规律和对后世的影响。 二、制订教学目的、编写适用教学资料 前文已经提到书法专业的古文字学的教学目的应该区别于语言学、历史学专业的古文字学授课。书法专业更多是关注文字学研究中“音、“形、“义中的“形，对“形的关注和下面几种要求有关：第一，古文字的笔形系统和构形原理法则关乎书写本体字法的精确性。第二，“形关乎字体的书法风格，对“形的关注能够避免取法风格陷入狭隘单调的窘境。第三，“形关乎书写笔法的真实“复原水平。从这几点考虑书法专业的古文

32、学课程的教学应该有自己的看重研究“形的特征。教学资料方面，当前通用的古文字学教学资料是商务印书馆出版的裘锡圭先生的文字学概要、北京大学出版社出版高明先生的中国古文字学通论、中山大学出版社出版的陈炜湛与唐珏明先生合编的古文字学纲要等。这几本教学资料都具有很强的学术性，即便作为中文、历史专业的教学资料也颇具有难度，更不消说书法专业选用这本教学资料的难度了。这些晦涩难懂的专业性教学资料终因“隔靴搔痒“浅尝辄止式的教学和学时限制最终弱化了学生在古文字书法方面的理论，事倍功半。所以，当前编写一套合适书法专业适用的古文字学教学资料是一个亟需解决的问题。 根据书法专业教学目的的要求，书法专业古文字学教学资料

33、应当充足考虑书法专业的特点，以书法艺术的发展脉络，指点学生书法理论为重点。这项工作当前而言有一定难度，我们要根据研究结果和教学经历体验不断地探寻求索进行。 三、加强古文字书法方面的理论训练，加强古文字在书法理论中的应用能力 从广义的概念上认定，书法是一门艺术性人文学科，是中国传统文化的代表符号之一。可是针对高校书法专业的学生来讲，书法更具有理论上技术要求，所有和理论相关的理论课程都应围绕此开展，因而在强调学习古文字学理论知识的同时，更要加强古文字书法方面的理论活动。在授课经过中根据书法专业的本身特征布置古文字相关授课内容，适当地增长与古文字书法艺术相关的特色内容。先秦到秦时期的文字拥有丰富的艺

34、术表现形式，能具体表现出中国书法的缤纷多彩，因而在授课时要格外留意对这些古文字从书法艺术的角度来加以解读。甲骨文书法，风格瘦劲挺拔，具有契刻感，教学中应向学生强调用毛笔软笔写出刀刻硬笔的效果；金文书法在不同历史时期有着不同的表现，或整饬或浪漫，风格多样并存；战国书法极富艺术表现力，如鸟虫书、蝌蚪文等装潢感极强的风格；简帛文书或纵横潇洒或秀丽诡秘；古玺的铸刻或随意或工整。以上这些都应该是书法专业学生重点把握的知识，也是书法专业课程独具特色的内容。 我们必需将古文字学的内容贯穿到整个书法技能的教学中，让学生在练习书法技能的同时加强古文字学的基础，使古文字学的学习与书法理论同步进行。老师能够选取几个

35、艺术性高具有代表性的古文字资料为教学案例，在书写技巧及书写重点方面进行针对性指点。在指点经过中指点学生使用金文编、古文字类编、甲骨文编等工具书，提升学生利用工具书进行创作的能力。 综上所述，书法专业的古文字学课程的教学体系的建立要符合书法专业人才培养的需要，看重书法专业古文字学课程的需要性，编撰适用书法专业的古文字学教学资料，加强古文字书法方面的理论训练，加强古文字在书法理论中的应用能力。拙文意在抛砖引玉，引起学界专家对书法专业古文字学课程的关注，共同解决这个教学问题，更好的促进书法的发展。 冯猛 第4篇：论章太炎语言文字学理论的性质及其构成的背景 引言： 章太炎在世67个春秋，生活的年代更迭

36、跨越很大。中国在这大半个风起云涌，波涛壮阔。作为清末民初的学者，先生能够说经历了甲午战斗、戊戌维新变法、辛亥革命、抗日救亡运动等重大历史事件，亲眼目击了政之间的斗争，国家之间的碰撞，体制的改革与创新。章太炎文学上获得的宏大的成就，追根溯源离不开他的严谨治学的态度和深切厚重的文化底蕴与造诣，同时复杂的社会形势和时代背景也为他文字理论的发展和完善提供了契机。 一、章太炎和他的语言文字学理论成就概述 章太炎，原名叫做章炳麟。浙江人氏。是一位在多个艺术领域都深谙其道，学有所成的大儒。包含历史、文学、哲学、宗教等领域。章太炎学说理论非常丰厚，受家庭熏陶，师出朴学。他的重要作品被整理收录在了章氏丛书和章氏

37、丛书三编这两本书里，随着后世研究的不断推进，他对于中国语言文字的奉献引起了人们格外的关注和仰望。汉朝以后，我们国家学术的昌盛时期，集中在了近代的三百多年里。而古音韵的学术盛世又集中到了清代。作为清朝古文古音的大家和现代文字学的开宗之祖，他的许多著作到至今被誉为奠基之作。他不拘一格，广征博引，在继承训诂学鸿儒段玉裁的音韵研究方法的基础上，积极探究汉字古音的起源和演变。气象恢弘，在文字的许多分支研究上都有独到的见解和主张，真正做到了前无古人。大处来分有小学方向的，有经学方向的、还有史学、哲学方向的。其中二十三部音准、古音娘日二母归泥说等是他古音研究的代表作。还有文始、国故论衡等这些都具体表现出了他

38、在汉语言文字学方面的卓绝才干1。在这些作品里面，蕴含了众多对后人有影响力的前瞻理念。例如现代古代汉语的有名研究学者王力在章太炎通过诗经脂部分离队部入声还能用的研究基础上，发现出了“微部，创新了自己的韵部学说。 除此之外，不得不提的是先生还是上古声系统的构建第一人。他把本来混杂无章的古音有序的区分成了“五类二十一纽。而且，章太炎创造性地把传统意义上的“小学改了名称，及用“语言文字学来代替。这也成了我们国家近代现代语言文字学概念的滥觞。 二、章太炎语言文字学理论的性质和理论基础 一革命性。如前面所介绍的那样，正由于恢弘的时代背景给了章氏文学研究的张力和蓬勃生机。他是在革命中发展文学，所以革命思想在

39、他的著作中，十分是文字语言理论里随处可见。尤其具体表现出在它的“小学研究里。他特别重视陈旧立新，改革前人的通弊，把学术当做“革命来看待。这种创新首先表现他重视文史严密结合，既要保存中华文化里的灿烂文化结果，又要推崇民族国粹的弘扬和继承。所以他对国学倾注的心血日月可鉴，至死方休。根据资料显示，章太炎曾在多地创办国学讲坛，“卒前数日，虽喘甚不食，勉为讲论，可见他的不渝心志。其次，他把小学当做进一步研究国学精华要髓的根本，许慎的说文解字就是他用来翻开文字学研究大门的钥匙。他说：“遍览清世大师著撰。以说解正文比较，疑义冰释。自定年谱2。 二追根性。顾炎武是最早时期章太炎革命思想和学术观念的启发者，从他

40、取名“太炎能够看出来。他用终生为汉学而努力的决心与行动诠释了他对顾炎武的推崇。从他在清儒中对自己学术继承的整理能够综合看出不管是“学术救国的思想，还是“求是、立根、创获的治学方法，都是在顾氏的继承基础上逐步构成的3。除此之外，他最专注的语言文字方面常用的用语音来追溯考证现代汉语的源头方法则是受“乾嘉学派的影响。所以，博采众长的章太炎把文学研究的根深深扎在了传统国学大师们的骨子里。 三理论基础。章先生的时代，一边是国内新旧裂变得厉害，另一边是西方文化思潮不断地叩击国门。特殊的环境和背景培养了一位炯炯独立的灵魂。尤其是他对革命的鼓吹，似乎这种对革命的情有独钟给了他激流勇进的力量。世人对章太炎的权威

41、定位是民主革命家。这是一个主要精确的“名头。然而翻开章太炎所有著作来看，这一定位似乎太过模糊了。纵观他的一生，几乎都活泼踊跃于革命浪潮之上，鲁迅撰写的章太炎往事回忆类文字里这样写道：“三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。但革命不是他的底色，在革命中进行文学的创作和传播是他最鲜明的笔调。强烈的爱国之心和民族意识指引了他学术研究的前进方向。 结束语： 高山仰止，景行行止。总之，章先生是一个锐意进取的思想鸿儒，凭着不断地上下求索促进了语言文字学的发展兴盛。章太炎的伟大奉献是没办法用三言两语道的尽的。本文研究只是关乎理论皮毛的只言片语，私把它当做一块砖头，来引出同门出色才俊以及后起之秀们的

42、玉石之声和真知灼见。 王娟 第5篇：用文字学知识升华大语文情怀 三月十日，笔者校高三学子举办的成人礼仪式，获得了圆满成功。笔者仅就仪式中牵涉到文字学知识的片段做点回首，对传统文化怎样在新时期绽放更绚烂的花这一问题谈一些个人看法。 “人，甲骨文“为垂臂竖立的人的侧面形象，篆文“突出了脸朝黄土背朝天的劳作之形，突出了人的劳动属性。说文云：“人，天地之性最贵者也。表示清楚了人在天然界的优越性。楷书的“人为一撇一捺，是对一个竖立行走的人的概括，象征着人永远走在路上，表示清楚“奋斗、“行走是一个活着的人的不贰宿命。当然，这个一撇一捺可以引发其他的联想：一撇若是理想，一捺就是行动；一撇代表过去，一捺就是将

43、来。 礼记礼运云：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。“山高人为峰，海阔心为界，超出自己就是时代赋予你的荣耀责任。 “大，金文“像兢兢业业、张开两臂的人。造字本义为顶天立地的成年人。说文：“大，天大，地大，人亦大。这个字将人与天地对等起来，表示清楚作为一个成年人在天地之间是何等伟大。 所以，我要郑重告诫大家：一个人的伟大或渺小，不仅仅指身体的强壮或羸弱，更主要的是心灵的强大或弱小。冯友兰先生根据人对人生意义的觉解水平，由低到高将人的精神境界分为四个等级：天然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 天然境界条理最低。这种人对生命并无觉解或觉解甚少，很少关注生命的意义或生活的意义，

44、只是懵懂生活。往上是功利境界，功利境界的人觉解到功利的意义，也就是利己的意义，其心目中只要他自己，做事完全出于利己的动机。第三是道德境界，道德境界的人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自发地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。最高为天地境界，也叫哲学境界。其心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，能自发地为宇宙的利益做事。他与宇宙混谣雷同，具有超道德价值，以圣人标准要求自己，到达了人的最高觉解。 能够说，一个人人生境界的高低，会决定这个人能力的大小，其前途也受精神境界影响。所以，生命的意义，就在于发现自己，看到光明。 立，甲骨文“像一个人站在地上。“象征地面，表示一个人要兢兢业

45、业，能力有所作为。“千里之行，始于足下，人与动物的最大区別，在于人有精神，人有无穷的潜力与价值，而动物只是为了生存而生存。我们不能自我设限，将自己“囚禁起来过衣来伸手饭来张口的日子，要做到“君子不器。而做好学问，成就事业就是你们的燃眉之急。 王国维对做学问的境界做了概括，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路乃第一种境界。这是一个励志的困难经过。“西风凋碧树言环境的恶劣，在乱象以至乱世之中，能独上高楼，拨云见雾，志存高远，这恰是一个人智慧的写照。 第二境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。为理想事业而持之以恒，即使憔悴不堪也执着如旧，这要靠一种精神。而你们此时就处于此境之中，同学们，“哀莫大于心死，只要咬紧牙关坚持下去，将来你能力够骄傲地说：“我无怨无悔！ 第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在灯火阑珊处。经过磨砺过的剑才是最锋利的剑，汗水浇灌过的花才是芳香四溢的花。经过十载的寒窗苦读，在高考的考场中，你能力够品尝到那一份辛劳后的芬芳。 夫，甲骨文“是在“大的头部加一横线，这一横线恰是发簪。古代男子十五岁束发，辞别童年，二十岁加冠，表示成年。既然成年，那么这一横就象征了一份责任与担当。“天