浙江省绍兴柯桥区2020-2021学年高一下学期语文期末统考作文题及范文汇编：无之以为用.docx

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1、绍兴柯桥区高一语文2020-2021学年第二学期期末统考作文题及范文汇编：无之以为用四、写作（40分）19.阅读下面文字，根据要求写作。（40分）“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”道德经第十一章对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作；不得泄露个人信息。精选范文展示“有”中见“无”，且歌且行老子道德经曾言，车辐共毂，埏埴为器，凿户为室，都是“有之以为利，无之以为用，正是“无”发挥了作用，人们才有了

2、“有”的便利。然而，揆诸现实，社会上许多只见车、器、室而不见其“无”的现象比比皆是。究其原因，其实不外乎以下几点。首先，人是感性的动物，“有”易于捕捉，就受到重视，“无”虚无漂渺，便受到无视；其次也是因为快时代的节奏下人们对事物的认识浮于表层；而最重要的还是因为人性中与生俱来的对有用、成功的渴慕也就是功利心，让我们将着眼点放在有明显有以为利的“有”上。但是，若剥去“有”光鲜的外衣，我们便该发现，正如道德经所云，有之以为利，无之以为用。若没有“无”，便只有一块大圆盘、一堆烂泥巴、一方实土层，何来车、器，物之说呢？老子善于发现人之不发现、善于从另一个角度看问题，正（第1列）是基于此，对现实当今生活

3、仍有警示作用。书法大家王继奎曾言：“留白才是书法的灵魂，”，齐白石的虾不也是只占据画布的一隅吗？若没有留白，我们面前便只有一张黑纸，又能欣赏什么呢？依我刍荛之见，“有”是实干，是厚重，是地大物博；而“无是留白，是梦想，是轻盈，是主观能动。像订计划表一样，若是制订的太满，条条框框连每一分钟都规划好，没有“无”，也就丧失了发挥的空间。然而，如果与之相反，一味的追求“无”，制定出一场空白无物的计划表，难道就有用了吗？的确，老子说有之以为利，无之以为用。诚然有其正确性，但是，反而观之，若是没有了“有”的坚实基础，“无”也只不过是虚无飘渺的一场笑话，缺乏实体，丧失根基。不失其所者尚能持久，失去“有”的“

4、无”又怎能长存？由是观之，“有”和“无”看似矛盾，实则是对立统一的。那些割裂了“有”与“无”的看法。从本质上（第2列）看都陷入了片面之中。而我们在面对“有”和“无”之时又应该做些什么呢？首先就是正确认识“有”与“无”的关系，“有”包含了“无”，“无”亦依托了“有”，没有矛盾，亦没有割裂与分离，而更重要的，则是利用好“有”与“无”，为自己的前行助力。“有”是一切的基础，我们应当夯实了地基，厚积方能薄发，从而积淀自我，充实自我；而在积累：“有”的同时，我们更应该关注为“无”留下空间，给梦想留下张开翅膀的地方，敢于想象，敢于留白！无中觅有，有中见无，惟有给实干摘上梦想之羽翼，我们方能笑对人生，且歌且

5、行！1000“有”为阶梯，“无”筑人生尤瓦尔赫拉利在他那本风靡全球的未来简史中向人们宣称信息时代已经来临。在快节奏的生活模式下，人们日益注重于既得利益，只关心我有什么，而被遗忘和远离的“无”恰在无形中发挥着巨大的作用。古语云“有无相生，难易相成。”有与无本就是事物的一体两面，对任何一方的偏执追求都会造成混乱与不安。欧阳修可在朝堂胜任重臣，也可在洲与民同乐常开怀。李密于家是孝子，于国亦有功。万事万物都不是非黑即白，我们没必要画地为牢，给它们框定单一的限制。然而，多少人沉溺于对“有”的偏执追求，在“蜜糖”的引诱下一步步跌入深渊，终其一生只是一个碌碌无为的功利主义。因此，我们应将有无有机融合。何以“

6、无”，窃将其理解为以下两点：无物与无我。一曰无物。正如道德中所言“有之以为利，无之以为用”。有是道路，是阶梯，能帮助我们对事物的使（第1列）用，而正是无发挥了功用。无物，亦是不拘泥于外部利益。如叶嘉莹先生所言，当你找到了自己热爱的事物，就再不会被金钱与利益所牵绊。无物，更是一种对真实的探寻。博尔赫斯曾构筑天堂图书馆的瑰丽，晚年却毅然开始对现实主义的探索。扬振宁曾痴迷于实际操作带来的未知魅力，失败后却决然开始对理论基础的钻研。无物是摒弃外物的呐喊而听从自己内心最真实的声音。因此，何不学堂吉诃德，手持长矛，拥抱那无畏的情怀，单枪匹马，屹立在风沙过身的蒙铁尔草原；何不学月亮与六便士里的思特里克兰德，

7、不顾世俗的眼光，于塔希堤岛拥抱艺术，用画笔谱写光辉灿烂的生命二曰无我。一代宗师中的那句官先生差个转身不知让多少人默然，正如见无地，见苍生后的那一句见自己，人与人的情怀就出现在与自我的交往过程中。国语有言：“重莫若国，栋莫若德”。重是谭嗣同刑场前直挺的脊梁，也（第2列）是新冠疫情中逆行者用血肉筑起的生命之墙。德是鲁迅黑暗中竖起的人格灯塔，与是现代消防员用无畏的责任感筑起的平安之墙。正是古往今来无数的文人志士和默默无闻的奉献者无我的精神与情怀，才造就了我们如今国春民安的生活。有与无相生相成，不可分割。前者是雅正，是方身，带我们驶向更远的港湾，后者是圆融，是风帆，为我们生命的旅途保驾护航。“有”为阶

8、梯，“无”筑人生，两者有机结合，方能照见人生百态。有而不恃，无而不堕老子曾说：“有之以为利，无之以为用。”有与无的区别便是它们不同的作用。如何在大千世界的有无得失中周旋？我认为是：“有而不恃，无而不堕。”有是什么，在许多人看来，它似乎是一种固如磐石的得到，是一种纫如蒲苇的满足，无于是理所应当地成为虚无，成为不可逆转地失去。有无成了计较，得失成了争夺，日复一日地沉到失望的海底。由是观之，我们需要以一颗平和的心来看待有与无，有而不恃，无而不堕。有而不恃，学会平心持正。苏武出使匈奴，卫律以“拥众数万，马畜弥山”为诱，最终还说出：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲见我，尚可得乎？”的阴险论调，

9、人性丑恶毕露无遗。他有很多财物，也的确得到君王的宠爱，但他因有而恃，恃宠而傲的姿态遭人唾弃。对待有，我们不能“恃”，而是要平心持正，陶渊明不为五斗米而折腰，宁可“守拙归园田”也第1列）不要位尊显达；林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，宁可没有福也为了国家苟利而奋斗。他们也有过飞黄腾达之时，但仍以平和的心境对待这份“有”，持一颗正义的心来权衡有无利弊，而不是被“有”蒙蔽了双眼，在纸醉金迷的“恃”中陷入麻木。有而不恃，心态平和，正气凛然，如此才能不为权势所动，不为浮云所惑，看清脚下绵亘万里的路。无而不随，懂得行帆沧海。“我们仍须用繁华热烈与生命相爱，即使岁月以荒芜和刻薄相欺。”我们一路奔跑，披

10、荆斩棘，风雨无阻，失去了很多，但无总是指向有。不在沉痛的失去里停留，不在黑暗的虚无中漂流，即使没有，我们也能选择走进星星的港湾，而不再堕形于沉睡的夜幕。苏武行于茫茫雪原，无家，无友，无亲，无朋，但却使他更珍视内心的道义；两弹一星元勋邓稼先数十年坚持，无日无夜，无姓无名，却让他创造出“无中生有”的奇迹。“无”在他们心中并不是失败，只是一段从“无”产生“有”的等待与第2列）挣扎。有而不持，无而不堕，破浪扬帆直济沧海。如此才能在黑暗中熠熠生辉，在失望中找到希望，在曲折的路上一直大笑而行。有而不恃，无而不堕，我们持有无之义，拿着有无的分寸，才可能以恬淡的心境应对未来，宠辱不惊，云淡风轻，前路必定会有属

11、于你的风景你的来来便会如朝霞一般，绚彩旖旎，如履平地。无之用为大用1老子有言：“有之以为利，无之以为用。”揆诸当下，物质实欲的大肆泛滥，对“有”的过度追求致使人们化作“流水线上的肥皂”，无效奔走于利欲纵横之端。当此之时，便应对“有”加以取舍，注入“无”的灵魂，揣摩“无”之境界的辽阔，以无之用为大用。2诚然，有给了人们极大的便利，日新月异的科技、发达便捷的互联网络等真家可感的方便，能够给予一种可触的安全感，时兼具立羋见影的成就感。而且，追求“有”的便利本就是人趋利避乱、寻求简单的天性，其本身无可厚非。可是，过度肆虐的追名逐利，对工具理性近乎狂热的推崇，反倒会将人置于灾难的渊薮，深陷于化名为“有”

12、的潘多拉魔盒中，疲（敝）弊惨怛而迷失自我。3由此观之， 实际存在的物质追求有其必然性，但需加以判别，予以筛选。此时，便需发挥“无”的作用，4无，并非虚无空洞，一味放空自已而任凭灵魂出走无人之境，也绝非（第1页）躺平主义的假面浮饰；而是一种生命的留白，对繁忙紧张状态的调节与自我和解。无，宛如一张白纸，纯粹而空灵；于其之上，人们得以脱身现世尘杂的桎梏，打破“有”框定的名利边界，走出工具理性的泥淖，对内心对人生进行一次自省与自察，没有了世俗繁芜乱音的侵扰，方可看透那埋藏心底的真实的“自我小人”；由此才能更好地介入世界，与时代共舞，“看透生活的本质后仍热爱生活”，以无入有，化无为用，实现自我的升华。5

13、而且，非但个人可于“无”中浴火重生，其亦是救赎社会的一剂良药。当今时代，物欲追求亦引起了一场全方位、大范围的内卷化狂潮，最终造成了社会走向停滞不前的反向极端。非徒无意，而又害于人、害于世。而“无”，正是剔除部分无效堆砌的“有”。正如车毂中空方为车，器具留空才为器，房屋空旷方称屋一般，社会有了留白之处，才能拥有进步和提升的空间，方能注入更多新鲜流淌的血液，焕发出崭新的耀眼光来。第2页6因此，吾辈当为生命留白，保持“无”之境界的存在，适度脱身现实之泥潭以自察，与此同时，也应防止自已落入无效竞争的漩涡，沦为资本利益的走狗，避免成为单向度的人。而是在社会的“无”之逍遥云端，放白创造的灵魂，扬起梦想的船

14、帆，化无之用为大用。7无之境，莫之夭阏。无之用，实为大用无是有的拓展与延伸，补充与升华，无是为了更好的有，无是为了更好的用，以无之用为大用，拥抱来来之海阔天空。发挥无用之用1老子曾言：“有之以为利，无之以为用。”，介绍了“有”和“无”的辩证关系。某则以谓，发挥无用之用，在精神上得到升华，方显人的价值。2现阶段疲于奔命的人们大多被物质利欲所蒙蔽。教育的孵蛋器孵出了一批又一批奔向社会竞争的各行各业的工作者，奔忙的社会将人们卷入生产商品的无形齿轮中，每个人都为了各自利益不断奔忙，以便于满足自己对物欲欲的需求。殊不知，久而久之他们的精神思想也被世俗所掩盖。人们不断追求“有用”，沦为一台台死板而又持续工

15、作的机器，而在精神上已变得空虚。3此时，精神的升华便是必不可少的帮助人们摆脱尘世困扰的工具。正所谓“人是一根有思想的芦苇。”我们需要用看似“无用”的精神思想来更好立足于处处以“有用”为目的的物欲社会之中。4思想是祛除物欲质的在精神上的存在，是“有用”之中必不可少的无。”人第1页的思想可以让人的精神得到升华，在物欲的社会中提高自己的修养，促进自身发展。梵高虽为贫困所包围，但仍坚持绘画，用画的意境表达自己深远的思想与愿望；米开朗琪罗一生致力于绘画、雕塑事业，留下一个个杰作他们的作品虽未产生实用性的物品，但他们所创造的“无”远胜于物质上的“有”，给人精神的升华，思想的启迪，同时也促进了自身的发展。5

16、“无所体现的精神价值可以让我们不被机械化的社会所蒙蔽”。人们在精神上达到成功的彼岸，便不会再被尘世所惑。正如苏格拉底的人生，他追求真理与道义，让自己的人格不再受社会的牵绊，便无惧死亡，向死而生可见“无”的力量是强大的，我们需要用精神上的“无”来充实自己。6发挥无用之用，在精神上得到升华，方显人的价值。在这个物欲横生的繁忙社会，我们何不学学庄子“大鹏扶摇直上九万里”的逍遥气概，体验人格的升华？何不学学老子乘青牛而居山间，看淡一切名利世俗。追求心灵（第2列）的净化？何不学学“何妨吟啸且徐行”的淡然与豁达？发挥无用之用，让“无用”贯穿于全身，让精神得到超脱。7无用之用，即“无之以为用”，“无”的功用无疑是必不可少的。发挥无用之用，让精神多一份升华，让生活多一份价值，方显人的意义。