新高考语文二轮文言复习——曾国藩家书.docx

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1、文言训练（二）诸位贤弟足下【古代下称上或同辈相称的敬词。】：十月廿【nin，二十】一,接九弟在长沙所发信,内途中日记六页,外药子一包。廿二接九月初二日家信,欣悉以慰。自九弟出京后,余无日不【没有不】忧虑,诚恐道路变故多端,难以臆揣【犹臆测】。及读来书,果不出吾所料,千辛万苦,始得到家,幸哉幸哉!郑伴之下不足恃【依赖】,余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激!在长沙时，曾未道及彭山屺(q)。何也?文意概括：问九弟及众位弟弟安好亲爱的各位弟弟，你们好!十月二十一日，接到九弟在长沙所发的信，里面有路上日记六页，外药子一包。二十二日接到九月初二家信，欣悉一切聊以自慰。自从九弟离京城后，我没有一天不

2、忧虑，深怕道路变故多端，难以预料。等读了来信，果然不出我所料，千辛万苦，才能够到家，幸运！真是幸运！与郑同行不足以依靠，我早知道了。郁滋堂这样友善，我实在感激不尽。在长沙时，没有提到彭山屺，为什么？观四弟来信甚详,其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外,此何意也?不过谓家塾离家太近,容易耽搁,不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁,若出外教书,其耽搁更甚于家塾矣。且苟【如果】能发奋自立，则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场，亦可读书，负薪牧【放牧】豕,皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书,即清净之乡，神仙之境,皆不能读书。何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳。文意概括：教导四弟（立志之

3、真）后汉书承宫传:承宫少孤，年八岁，为人牧豕。乡里徐子盛者，以春秋经授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。后用为勤学的典故四弟来信写得很详细，他发奋自我勉励的志向，流露在字里行间；但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁，如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。而如真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书。何必要选择地方？何必要

4、选择时间？只要问自己，自立的志向是不是真的。六弟自怨数奇【命运不好】,余亦深以为然【对，不以为然/不以为意】；然屈【委屈】于小试，辄【总是】发牢骚,吾窃【私下，暗中】笑其志之小而所忧之不大也。/君子之立志也,有民胞物与【宋张载西铭:“民吾同胞，物吾与也。”民为同胞,物为同类。泛指爱人和一切物类。“与”,给予】之量,有内圣外王【指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。】之业，而后不忝【不辱,不愧。“忝”,有愧于,常用作谦辞。忝列门墙】于父母之所生,不愧为天地之完人。/故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修【学问、品行方面学习、锻炼和培养】学不讲【练习，熟练】为忧也。

5、是故顽民梗化【顽固不服从教化】则忧之,蛮夷猾夏则忧之,小人在位、贤人否闭【pb 闭塞不通】则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。/若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固【本来】不暇【没有时间】忧及此也。自称数奇,余窃笑其所忧之不大也。与：1.交往，交好：相与（彼此往来）；2.奖赏：上以功劳与；3.赞同：吾与点也；3.随着：与世浮沉；4.等待：岁不我与；5.允许：与告（准假）6.亲近：与赢而不助五国也；7.交付，偿还：与利息；8.帮助：孤弱无与；9.党羽；朋友；10.盟国，友邦；11.类，同类蛮夷猾夏：夷荆楚一带,古称蛮夷之地. 夏中原地区.文意

6、概括：教导六弟（君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业）六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然；但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向和心中忧虑太小。君子立志，需有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完整的人。所以他所忧虑的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感化，则忧；野蛮的夷、狡猾的夏不能征服，则忧；小人在位，贤人远遁，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与

7、辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子还没有工夫为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试，自称命运不佳，我暗笑他所忧的东西太小了。余自十月初一日起,每日一念一事,皆写之于册，以便触目克治【克制私欲邪念】，亦写楷书。/冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心,爱我如兄弟，敬我如师,将来必有所成。/余向来有无恒之弊【弊病，毛病】，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友,重重夹持【帮助、教育】，能进不能退也。/本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来,要将本子带回去,故不及抄。十一月有折差【古时称专为地方大员送奏折到京城的邮差为折弁,折差即折弁。】,准【料想，打算】抄几页付回也。文意概括：交代近况（写

8、日课册、交友、抄付诸弟）我从十月初一日起，每天一个念头一件事情，都写在册子上，以便随时看见了加以克服，也写正楷。冯树堂和我同日记起，也有日课册子。树堂非常虚心，爱护我如同兄弟，敬重我如同老师，将来一定有所成就。我向来有无恒心的毛病，从写日课本子开始，可以保证一生有恒心了。良师益友，一重又一重挟持我，只能进不能退。本想抄我的日课册给弟弟们看，今天镜海先生来，要将本子带回，所以来不及抄。十一月有通信兵，打算抄几页寄回。兄国藩手具。道光二十二年十月二十六日。(摘自曾国藩家书致诸弟,有删改)注负薪:背柴,相传汉代朱买臣背着柴草时还刻苦读书。数奇:这里指命运不好，遇事不利。1.下列对文中画线部分的断句,

9、正确的一项是（）A.若夫一体之屈伸/一家之饥饱/世俗之荣斥/得失贵贱毁誉/君子固不暇忧/及此也/B.若夫一体之屈/伸一家之饥/饱世俗之荣斥/得失贵贱毁誉/君子固不暇忧及此也/C.若夫一体之屈伸/一家之饥饱/世俗之荣斥得失贵贱毁誉/君子固不暇忧及此也/D.若夫一体之屈/伸一家之饥饱/世俗之荣斥得失/贵贱毁誉/君子固不暇/忧及此也/1.C解析：从内容与语言形式方面判断。加上标点符号为：若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣斥得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）A.足下：对对方的尊称。译为“您”。是旧时交际用语，上称下时的敬词。殿下、阁下、麾下

10、、膝下汉代为皇太子、诸侯王三国开始皇太后、皇后、皇太子、诸侯王唐以后皇太子、皇太后、皇后B.民胞物与：民为同胞,物为同类。泛指爱人和一切物类。“与”,给予。C.不忝:不辱,不愧。出自孔丛子执节。“忝”,有愧于,常用作谦辞。D.折差:古时称专为地方大员送奏折到京城的邮差为折弁,折差即折弁。2.A解析：足下：古代下称上或同辈相称的敬词。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）A.从此信中可看出，曾国藩认为读书与环境并无关系,而在于自己的心境。如果真的要立志读书,哪怕是闹市也不要紧,否则就算在仙境中也读不好书，这番教诲对今天的求学者仍然适用。B.作者认为六弟心高气傲,眼高手低,格局不大

11、,气量太小。与其怨天尤人，不如好好地反省自己,看看自己还有什么需要改正的地方,心里不要总想着自己的荣辱得失,而是应该多考虑天下的大事。C.这是曾国藩与诸弟谈为学之道的一封信。他在这封信里以高屋建瓴的姿态,将自己的“金针”传给诸弟,陈义颇高,没有一点说教成分,娓娓道来。D.作者认为正是因为有了冯树堂等明师益友，一重又一重挟持着他,让他只能进不能退，所以他才实现了不断进步。3.C解析：四、五段明显有说教成分，不是娓娓道来。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故其为忧也,以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。（1）所以他所忧虑的，是因自己比不上舜皇帝，比不上周公而忧虑，因德行

12、没有修整、学问没有大成而忧虑。（“以”“不如”“德不修学不讲”各计1分，语句流畅计1分）(2) 余向来有无恒之弊,自此写日课本子起,可保终身有恒矣。（2）我向来有无恒心的毛病，从写日课本子开始，可以保证一生有恒心了。（“余”“ 弊” “矣” 各计1分，语句流畅计1分）5.从这封信来看,曾国藩是用什么标准要求自己的?他所践行的是一种什么样的人生理想? (3 分)儒家君子的道德标准树立大志注重修身修心追求仁爱内圣外王【解读】曾国藩家书中，一直劝弟教儿立志向学，可见他非常重视“立志”对一个人人生的重大影响。他曾给自己写过一个对子：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘。”他把当圣贤视为自己最大的目

13、标。因为圣贤在中国人的概念中是圣人和贤人的合称，那是品德高尚、才智超凡的完人，所以中国历史上能够称得上是圣人和贤人的人屈指可数。在他看来，无论帝王将相，无论圣贤豪杰，各自都有各自的志向，只要你朝着这个目标去努力就好了，莫问收获，只问耕耘，重点在耕耘两个字上。可见曾国藩的志向之大。曾国藩从刚开始走上科举之路，到后来平定了太平天国，直至做到直隶总督，不同阶段他都有自己的志向。在一次秀才考试中，曾国藩取得第七名的好成绩，为此他十分高兴，于是为自己取了“涤生”这个名号，希望自己能够借助这一好成绩，蒸蒸日上。从表面意思看，“涤者，取涤其旧染之污也”。而生者，则采用了明朝袁了凡的话：“以前种种譬如昨日死，

14、今后种种譬如今日生。”也就是说我今后所做的事情，就仿佛我要重生一样。这可以说是他立下了一个非常大的志向。随着人生的不断向前，曾国藩在道光十二年参加湘乡县学考试时却被学台亮了红牌，认为他文理不通。后来再次应试，他也仅得了一个备榜。这对于一向不服输的曾国藩来说，简直就是奇耻大辱。于是他告别家乡，进入省城就读于当时极富盛名的岳麓书院。在岳麓书院，他勤学苦读，每一次考试都力争第一，后来在参加省城的乡试时，终于不负众望，考中了举人，后来又考中了进士。在进士及第之后，他又立下了更加宏大的志向。由此看来，曾国藩这样一个农家出身的孩子一路走来，遭受了很多挫折，真不容易。可以说，当年的立志正是曾国藩克服这些困难的一个重要因素。每当他在科举路上遇到困难时，人们总能看到他为此立下志向，并付出努力这样一个过程。古往今来，仁人志士无不将“立志”看做迈向成功的第一步，并把它作为排除万难、驶向理想彼岸的原动力。抚今追昔，古人立志的勇气与精神、毅力值得我们借鉴学习。现在，我们拥有开阔的眼界，悠久的传统历史积淀，更该立下较古人更远大的抱负和志向：成为一个社会栋梁之才，实现自己的人生价值。5