新高考语文二轮文言文复习——陆九渊.doc

《新高考语文二轮文言文复习——陆九渊.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新高考语文二轮文言文复习——陆九渊.doc（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、四、文言训练（四）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分）陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角【童年时期,幼年】，举止异（于）凡儿，见者敬之。登【考中】乾道八年进士第。至行在【（1）指天子所在的地方。（2）专指天子巡行所到之地。（3）走在】，士争从之游【交往】。教人不用学规，有小过【过错】，言中其情，或至流汗【形容羞愧不安到极点】。有怀于中【内心】而不能自晓者，为之条【逐条】析其故【原因】，悉如其心。文意概括：幼时举止异于凡儿、登第士人争从之游、教人不用学规天资聪颖、善于思考、学识过人陆九渊，字子静。他三四岁的时候，就问父亲天地的尽头在哪里，父亲

2、笑而不答。陆九渊便开始思考这个问题，以至废寝忘食。到了童年时期，他的举止与一般的孩子不.一样，见到他的人都不怠慢他。乾道八年(1172) ,陆九渊考中进士。他到临安(皇帝停留的地方)后，读书人争相和他交往。他教育人不按照学规，弟子如有小的过错,就动之以情，晓之以理,有时让人汗颜愧疚。对心存困惑却自己想不明白(其中道理)的人，陆九渊就给他逐条分析其中的原因，完全像他心里想的一样。补充：不满周岁襁褓； 3岁孩提； 女孩7岁年； 男孩8岁年； 幼年泛称总角； 10岁以下黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也； 1315岁舞勺之年； 1520岁舞象之年； 12岁（女）金钗之年； 13岁（女）豆蔻年华,15岁（

3、女）及笄之年； 15岁（男）志学之年 16岁（女）破瓜年华、碧玉年华,二八年华； 20岁（女）桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁 梅之年,标梅之年； 至30岁（女）半老徐娘； 20岁（男）弱冠； 30岁（男）而立之年； 壮年时期春秋鼎盛； 40岁（男）不惑之年、强壮之年； 50岁年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；礼记曲礼上:四十曰强，而仕;五十曰艾，服官政。陈澔集说:古者四十始命之仕，五十始命之服官政。后因称五十而作官从政，预闻邦国之大事为艾服。大衍一词，主要源自周易系辞上，其中论述古易揲蓍草取卦、卜筮之法时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。 60岁花甲、平头甲子、耳

4、顺之年、杖乡之年、还历之年； 70岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年,从心之年、悬车之年； 8090岁耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁期颐,又可称为“人瑞”初调隆兴靖安县主簿。丁母忧【遭逢母亲丧事】，服阙【服丧期结束】，改【改任】建宁崇安县。少闻靖康间事，慨然【感慨的样子】有感于复仇之义。至是，访知【同“智”】勇士，与议恢复大略。因【趁机】轮对【宋制，官员轮值上殿策对时政利弊】，遂陈五论，帝称善。未几【不久】，除【授予】将作监丞，为给事中王信所【被】驳，诏（他）主管台州崇道观。还乡，学者【求学的人】辐凑【形容人或物聚集在一块儿】，每开讲席，户外【用麻、葛等制成的一种鞋践踏。 】满，耆老

5、【老年人。特指德行高尚受尊敬的老人。】扶杖观听。文意概括：访勇士议恢复、还乡开讲席关心国事、胸有大志、学识过人他最初担任隆兴靖安县主簿。遭遇母丧，服丧期满后，改任建宁崇安县主簿。陆九渊小时候听说靖康年间发生的事,就心怀感慨，想去复仇。到崇安县后，便寻访智者勇士，与他们共议恢复中原的大计。在官员轮值上殿陈奏的时候，陆九渊陈述了五论。陆九渊的议论赢得了皇帝的好评。不久,担任将作监丞，但被给事中王信驳回,皇帝诏令他主管台州崇道观。陆九渊还乡时，学者云集，每次开席讲学，门外脱下的鞋子满满的，甚至有些年高的人拄着拐杖来听。光宗即位，差【被派遣去做的事】知【主管】荆门军。民有诉者/无【无论】早暮/皆得造于

6、庭【司法机关审判案件的地方】/复令其自持状以追/为（之）立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释【劝解】。唯不可训【教导】者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素【1.一向2.本来3.白色】知之。荆门为次边而无城。九渊以为:“郡为四集【由四方会集一处】之地，荆门固【巩固】则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞【1.猜测；预料：不。2.忧虑：兴修水利，水旱无。无冻馁之。3.欺骗：尔我诈。】。”乃请于朝而城【名作动，建城】之，自是民无边忧。罢关市吏讥察【1.稽察盘查。2.督察。】而减民税，商贾毕集，税入日增。逾年，政行令修【通行】，民俗为变，诸司交荐。丞相周必大尝称【称赞】荆门之政，以为躬

7、行【身体力行】之效。绍熙三年卒，会葬【1.聚集众人前往送葬；合葬】者以千数，谥文安。文意概括：民事纠纷、军事防御、通商举措治理有方、政绩显著光宗即位后，陆九渊被派遣到荆门主管军事。只要有诉讼需求的老百姓，无论早晚都可以到公堂上,又让诉者自己拿着状子去追查，为他们定下日期，他们都如约而至，于是陆九渊根据实际情况加以裁决，大多以调解为主。只有对于那些实在不可训导的人，才绳之以法。对境内官吏的贪廉，民俗的善恶，他平素都了如指掌。荆门虽然临近边境却没有城，陆九渊认为:“荆门郡是四方汇集的地方，荆门巩固了，四邻就有所依靠，否则就会有腹背受敌的忧患。”于是，陆九渊奏请朝廷，在荆门筑城，从此以后，百姓没有了

8、边境之忧。陆九渊又罢免集市的官吏稽察，减轻民税，于是商贾都聚集到这里，税收日渐增加。一年之后，这里政令通行，民俗为之一变，各部门交相推荐他。丞相周必大曾经称赞荆门的政事,认为是陆九渊身体力行的结果。初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合【有分歧】。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深之病。人之所喻【明白；了解】，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志，不可不辨也。诚【如果】能深思是身，不可使之为小人之归。其于利欲之习，怛焉【1.忧伤；悲苦：惨

9、。伤。2.畏惧；惧怕。】为之痛心疾首。专志乎义而日勉【勉励】焉，博学、审【1.详细；周密：详。慎。2.审查：稿。核。3.审问；讯问处理案件：讯。判。4.知道：未近况如何？5.文言副词。的确；果然：如其言。】问、慎思、明辨而笃【1.忠实；一心一意：厚。志。情爱甚。2.（病势）沉重：危。病。3.很；甚：爱。好。4.坚定的】行之。由是而进于场屋注，其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡【1.欺诈（引申为违背）；奸猾：诈。计。2.奇异：形。观。】于圣人。由是而仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！（节选自陆九渊白鹿洞书院讲义）文意概括：鹅湖之会、白鹿洞讲学传道授业、受人

10、敬仰注场屋:科举考试的地方，又称科场。绍熙三年去世，前来送葬的有几千人，谥号文安。当初，陆九渊曾经与朱熹在鹅湖相会，对学习内容的论辩多有分歧。等到朱熹知南康时，陆九渊去探访他，朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院，陆九渊为学子讲授论语中君子喻于义小人喻于利一章，听讲的人深受感动，甚至有人落下眼泪。朱熹以为陆九渊所讲切中了学者隐深的顽疾。人们所通晓的事理，是由他学习的内容所决定的，而学习的内容又是由他的志向决定的。如果志向在于道义，那么他的学习内容就合乎道义，他的学习内容合乎道义，他就明白道义。如果他的志向在于利欲，那么他的学习就一定在利欲上，他的学习在利欲上，他就只明白利欲。所以说求学的人的志向，是不能

11、不分辨的。如果切实能深深地反思自身，那么就不可以让自己同小人同流合污。那些追求利欲的行为，实在让人感到痛心疾首，真是悲伤啊!一心一意地追求道义，并且每天勉励自己，广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，坚定地实践自己的志向。做到了这样再走进科场，他的文章一定能写出平日所学，抒发心中所想，而不会违背圣人之道。做到了这样再进入仕途，他就一定能够胜任他的职责，勤于政务，心系国家，关心百姓，而忽略个人的得失，这样的人不能不称为君子吧!(节选自陆九渊白鹿洞书院讲义)1下列对句中加点词语的解释，全都正确的一项是至行在，士争从之游 行在:旅途中居住的地方少闻靖康间事 靖康:北宋最后的年号名因轮对，遂

12、陈五论 轮对:官员轮值上殿陈奏为给事中王信所驳 为:因为怛焉为之痛心疾首 怛:忧伤而不诡于圣人 诡:怪异ABCD1本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。至行在，士争从之游，意思是“他到皇帝停留的地方后，读书人争相和他交往”。行在：天子所在的地方。为给事中王信所驳，意思是“被给事中王信驳斥”。为：被。而不诡于圣人，意思是“而不会违背圣人之道”。诡：违背。排除有这三个句子的选项。故选C。2下列对文中画波浪线部分的

13、断句，正确的一项是A民有诉者/无早暮/皆得造/于庭复令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释B民有诉者/无早暮/皆得造于庭复/令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释C民有诉者/无早暮/皆得造于庭复令/其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释D民有诉者/无早暮/皆得造于庭/复令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释2本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动

14、词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：只要有老百姓诉讼，无论早晚都可以到公堂上,又让诉者自己拿着状子去追查，为他们定下日期，他们都如约而至，于是陆九渊根据实际情况加以裁决，大多以调解为主。其中，“皆得造于庭”，状语后置句，后面断开；“其自持状以追”是“复令”的宾语，中间不能断开，排除ABC项。故选D。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A陆九渊天资聪颖，勤于思考。他三四岁的时候，就提出天地的尽头在哪里这样的问题，并深入思考以至废寝忘食。B陆九渊关心国事，胸有

15、大志。少年时就有为国报仇的理想，为官后曾寻访智者勇士，与他们共商恢复中原的方略。C陆九渊治理有方，政绩显著。他修筑城池，消除边患，罢免稽察，关闭集市，减少税额，荆地民风民俗为之改变。D陆九渊传道授业，受人景仰。他还乡讲学，求学的人很多，甚至有长者拄着拐杖来听；去世后，数千人为他送葬。3此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C 项，“关闭集市”错。原文

16、是“罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增”，意思是“陆九渊又罢免集市的官吏稽察，减轻民税，于是商贾都聚集到这里，税收日渐增加”，“罢”的对象是“市吏讥察”，不是“关闭集市”。故选C。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。（1）“怀”，想法、困惑；“晓”，明白；“条析”，逐条分析；“悉”，完全、全部。对心存困惑却自己想不明白(其中道理)的人，陆九渊就给他逐条分析其中的原因，完全像他心里想的一样。（2）郡为四集之地，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞。（2）“为”，是，表判断；“固”，巩固；“恃”，依靠；“虞”，忧患。荆门郡是四方汇集的地方

17、，荆门巩固了，四邻就有所依靠，否则就会有腹背受敌的忧患。”5朱熹请陆九渊将讲稿写成白鹿洞书院讲义，作为学子必读之文。从节选内容看，怎样做才能成为文中所说的利国利民的君子呢？请简要概括。本题考查筛选并概括重要信息的能力。解答此类题目，首先审清题干要求，找出对应答题区域；然后翻译这部分内容，理清思路；最后分条概括。首先找到原文，逐条概括。“人之所喻，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣”，这就是说，要志向高远，追求道义；“诚能深思是身，不可使之为小人之归”，这就是说，要善于反省，时时勉励；“专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之”，在志向高远、善于反省的

18、基础上，要言行一致，身体力行。这样就能成为文中所说的利国利民的君子。初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深之病。人之所喻，由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志，不可不辨也。诚能深思是身，不可使之为小人之归。其于利欲之习，怛焉为之痛心疾首。专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之。由是而进于场屋，其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡于圣人。由是而仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！4