专题一 中国传统文化主流思想的演变单元测试— 高中历史人民版必修三.docx

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1、专题一单元测试一、单选题1春秋时期，孔子为了实现自己的治世理想，先后去过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等国游说各国君主，但途径洛邑时却未朝见周天子。对此合理的解释是A孔子对周礼的维护B诸侯争霸的现实C周天子势力的衰微D地理空间的阻隔2有学者指出：“朱子学体系具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质。”朱熹从高山上残留的螺蚌壳论证此处原先是海洋，由于地质变迁隆起变为陆地。三百年后，意大利文艺复兴时期的达.芬奇才提出了与此相同的看法。由此可知A东西方文化同宗同源B朱子理学具有思辨性C宋代科技领先于世界D朱熹侧重于自然探究3韩非子认为，作为君主，应具备虚静之德，才能以静制动，才能用众

2、，才能公正执法。同时他还主张“赏罚可用，则禁令可立治道具矣，君执柄以处势，故令行禁止”。由此可知，韩非子的主张A适应了建立君主专制的需要B代表了下层劳苦大众的利益C传承了儒家的政治传统D强调统治者要无为而治4春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子（ ）A淡化了礼制中的等级观念B试图推动宗法制度的复兴C努力使礼制与时代相适应D对墨家思想的吸收与转化5西汉桓宽在盐铁论中记载了汉昭帝时所召开的盐铁会议实况。法家思想代表桑弘羊站在加强中央政府权威

3、的角度，要求加强严刑峻法，崇尚功利，重视工商，坚持盐铁专卖；儒家思想代表们则要求讲道德仁义，反对与民争利，主张废除盐铁专卖。这反映了当时A儒家正统地位受到了挑战B在治国理念上存在争论C儒法之争在汉代仍很严重D社会环境相对宽松自由6从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位一直处于“不著不察”之列，且少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。宋朝的朱熹把孟子与论语并列，孟子跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。孟子地位的变化主要是因为A开展古文运动的需要B政府文化政策的调整C迎合政治统治的诉求D人才选拔机制的完善7王守仁认为，“良知之在人心，不

4、但圣贤，虽常人亦无不如此”，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。这一思想A易于获得更多的认可B超越了唯心主义的范畴C发展了格物致知思想D强调知行合一的重要性8朱熹在四书章句集注中对于井田制的注疏：“井地，即井田也。经界，谓治地分田，经画其沟涂封植之界也。此法不修，则田无定分，而豪强得以兼并，故井地有不均。此欲行仁政之所以必从此始”。朱熹对井田制的注疏意在A恢复商周的井田制B抑制豪强地主的兼并C重塑儒家伦理规范D达到施行仁政的理想9唐代通过科举者，要想步入仕途，还得通过吏部的选官考试。吏部选官有四条标准：“一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩证；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。”这反映出唐朝选官A重

5、视官员的综合素养B以科举考试为主C确保了行政效率的提高D加强了中央集权10魏晋南北朝时期，士大夫把道家的老子、庄子和儒家的易称为“三玄”。玄学的代表人物王弼注易和老子。主张虚无的“道”或“无”是产生万物的“宗主”，认为“圣人体无”，效法自然，所以人君应该拱默无为，委政臣下，“从事于道者，以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时（）A士族门阀受到抨击B儒家思想受到挑战C无为而治成为主流D三教合一趋势显现11汉武帝以后，儒家知识分子以经注律。魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。这些举措A说明了法律以维护伦理为核心B推动了律令的儒家化C表明了儒学开始成为主流思想D促进了教化取代法

6、律12从明末到清初，儒学从“尊德性”的理学逐渐转变成“道问学”的考据学，其中原因众说纷纭：章太炎将考据学的兴起视为清代严酷政治压迫的产物；侯外庐等人则援引马克思主义的历史公式，把明清之际的思想转变看作底层经济基础变动的表征；梁启超和胡适视清代考据学为针对宋明理学空疏流弊的一场反动。对此解释准确的是A从唯物史观的角度分析较为科学合理B从严酷政治压迫角度分析符合一般认知C明清之际儒学转向的原因具有多元性D梁启超和胡适的原因分析具有权威性13明末清初的思想家王夫之在读通鉴论中写道：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”他

7、作出这一论断主要是针对当时A经世致用思潮的兴起B脱离社会现实的空疏学风C程朱理学的思想禁锢D君主专制空前强化的现实14君子一词在孔子之前，都是指贵族男子。而在论语中，孔子给君子规范了很多道德标.准，像忠诚、守信、仁慈、坚定等，不论出身如何，达到这些标准就是君子。孔子的主张( )A有利于冲破原有等级界限B体现其对克已复礼思想的坚持C融合了道家、法家的思想D使儒学成为百家中的蔚然大宗15有学者认为宋人的精神世界与唐人不太一样就像唐代有大量的边塞诗一样，他们有大量的咏物诗，集中在许多专用物上，江西诗派就是例子，他们开始对单一事物感到好奇，比如当时有大量的茶经，有笋谱，有各种植物的研究文章。此种精神是

8、A正君心B格物致知C经世致用D社会责任感二、材料分析题16阅读材料，回答问题。材料 朱子家训节选君子所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，文朋友乎信也、见老者，散之见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必導之不消者，虽年高于我，我必述之。子孙不可不教，仆不可不恤。斯文不可不敬，惠难不可不扶，听妇言，乘骨肉，岂是丈夫？守分安命，顺时听天。根据材料并结合所学知识，指出朱子家训的思想内涵，并对其进行简评。参考答案1C【详解】孔子游说了多国诸侯却未朝见周天子，这说明周天子势力衰微，不足以实

9、现孔子克己复礼的理想，故选C；孔子不朝见周天子不能说明他对周礼的维护，排除A；孔子周游列国正是在诸侯争霸期间，而且孔子能够周游列国，所以原因不是诸侯争霸的现实和地理空间的阻隔，排除BD。2B【详解】结合所学知识可知，朱熹用高山上残留的螺蚌壳论证海洋到陆地的地质变化，以自然学说构建其哲学体系的做法，反映出朱子学体系具有鲜明的思辨性，B项正确；东西方文化并不是“同宗同源”的，A项错误；宋代科技领先世界只是材料的部分信息并非材料主旨，C项错误；朱熹侧重探究纲常伦理而非自然科学，D项错误。3A【详解】材料体现的是韩非子主张强化君主的权威，适应了君主专制的需要，A正确；韩非子代表的是新兴地主阶级的利益，

10、B排除；材料与儒家思想无关，C排除；D是道家的主张，排除。故选A。4C【详解】孔子重新诠释周礼，通过强调人们内在的道德意识来构建和谐有序的社会关系，这是为了使礼制与大变革大动荡的时代相适应，故答案为C项；孔子主张“贵贱有序”“爱有差等”，并没有淡化礼制中的等级观念，排除A项；孔子重新诠释礼制来规范社会秩序，不是推动宗法制度的复兴，排除B项；孔子生活在春秋时期，墨子为战国时期的思想家，排除D项。5B【详解】材料中儒家和法家的代表人物针对盐铁问题提出针锋相对的主张，这表时当时在治国理念上存在争论，B项正确；儒家正统地位受到了挑战是在魏晋南北朝时期，因此A项与史实不符，排除A项；汉武帝时期儒家思想确

11、立正统地位，C项错误；社会环境相对宽松自由不符合史实，D项错误。6C【详解】根据材料宋朝孟子的地位提升，结合所学是因为宋明理学抬升了孟子的地位，宋明理学适应了统治的需要，故C正确；孟子地位的提升与古文运动无关，故A排除；孟子地位的提升是因为思孟学派变得重要，与文化政策调整无关，故B错误；材料与人才选拔机制无关，故D错误。7A【详解】材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”体现的是王阳明致良知的主张有利于发挥人的主观能动性，便于心学的传播，A正确；心学属于唯心主义哲学范畴，B排除；致良知与格物致知是不同的求理方法，C排除；材料与知行合一无关，D排除。故选A。8D【详解】根据“故井地有不均。此欲行仁政之

12、所以必从此始”可知朱熹认为整顿井田制是实行仁政的开始，所以他对井田制的注疏意在达到实行仁政的理想，故选D；朱熹的最终目的是实行仁政，而非恢复井田制和抑制豪强地主的兼并，排除AB；朱熹的目的并不是为了重塑儒家伦理规范，排除C。9A【详解】唐朝时期科举考试，除了正式的进行中央考试以外，如果要出任官吏，还需要通过吏部的选官考试，标准主要是身言书判，是考察官吏的行政能力，提高官员的综合素养，故A项正确；B项不是主旨，排除B；选官并不能确保行政效率，排除C；材料与中央集权无关，排除D。10B【详解】根据材料“圣人体无”、“人君应该拱默无为”，“从事于道者，以无为为君”等信息可知，玄学的代表王弼认为人君应

13、道法自然，无为而治，加之魏晋时期玄学凸显，从侧面反映出当时儒家思想受到挑战，B项正确；材料内容没有涉及门阀制度，A项错误；材料内容主要体现了玄学的代表王弼强调无为的主张，不代表无为而治成为社会主流，C项错误；三教合一指的是儒、佛、道三教的融合，材料内容没有体现三教合一的信息，D项错误。11B【详解】“用儒家思想来解释律令”导致儒家思想渗透到法律之中，对法律产生重大影响，从而推动了律令的儒家化，故答案为B项；当时的法律以维护专制统治为核心，排除A项；汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家独尊儒术”，儒学开始成为主流思想 ，排除C项；D项中的“取代”说法绝对，排除。12C【详解】不同学者分析明末清初思想领

14、域的变化原因，得出不同的结论，说明明清之际儒学转向的原因具有多元性，C正确；唯物史观从经济角度分析思想转变，不能认为其更科学，排除A；B错在“一般认知”，排除；D错在“权威性”，排除。13B【详解】材料大意是：历史应该记述史实，为后来人学习和提供借鉴，如果历史记载繁多的内容，但“经世”致用的思想不记载，是不利于吸取历史教训的。这反映了王夫之主张历史研究应该立足现实，注重应用，反对当时脱离社会现实的空疏学风，故选B；材料强调经世致用思想在史学研究中的应用，而不是针对经世致用思潮，排除A；材料信息与程朱理学的思想禁锢、君主专制无关，排除CD。【点睛】14A【详解】据题意可知，君子由贵族男子的代名词

15、发展成为具有很多道德标准的人物名词，这就减弱了出身的影响而强化了道德标准的作用，从而有利于冲破原有的等级界限，故选A；综上所述可知BCD都不符合题意主旨，排除。15B【详解】根据“他们开始对单一事物感到好奇，比如当时有大量的茶经，有笋谱，有各种植物的研究文章”可得出这强调对事物的观察与探究，与格物致知的主张相一致，B项正确；ACD项都与材料所强调的精神不同，排除。16思想内涵：正确认识自己所处的角色及具备的品质，提倡忠孝双全；倡导中和理念和仁爱思想；主张男尊女卑，听天由命。评价：朱子家训贯穿着朱子的理学思想，是理学思想在社会生活中的运用；主要目的是重建家庭秩序，达到国泰民安的社会局面；具有强烈

16、的家国情怀，具有强烈的现实意义和强大的生命力。但是，朱子家训也包含了一定的封建迷信说教，旨在维护封建礼教，束缚人的思想和行为，维护封建道德的统治地位。【详解】根据材料中的“君子所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”可知，对不同类型的人，对不同类型的社会关系的要求不同。应正确认识自己所处的角色及具备的品质，提倡忠孝双全。根据“事师长贵乎礼也，文朋友乎信也、见老者，散之见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必導之不消者，虽年高于我，我必述之。子孙不可不教，仆不可不恤。斯文不可不敬，惠难不可不扶，听妇言，乘骨肉，岂是丈夫？守分安命，顺时听天。”可知，材料倡导中和理念和仁爱思想；主张男尊女卑，听天由命。关于对朱子家训的评价，需要结合时代背景，从积极、消极两方面展开即可。例如：倡导“仁”，有助于调节与和谐社会人际关系。朱子家训是理学思想在社会生活中的运用；具有强烈的家国情怀，具有强烈的现实意义和强大的生命力。但是，朱子家训也包含了一定的封建迷信说教，旨在维护封建礼教，束缚人的思想和行为，维护封建道德的统治地位。