八字五行命理基础之一_.docx

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1、八字五行命理基础之一_八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰；地有宝，五谷金银；家有宝，孝子慈孙；国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临；合地道，则地府消愆；合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地合，则万物生；地道合，则万物兴；父子合，而家有济；夫妇和，而义不分。时势不可尽倚，贫穷不可尽欺。世事翻来覆去，须当周而复始。昔者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑；布衣不能遮其体，粥不能充其饥；上人嫌，下人憎；皆言：余之贱也。余曰：非贱也。乃时也、运也、命也。余后登高及第，入中书，官至极品，为列三公。思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐

2、；有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑；出则壮士执鞭，入则家人扶袂；廪有馀粟，库有馀财。人皆言：余之贵也。余曰：非贵也。乃时也、运也、命也。蛟龙未遇，暂居云雾之间；君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃；时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流；乍富小人，不脱俗人体态。生平结交，惟结心；莫谕富贵贫贱。深得千金，而不为贵；得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当常保守。苏秦未遇归家时：父母憎，兄弟恶，嫂不下机，妻不愿炊。然，衣锦归故里，马壮人强光彩布：兄弟含笑出户庭，妻嫂下阶倾已顾。苏秦本是旧苏秦，昔日何疏今何亲；自家骨肉尚如此，何况区区陌路人。意犹未也。文章冠世，孔子尚厄於陈邦；武略超

3、群，太公曾钓於渭水。颜回命短，岂是凶暴之徒；盗跖年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男；瞽叟顽，反生大孝之子。甘罗十二为宰相；买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相；韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣。未遇之时，口不一日饔飧；及至兴通，身受齐王将印。吓燕取赵，统百万雄兵。一日时休，卒於阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有安邦之志，一日无遇。上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家；草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵；有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有馀庆。青春美女，反招愚浊之夫；俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无；万贯千金，死后离乡背

4、景。才疏学浅，少年及第登科；满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。若天不得时，日月无光；地不得时，则草木不生；水不得时，则波浪不静；人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。蜈蚣多足，不及八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一蛇行；家鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。吕蒙正（），北宋河南洛阳人，字圣功。太平兴国进士；太宗、真宗时三次任宰相职。主张对辽采妥协政策；景德二年辞官时，以弭兵省财，古今上策为言。（八字入门步骤）第一、查万年历排定八字：所谓八字，又叫四柱，是指一个人出生的年、月、日、时的天干地支之排

5、列组合；共有八个字，故称四柱八字。排八字最重要的环节在於节气的认知，即入节为当月；也就是讲入了五月的节芒种即是五月，入了六月小暑的节即是六月，依此类推。第二、排大运、查命宫、胎元、胎息：所谓【大运】，指的是人生岁运吉凶的流程，也叫做运势。出生既定的形式叫做命，命所呈现的现象则是运；命与运的结合就是命运。排好八字同时必须排列行运干支，有阴阳顺逆之分，端看年干所属，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳男阴女顺推，阴男阳女逆推，排列起点根据所生的月份月建。例如男命丙子年、庚寅月出生，丙属阳而为顺推，所以大运由庚寅为起点接下去是辛卯，再来是壬辰，依此类推。若为女性则大运必须逆推而成为己丑、戊子、丁亥

6、，依此类推。在如丁丑年壬寅月出生，丁属阴干，若是女命则为顺推，大运排列顺序是癸卯、甲辰、乙巳，依此类推。若是男命则为逆推，大运排列是辛丑、庚子、己亥，依此类推。大运排好之后必须再计算行运岁数，就是一般常听到的几岁上运。大运假如是顺行，从生日生时，顺数至近期将来节之日时。若为逆行，则从生日生时，数至近期已往节之日时。每三天为一岁计，每一日为百二十天计，每一时为十天计。若离节三日，则以一岁行运。若离节一日，则出生当日算起百二十天行运。离节一时，则落地十天行运。行运计算必须每足三日，才能算一岁，并且必须扣算清楚某年某月某日某时交运。列举如下：男命甲子年正月十五日子时出生。壬戊丙甲子辰寅子男命阳干年，

7、运则顺行，从月柱干支依次排列如下：由丁卯、戊辰顺推排列。壬辛庚己戊丁申未午巳辰卯运属顺行，属至近期将来节之日时。立春之后出生，近期之将来节即是惊蛰，万年历记载是农历二月二日寅时四点十三分交入惊蛰，由正月十五日子时计算至二月初二日寅时，共计有十六天又二小时，正八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一月在当年是小月，以三天为一岁折算，即为五岁又多出一天二小时，所以得算是五岁百四十天之后起运，每十年管一个运柱，以第一运五岁行起，第二运十五岁行起，依此类推。自甲子年正月十五日子时开场计算，必至己巳年正月十五日子时，即乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，一直数到己巳年的正月十五日子时而止，再加百四十天才算满五足岁，

8、即知己巳年农历六月初五日开场行第一个丁卯大运每逢己年六月初五日子时交脱或交换大运，依此又再类推。再如女命甲子年正月十五日子时出生，女命阳干年生，大运逆数，由月柱干支逆推计算。既然大运逆行，数至近期已往之节的日时必须逆数至节，生於立春后，万年历记载是正月初一日巳时九点五特别交立春，所以由出生的正月十五日子时，数到正月初一日巳时而止，共计有十三天又七个小时，以三天折为一岁计，即知为四岁多一天又七小时，大运应该在四岁百九十天后起运，自甲子年正月十五日子时开场计算，至戊辰年正月十五日子时，才算四岁足乙丑、丙寅、丁卯、戊辰共四年再加一百九十天则知为戊辰年七月二十五日子时交脱交换大运，也就是四岁再加上一百

9、九十天为上运岁数。命理师在为人推算八字的时候，除非精批流年细造命册会运算这麽详尽，一般都只以虚岁计其概略。所谓【命宫】，指的是八字的归宿之地，它对人命有增吉减凶的效果。命宫推法，以生月之数过中气则以次月推与生时之数合计乃得。其月支之数寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二与生时之数相加之和为主；如相加数不满十四，则以十四减之；超过十四则以二十六减之；其所得之数即为命宫的地支。如五月过中气夏至过，以次月六月算寅时生人，六月数为六，寅数为一，六加一等於七，还未超过十四，故十四减七而得七；所以从寅开场数到七寅、卯、辰、巳、午、未、申，故申就是命宫的地支。命宫的天干

10、，以五虎遁月表求之。当然，有一个很方便也很懒的方法，就是翻资料查表格，一看即知。【胎元】和【胎息】，也同样具备有逢凶化吉的功能。胎元即受胎之月，生月天干加一、地支加三，就是胎元；或从生月干支逆数至第十个月即是，例如月柱甲寅，则由甲开场逆数十位而得乙，寅开场逆数十位而得巳。推胎息之法，以日柱干支相合之天干地支为是地支取六合；日柱甲寅，胎息是己亥。第三、配十神：八字论命是以日主天干也称为日元或元神、命主、身主为出发点，八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一并结合其他三柱之天干地支而来推算人命。日干代表本人，把四柱天干地支根据阴阳生抑制化合之原理而给予一个专用的名称正官、偏官、正印、偏印、伤官、食

11、神、正财、偏财、比肩、劫财；由于五行共有十干，所以称作十神。你必须了解十神所代表的基本意义，以及它在节气时令春夏秋冬所处之旺、相、休、囚、死，及寒、燥、湿、热的状态所诠释而出的含意。这在八字论命是非常重要的关键。另外章节会有具体介绍，这里不做讲明。第四、查神煞或称神杀也就是星宿，神即吉星，煞即凶星；古人论命常以神煞来判定命运或人事的吉凶福祸。假如人命五行配合得宜、用神得力，再得到吉星加临则有如锦上添花、吉上加吉；反之，假如八字五行配合不好，用神无力，如再加上凶星聚会，那麽就有如雪上加霜、凶多吉少。所以论命经过当中，神煞的运用是不可或缺的环节，并且有它相当的准确度。但是，论命乃是以五行生抑制化原

12、理为主，神煞的运用只是参考配合罢了。第五、判定日主强弱，与用神、喜神、闲神、忌神之分别以日元为主、提纲为辅，观八字四柱生抑制化合之循理，判定元神是处於旺盛状态或是衰弱阶段；这是子平论命法的基础，也是八字探究命运吉凶福祸最重要的关键。不能清楚正确判定五行的喜忌，你将绝对无法进入八字论命的境界。第六、由八字强弱及五行喜忌，分析大运、流年的好坏八字所显现的富贵贫贱一生之荣枯叫做命，岁月流程所显现的吉凶福祸则是运，统称为命运。运乃一世之吉凶，流年为一年之主宰。怎样研判大运、流年吉凶好坏，是八字论命最重要的研判重点，分不出八字五行的强弱，当然无法分析大流年的好坏，这是必然的道理。所以学习八字论命，首须熟

13、练五行喜忌的分析。（初学注意）年月日时，称为四柱，干支并计，又称八字。此四柱八字不可不全，不全则难以推断。初学命理，先须将干支熟记，并将干支分阴阳、分五行。一年二十四节气，何者为节？何者为气？何时旺金？何时旺木？应分别其季节之深浅，方能辨别五行之强弱；由此判别，以为研究命运之准绳。天干之五行固可一望而知，然地支之五行，及其所藏人元，亦必须分别轻重与先后，方能定其生克之作用。合，能得时令并且无克时令之物方论化；若合不得时令则不能论化干支之间与他干他支之化合刑冲，或合而不化，或合之为喜为忌，皆宜细考时令五行产生之作用，予以取舍权衡。不得时令，八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一皆论合而不化；既

14、不能化，以羁绊而论六十花甲、花甲纳音，须熟记。起运顺逆，男女不同，须十分慎重。阳男阴女顺排，阴男阳女逆排八字论命有很多专业的名称，下面所列举的是一般比拟常用而且重要的名词；初学者必须强记，方便日后学习更高层次命理而用。我：日主也；论命以日干为主，再视其他干支对日干之生克喜忌。生：生我日主者为印。我生者为食伤，或称为泄。克：克日主为官、杀。我克者为正财、偏财。制：官杀旺，用食伤克官杀为制。财轻劫重，用官杀克比劫为制。化：官杀旺而身弱，用印引化生身，称为以印化杀。两干化合，合而变化者，简称为化。天干相合及地支之三合、六合，曰合。敌：七杀也，盖为攻我之敌人。或但凡克害日主并且为八字忌者，曰敌。贵：天

15、乙贵人简称贵。吉祥的星宿也叫贵或贵星；例如天德贵人、月德贵人，文昌贵人，福星贵人等。提：提纲月提之简称，也叫做月令；即月柱地支的别称。专：即专旺之意；如甲木生正月、二月，谓之专气。日主自临财星曰专财，日主自坐禄曰专禄。停：乃均停相称之意；即身与财官轻重相当。（五行基本常识）五行是构成世间万物的五种基本元素，其变化无穷而且莫测，万事万物都离不开五行。正确的顺序是水火木金土，它的排列是取决於地支及阴阳之变化而来。当天地未分，万物未成之时，先出现的五行是水。众水聚会之后而发生变化，万物由此而产生，并且都是包含阴阳两气，然后生成。水变惹事物，火由此而生。水与火的关系，好像父母生子；先生二贤，左贤属水，

16、右贤属火。火是由于有了水才出现的，所以火在第二位。有了水火后，随着阴阳交合，万物生长，第三位的木，第四位的金跟着就出现了。水火木金全赖土作为依托，所以土在第五位。以方位来讲，木在东，金在西，火在南，水在北，土在中央；土又是水火木金相继出现的五行。依五行相生来讲，一般称木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火者，木性暖和，火伏其间，钻灼而出，故木生火。火能焚，木而成灰，灰即化土，故火生土。金居石山之中，津润而生，故土生金。金气阴寒，温润流泽，历久销金而成水，故金生水。水润而能生长万物，故水生木。依【河洛书考】，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东

17、方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一方金生北方水，此为五行相生之序理。天高辽阔，六气回旋，以成四时；地厚幽深，五行化生，以成万物；可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然；故载於经典，推以达其机，穷以通其变，皆不离乎数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，咸有所自也。（五行）五行方位：东方木。南方火。西方金。北方水。中央土。五行属象：东青龙。南朱雀。西白虎。北玄武。中央勾陈腾蛇。五行四时：春木。夏火。秋金。冬水。四季土。五行五脏：木肝。火心。土脾。金肺。水肾。五行五色：木青。火赤。土黄。金白

18、。水黑。五行五常：木仁。火礼。土信。金义。水智。五行五味：木酸。火苦。土甘。金辛。水咸。五行五气：木魂。火神。土意。金魄。水精。五行五星：木岁星。火荧惑。土镇星。金太白。水辰星。五行数目：木三、八。火二、七。土五、十。金四、九。水一、六。五行八卦：木【震，东】【巽，东南】。火【离，南】。土【艮，东北】【坤，西南】。金【乾，西北】【兑，西】。水【坎，北】。本篇所谈的是基本五行，是论命最基础的观念；光懂得这些基本观念，还不算入门，它离入门还差距甚远。很多人根本不懂命运术数，却能大谈南为火属离位、北属水居坎位、木主肝、金属肺、东方为青龙、西方是白虎；然后谈谈fo、讲讲道，装装神、弄弄鬼，一般人很容易

19、误以为他很厉害、很慈善、很内行。他不会算命，你更不懂；所以你被他唬的一楞一楞的，这是一件非常正常的事情。讲穿了，谈这些不过是命运术数最简单、甚至一般人可能都朗朗上口的观念，这那是算命。奇怪大家都在谈这些，难怪有人讲算命嘴，胡累累；就是由于人们总是拿单纯五行观念鱼目混珠、假装内行。人类很容易受骗，这是人性的悲哀。人类喜欢被骗，却不善於揭穿或明白什麽是骗局。学八字必须知道这些基本理念，但知道这些绝对不代表懂得算命；五行基本观念在学习八字经过之中有如鸿毛，微缺乏论谈，这观念你必须用心去加以厘清。注意！真正的五行观所议论的根本不是这些。（天干）天干属阳：甲。丙。戊。庚。壬。其性坚强。天干属阴：乙。丁。

20、己。辛。癸。其性柔弱。其数为十，称十天干，亦称天元。干者，如树之有干也。天干五行：甲乙木。丙丁火。戊己土。庚辛金。壬癸水。天干八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一相合：甲己土（中正之合）。乙庚金（仁义之合）。丙辛水（威制之合）。丁壬木（淫匿之合）。戊癸火（无情之合）。甲己相合：甲为木，属性为阳；己为土，属性为阴。如此阴阳相配而结合，所以无忧无虑，是和谐平安的自然之合中正之合。乙庚相合：乙为阴木，有如杨柳一般柔顺；庚为阳金，气势刚猛。如此柔顺与刚猛互相配合，乃成刚柔并济是为仁义之合。丙辛相合：丙火属阳而威权，辛金属阴而弱。如此阴阳相配，乃成将军率卒之威严之合。丁壬相合：丁为阴火，乃昏暗微烛之

21、火；壬水属阳，是受阳光恩泽之水。阳水受阳光之恩，却与阴暗火相合，乃成淫昵之合。戊癸相合：戊为阳土，乃受阳光遍照之土；癸水属阴，是不受阳光的涓细流水。两者相配极其勉强，是一种无情之合。天干合者，乃夫妇有情之象。依阴阳和合之理，即一阳一阴之合，乃阴阳之道也。天地之数各五，五数相对而成合；一阴见一阳得其中和，不偏者为吉。五阳得五阴为财，五阴得五阳为官，财官皆吉神也。天干相冲：甲与庚。乙与辛。丙与壬。丁与癸。天干冲者，盖东与西、南与北相对也。以常理论之，庚辛能克甲乙，壬癸能克丙丁；然甲乙得时得势，亦能冲庚辛；丙丁得时得势，亦能克壬癸。凡所喜之神畏冲，所忌之神欲冲。有和冲之法，如甲庚冲而得壬通关是也。有

22、制冲之法，如甲庚冲而得丙制庚是也。（地支）地支属阳：子。寅。辰。午。申。戌。其性坚强。地支属阴：丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。其数十二，称十二地支，亦称地元。支者，如树之有枝也。地支五行：寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。地支六合：子丑土。寅亥木。卯戌火。辰酉金。巳申水。午未火。子、寅、辰、午、申、戌六者属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥六者属阴，是以一阴一阳相合质变而成另一种五行的组成；由于有六组，故称六合。在八字论命中必须地支紧邻贴近才能构成六合。韦千里先生称地支寅辰巳申戌亥为阳，子丑卯午未酉为阴，与尤达人着书地支之阴阳属性有异。【渊海子平】以子寅辰午申戌为阳，以丑卯巳未酉亥为阴地

23、支六合，其理盖由日月合朔而来。须二字紧贴方取，间以冲字即破，间以闲字无力。当合而合，能够和战争、益福气；不当合而合，则为羁绊邪道；合过多，又非所宜。地支三合：寅午戌火局。巳酉丑金局。申子辰水局。亥卯未木局。土是五八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一行的归宿，戌藏火是为火库，丑为金库，辰为水库，未为木库。寅午木火相生而归於火库之土，巳酉土金相生而归於金库，申子金生水而归於水库，亥卯水生木而归於木库。地支三合是子平推命非常重要的概念与运用，他以为人命地支构成三合并且喜用，则大都是福贵之命。还有半三合：申子、子辰半合水，亥卯、卯未半合木，寅午、午戌半合火，巳酉、酉丑半合金；同时必须两支紧邻贴近才

24、是，被某一地支隔离则不是。书云地支三位相合而成局，皆取长生、帝旺、墓库一气始终联合而成也。柱中遇三支合局，吉凶之力较大；亦有取二支者，以旺支为主，如木局须得亥卯或卯未二支，谓之半会；若仅亥未，其力次之。二支会合者，以二字紧贴为有力。合固美事，然喜合而合为美，若忌合而合之，比凶愈凶。地支三会：寅卯辰东方木。巳午未南方火。申酉戌西方金。亥子丑北方水。三会的气力大於三合，另外还有半三会：寅卯半会木，巳午半会火，申酉半会金，亥子半会水；半会的气力较小，但是假如会於节气当令之际，其力亦不可忽视。注意！古人并不把卯辰、午未、酉戌、子丑作为半三会论断，以经历而言，它在某些情形之下其势仍锐不可当。地支相冲：子

25、午冲。丑未冲。寅申冲。卯酉冲。辰戌冲。巳亥冲。天干七位为煞，地支七位为冲。六冲是指地支有六个阴阳同类相冲的组合，例如子午相冲；子为水，午为火，在冬天是水克火，在夏天则是火克水。相冲即是相克，八字论命中，六冲现象是非常重要的观念；相冲所产生的现象有吉有凶，不可见到相冲即断定为凶。当然，既是相冲，必定有其相当程度的为害，不管是吉是凶；不同的是相冲之后所产生的现象各不一样。地支相冲者，各支中所藏相互冲克，得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力则反激之，激凶神为祸，激吉神虽不为祸，然非因冲动而获福。地支相害：子未害。丑午害。寅巳害。卯辰害。申亥害。酉戌

26、害。害又叫作穿，就是互相侵犯损害之意；地支六害是由六合与六冲而来，即冲掉合我的地支就是害我之物。例如子丑六合，见到未土来毁坏，故子与未相害。再如寅与亥合，见巳来冲亥，故寅巳相害，依此类推。八字出现六害，要提防是非、争斗、暗杀、甚或有身体伤残之患；尤其当岁运流年不利的时候容易发生。地支六害由六合而来，冲我合神，故谓之害；以六支害六支，故谓六害。六害之八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一力，逊於三刑；以吉害凶，未必能去凶；以凶害吉，亦能损吉。地支相破：子酉破。卯午破。巳申破。寅亥破。辰丑破。未戌破。地支六破一般少用，但传承如下结论：子酉相破，一生经常面临经济困难。寅亥相破，为人优柔寡断、耳根轻

27、、容易被讲服。辰丑相破，六亲难谐、男女多见不睦。卯午相破，多见纷争、或感情为害。申巳相破，模拟力强、做事拿不定主意。未戌相破，为人有城府。地支三刑：子刑卯，卯刑子，无礼之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，无恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，持势之刑。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，自刑之刑。命犯无礼之刑，一般不讲孝道、妻儿缘疏、六亲容易互相仇视、一生与人多尤、事多阻碍、男女多纷争。丑戌未同属於土，同类本应相亲，但由于互相支中暗藏各异，并且相互冲克，所以反而成仇，失去恩爱友情。古人以为命带无恩之刑的人比拟不讲情意，外表看来道貌岸然，做事却忘恩负义，心多谋略，存怨恨报复之心假如八字干支有解则不作此论。女命

28、同时要注意分娩血崩或损胎事生。寅属木，巳属火，申属金。木遇火则焚有如母爱子太过，反成相害，而火遇金则一心想把金给熔解掉，金遇木则有吃定对方之意申金一如锯齿，见木则凿。一般而言，命带持势相刑的人大都内性强烈尤其面临感情事，一生多见口舌纷争，思绪易受困惑，背运时心常悲观。三刑齐备，有忘恩负义事生。为什麽地支会自刑？这是由于物极必反的缘故。辰是水库，一个瓶子装满水必定满溢。午为火，火可烹饪，但火太强旺则煮物必焦，所以会自刑。一般而言，命带自刑的人大都外表冷静、温文多礼，本质多疑巧谋、好权多残，并且多见纷争、是非。地支生肖：子鼠。丑牛。寅虎。卯兔。辰龙。巳蛇。午马。未羊。申猴。酉鸡。戌狗。亥猪。（支藏

29、人元）地支人元：子【癸】。丑【癸己辛】。寅【丙甲戊】。卯【乙】。辰【乙戊癸】。巳【戊丙庚】。午【丁己】。未【乙己丁】。申【戊庚壬】。酉【辛】。戌【辛戊丁】。亥【壬甲】。歌诀：子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙木三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗，申藏庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。地支四库：辰【水库】。未【木库】。戌【火库】。丑【金库】。（十二月建）农历一月：【寅】节立春。气雨水八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一。农历二月：【卯】节惊蛰。气春分。农历三月：【辰】节清明。气谷雨。农历四月：【巳】节立夏。气小

30、满。农历五月：【午】节芒种。气夏至。农历六月：【未】节小暑。气大暑。农历七月：【申】节立秋。气处暑。农历八月：【酉】节白露。气秋分。农历九月：【戌】节寒露。气霜降。农历十月：【亥】节立冬。气小雪。农历十一月：【子】节大雪。气冬至。农历十二月：【丑】节小寒。气大寒。（月令五行用事）正月建寅：戊土七日，丙火七日，甲木十六日。二月建卯：甲木十日，乙木二十日。三月建辰：乙木九日，癸水三日，戊土十八日。四月建巳：戊土七日，庚金七日，丙火十六日。五月建午：丙火十日，己土九日，丁火十一日。六月建未：丁火九日，乙木三日，己土十八日。七月建申：戊土七日，壬水七日，庚金十六日。八月建酉：庚金十日，辛金二十日。九月

31、建戌：辛金九日，丁火三日，戊土十八日。十月建亥：戊土七日，甲木七日，壬水十六日。十一月建子：壬水十日，癸水二十日。十二月建丑：癸水九日，辛金三日，己土十八日。（推命起例）命造由年、月、日、时组织而成。八字分为四柱，所谓年柱、月柱、日柱、时柱是也。推年法：视人所值生之干支为主，以【立春】为纲。区别有三：在本年正月，立春后生者，即以本年之干支为主；在本年正月，立春前生者，即以上一年之干支为主；在本年十二月，立春后生者，即下面一年之干支为主。歌诀五虎遁：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁由庚上，丁壬壬位顺行流；若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。推月法：由人生年，遁月之干支为主，以【季节】为纲。区

32、别有三：在本月季节后生者，即以本月所遁干支为主；在本月季节前生者，即以上月所遁干支为主；在本月下一个季节生者，即下面月所遁干支为主。推日法：由人生日，定其干支；视万年历所载。推时法：由人生日，遁得生时之干支为主。甲日、己日，起甲子时；乙日、庚日，起丙子时；丙日、辛日，起戊子时；丁日、壬日，起庚子时；戊日、癸日，起壬子时。歌诀五鼠遁：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。（五行旺相休囚死）得到时节当令之气，就叫作旺；春天万物欣荣，木茂盛而旺。木旺生火，火好似木的儿子，子承父业，所以春天的火是次旺为相。木因水而生，水是木的父

33、母，如今木有了自立能力，水自然要身退归隐不再管事，这就叫休。火能克金，而金是木的敌人金克木，如今金被次旺的火压制住而无大作为，这就是囚。火能生土，土又是木赖以生存的基础，但如今草木生长茂盛，土变得散而薄，又由于春木克土，所以土至此乃死。五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循环而加以推论。春令：木旺，火相，水休，金囚，土死。夏令：火旺，土相，木休，水囚，金死。秋令：金旺，水相，土休，火囚，木死。冬令：水旺，木相，金休，土囚，火死。四季令：土旺，金相，火休，木囚，水死。夏天乾旱，金石龟裂，火土炎热；六月旱气腾腾，严寒之气自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒气逼人，河水结冰，火暖之气自然消失。

34、大自然界万物的旺盛与死亡，必定有一定的归律法则；春夏秋冬的移动亦是如此，节气足了便自行退去，另一个季节随之又来。五行的归律也是一样，阳极而阴生、阴极而阳生，太阳高升而后西下，月圆之后必定有缺，这都是自然界无能改变的规律；人命亦复如是，生、老、病、死，无一幸免，包含了得失成败、荣枯福祸，都逃不出五行既定的形式之中。五行的旺、相、休、囚、死，在八字论命的观念里面非常重要，能够讲是看得懂命或则看不懂命的真正关键。很多人为人论命只懂得财、官、印，或者以五行的多寡而判定旺弱，你不能讲这样不对；但大部份是错误的。最好的研判方法即是以五行在季节之中所处旺、相、休、囚、死的状态而来议论八字。旺者，当令之气也。

35、相者，为旺之所生也，间接有气也。休者，为旺者之前气，功成身退之意也。囚者，为克我者无力之气，反成我之俘虏也。死者，为我之所克，我当旺而彼最弱，故以死为喻也。立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土於四立之前，各旺十八日，合之亦为七十二日，总共三百六十日，而岁成矣。（十二长生）十二长生：长生；沐浴败；冠带；临官建禄；帝旺；衰；病；死；墓库；绝；胎；养。【十二宫】代表五行在十二个月份里面所八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一经历生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。绝：就好比宇宙茫茫混沌，世界只要阴阳

36、五行。胎：种子开场发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形。养：好像母亲将小孩生出，此时天地与人开场交感相会。长生：万物欣欣向荣，就像人类的生命力开场成长。沐浴：此时形体、智慧照旧柔脆，容易遭到外界的引诱或干扰，开场产生及接受得失成败的后果。冠带：好比长大成为青年一般，有了理想抱负，并且希望追求成功。临官：万物开花结果，好像人类考取功名，或是付出的心血能够得到回馈。帝旺：万物皆已成熟，好像人至中年有了家庭、儿女，事皆有成。衰：万物形体逐步衰退，一如人的身体气息开场老化。病：万物干涸败坏，就如人体生病一样。死：万物死亡消失，好像人类死亡。墓：珍藏之意，好似人死了放进坟墓；万物归墓之后又开场感受天地之气

37、，逐步又构成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境。世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉祥，碰到休囚死绝也不一定论凶。假如旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；假如是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或弥补。总之，五行强调的是相生相克之间的中和，太过或不及皆非论吉。（十神源流）子平论格局，独以印、食、财、官为纲，其立名之义何哉？盖造化流行天地间，不过阴阳五行罢了；阴阳五行，交相为用，不过生抑制化罢了。生我者，有父母之义，故立明印绶；印者，荫也，绶者，受也；譬如父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福，故曰印绶。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如食物，盖伤之也。得食则饱，人得食则益，物被食则损

38、；造化以子成而致养，即人子致养父母之道，故曰食神。克我者，我受制於人之义，故立名官杀。官者，棺也，杀者，害也；国家以官与人，此身属於公家，任其驱使，不敢有违，至於盖棺而后已，是官害之也，故曰官杀。我克者，是人受制於我之义，故立名妻财。如人娶妻，而妻有妆奁田土，以事我，终身无违，我得自然享用；况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。由是天干地支相合配耦，生抑制化，旺相休囚，其名为印为枭，为食为伤，为官为杀，为财为劫；刑冲破害，虚邀暗合而变化无穷矣！先贤明乎此理，故只论财官印食，分为六神，而人命富贵贫贱、寿夭穷通，举不外是，一切格局，亦不过由此而推详焉。十神八字五行命理基础之一八字五行命理基础之一定

39、名：凡推十干生克，以日干为【我】；与年干、月干、时干及支中所藏之干相比拟。阳见阳、阴见阴，为偏；阳见阴、阴见阳，为正。与我同类者，为比肩比、劫财败财劫；我生者，为伤官伤、食神食寿星；我克者，为正财财、偏财；克我者，为正官官、偏官七杀杀；生我者，为正印印印绶、偏印枭神枭。（六十花甲）要了解六十花甲纳音必须先知道其;。六十甲子乃十天干与十二地支依序组合而成，方法是天干的单数配合地支的单数，天干的双数配合地支的双数。例如天干的第一位甲配合地支第一位子，天干第二位乙配合地支第二位丑，如此依序而排列。并且每一个天干各有六组结合甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，同样另外九个天干也各有六个组合，一共是六十

40、组天干地支。相传六十甲子纳音最早是由鬼谷子所提出，而把六十甲子归纳集之大成的乃汉朝的东方朔，后来徐子平将它运用在命运术数的推算而成为八字的重要概念。人类运用六十甲子概念配合以五行而验证命运吉凶福祸的流程，古人以为水火木金土在天即为五大行星，在地就是五岳山川，比喻人类德性即为五常，於身体就是五脏，并以为所谓的命运即是五行的自然规律，所以六十甲子纳音论命之法其实是与命运相符的。六十花甲纳音纳音五行的运用，在八字论命经过使用非常频繁；它的用处很广泛，人命出生年月日时的干支排列就是按照六十花甲而定，它把人命区分为金木水火土五种类型，并且以年柱干支纳音来查；例如甲子年出生的人，纳音是海中金，则为金命之人；丙寅年出生的人则是火命人，依此而类推。六十花甲也用於弥补八字五行的缺乏；例如某八字缺金或是金不够力，而四柱见甲子纳音是海中金正好弥补其缺乏之处。