第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 学案-高二历史统编版（2019）选择性必修3.docx

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1、部编教材读与考历史选择性必修3文化交流与传播第一单元 源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课标解读课标要求素养解读1.了解中华优秀传统文化的内涵。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值。1.精选史料,掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。(时空观念、史料实证)2.理解中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点,理解中华文化具有的历史与现实价值,了解其为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。(历史解释、家国情怀)主干知识一、中华文化的发展历程1先秦时期：中华文化的奠基多元起源：黄河、长江、珠江、辽河流域，北

2、方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等。中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。文化认同：春秋战国，内迁各族逐渐融入华夏族，初步形成血缘认同、文化认同。礼乐文明：始于西周；春秋孔子多方面阐述，形成儒家文化的思想核心。百家争鸣：春秋战国诸子百家学说，成为后世思想文化发展的源头。2秦汉至宋元：文化交融与发展繁荣秦朝：秦始皇推崇法家学说西汉：汉武帝确立儒学的正统地位；儒家思想成为中华传统文化的主流。魏晋至隋唐：儒、佛、道交汇融通。中华传统文化辉煌灿烂。 宋元：以儒学为基础，吸收佛、道学说，形成理学；科技文化高度繁荣。3明清时期：文化批判和文化专制明清之际：思想家

3、提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。康乾时期：文字狱钳制思想，禁锢了中华文化的发展。4近代向西方学习鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。新文化运动：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。五四运动后：马克思主义传播，并与中国实际相结合，推动中华文化进步。二、中华优秀传统文化的内涵1重视以人为本社会伦理：建立了以人为中心的礼乐制度。周公制礼作乐，孔子“仁者爱人”。政治伦理：民本思想。管子、孔子重民意、民情，孟子“仁政”“民贵君轻”。2崇尚天人合一，道法自然表现：商朝人祭天地、祖先。老子的“道”追求天人合一；荀子“天行有常”等。影响：尊重自然规律

4、，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。3提倡爱国，追求家国情怀先秦诸子：孔子、墨子、孟子等以天下为己任；儒学精髓“修身齐家治国平天下”。后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等，都有家国情怀的体现。4崇德尚贤，推崇天下为公表现：周公“敬德”；孔子“为政以德”；墨子“尚贤”；孟子“尊贤”。影响：促进社会大变革；对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。5崇尚自强不息，厚德载物周易：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。战国：孟子“富贵不能淫”；屈原的“吾将上下而求索”等。6主张和而不同提出：西周末年太史伯提出不同事物间的“和”。阐释：孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”

5、，强调“人和”。三、中华优秀传统文化的特点和价值1特点本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。2价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。对国家：维护统一多民族国家，推动社会进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。课内思考教材P3“思考点”：中华文化源远流长的原因是什么？ 提示：汉字的发明和使用。史书典籍

6、的编纂。中华文化的包容性。顺应时代的变化，满足统治者的需要。在传承中不断创新。教材P6“学思之窗”：阅读材料，选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵。提示：若选取“核心思想理念”：则其内涵为：天人和谐、道法自然、居安思危、自强不息、诚实守信、厚德载物、以民为本、仁者爱人、尊师重道、和而不同、日新月异、天下大同。若选取“中华传统美德”：则其内涵为：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公。若选取“中华人文精神”：则其内涵为：道法自然、天人合一；

7、天下为公、自强不息、厚德载物、以民为本、为政以德、与时俱进、实事求是、经世致用、知行合一、集思广益、仁者爱人、讲信修睦、清廉从政、勤勉奉公、求同存异、和而不同、居安思危。联系分析1从各种关系视角看中华优秀传统思想文化关系视角主要思想自我修养自强不息，厚德载物；三省吾身人与家庭修身齐家治国平天下；老吾老以及人之老人与社会仁者爱人；兼爱；和而不同；尚贤；尊贤国与民统治者：仁政、节用；人民：天下兴亡，匹夫有责国与国非攻；和而不同人与自然天人合一；尊重自然规律，人与自然和谐发展练习巩固1（2021福建）三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏

8、和蜀汉此类符瑞年号较少据此可知，孙吴政权A推崇天人感应思想 B权力更迭导致年号更换频繁C借助年号宣扬正统 D大力削弱儒家思想主导地位2（2021湖南） 有学者对诗经风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度周颂西周初年颂天大雅西周中期至西周晚期疑天小雅西周晚期至东周初年骂天国风西周末年至春秋中叶不理天A天子权威不断强化 B天道观持续衰落C人文意识逐渐增强 D人性论走向成熟3（2019全国）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这

9、种特征的主要因素是A王国势力强大 B百家争鸣局面的延续C现实统治需要 D兼收并蓄的文化政策4（2019全国）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是A人类与自然和谐共处 B人与万事万物皆同理C张扬自我的人生态度 D无为而治的思想理念5（2017海南）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A其身正，不令而行；其不正，虽令不从B视天下犹一家，中国犹一人 C勿以恶小而为之，勿以善小而不为D

10、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君6（2016海南）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A努力完善个人品德 B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚 D敢于反抗专制暴政CCCBAA7（2017全国）（人物15分）材料 公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国。季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能做出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒之地，为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。季札出使途经徐国，知道徐国国君对

11、他的佩剑十分喜爱，只因要出访他国，未能相赠。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义，季札说，我当初知道徐君喜爱我这把剑，“始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉”。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能，指定他继承王位。寿梦死后，吴国人坚决要求季札即位，但季札坚拒，“弃其室而耕”，最终王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊崇为“贤人”。据史记等根据材料并结合所学知识，说明历代儒者尊季札为“贤人”的原因。（7分）根据材料并结合所学知识，简析季札出使在文化融合方面的意义。（8分）7对儒者所崇尚的礼乐和经典有精深的理解；挂剑于墓，与儒者重“信”契合；拒绝继承王位，符合儒家礼义观念。显示出中原文化传播到江南，有利于改变中原诸国对江南的认识，有利于黄河与长江流域的文化认同学科网（北京）股份有限公司