第一单元 源远流长的中国文化 练习--统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播.docx

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1、第一单元 源远流长的中国文化 练习 高中历史统编版（2019）选择性必修三一、单选题1春秋战国，老子提倡“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”据此可知，先奏诸子均（）A重视道德的作用B批判商周政治制度C具有改革的精神D关注现实社会问题2王夫之反对“存天理，灭人欲”，同时又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”这体现了A对宋明理学彻底批判B开始质疑传统的统治秩序C对儒学的批判与继承D代表市民阶层的政治诉求3下图是汉代画像石中常见的“孔子见老子”画像。史记老子传记载：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“吾今日见老子，其犹龙邪！”史记的记载和这

2、块画像石在A描绘上是一致的B形式上是一致的C风格上是一致的D主题上是一致的4下图为元朝至元六年（公元1340年）所刊印的金刚经注的扉画，画中央的三人及相关物品均为红色，图上方的松树为黑色；正文经注也采用朱墨两色套印而成，是我国现存最早的套印本，兼具审美和史学价值。该套印本可以用于佐证我国（）A汉代造纸技术的改进B魏晋时期玄学的盛行C唐代儒释道三教合流D古代印刷技术的发展5西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能

3、维护“天命”。这种思想（）A要求统治者加强自我克制B催生了朴素唯物主义萌芽C表明统治者放松约束民众D成为维系宗法分封的纽带6白寿彝主编的中国通史中写道：“春秋战国时期出现的新士人有独立的思想，他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论，成为这一时期不同阶级和阶层的思想代表。”这有利于A“百家争鸣”局面的形成B佛、道思想的吸收C儒家思想正统地位的确立D传统儒学的发展7康熙后期，以“御纂”的名义，令臣下汇编朱熹论学精义为朱子全书,又编写了大批体现理学思想的解经、注经著作。为表示对朱熹的尊崇，康熙专门下令将其牌位由祭祀孔庙的历代“先贤”中抬出，列入正殿的孔门弟子“十贤”之后。这些做法（）A承续了传统

4、主流文化B推动了主流思想的转型C改变了重视经学局面D改变了官修史书的书写8中华文明灿烂辉煌，且是唯一没有中断、 传承至今的文明。科技文化著述颇丰，制度创新独具一格，并在长期的中外交往过程中互学互鉴、繁荣发展，在与时俱进中彰显旺盛生命力。下表所列西周、魏晋南北朝、唐、元四个历史时期相关信息，按时序先后排列，正确的是（）ABCD9下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是A战国时期出现了各家学说融和的趋势B社会转型带来了空前活跃的理论创新C法家的思想和言行都体现高度“忠君”D法家一定程度上坚持了“民本”思想1019世纪40年代的清朝出现“新思想的萌发”,“新”的主要含义是

5、()A揭露腐败现象,呼吁革除弊端B批判程朱理学,提倡“经世致用”C宣传“物竞天择”,实行君主立宪D“向西方学习”,寻求强国御侮之道11伏尔泰在其风俗论著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（）A中国科技水平居于世界领先地位B思想解放促使宗教改革兴起C世界各地文明开始会合交融D中国文化传播影响欧洲社会发展12战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说，要社会安定就要做到“天下无二道，

6、圣人无两心”。荀子的主张A意在突出儒家的地位B奠定了法家的思想基础C顺应政治发展的潮流D改变了社会动荡的局面13利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得几何原本的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启A否定中国传统数学成就B预感到近代中国的落后C高估了西学东渐的作用D注意到中国科技的滞后14西晋王衍擅谈玄学，自比子贡，及为石勒所杀，将死，顾而言曰：“呜呼，吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”顾炎武对此评论说：今之君子得不有愧乎其言?由此可知，顾炎武（）A呼吁知识分子反清复明B主张天下兴亡匹夫有责C反对王阳

7、明的心学理论D倡导经世致用的思想15唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色，宋朝服饰却崇尚简洁、质朴，形成淡雅恬静的着装风格。如袁采在世范中讲：“惟务洁净，不可异众。”宋朝服饰风格的变化说明了（）A市民文化的影响扩大B理学思想影响社会生活C重文轻武的风气形成D积贫积弱导致民众贫困16婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后在唐朝时从西域传入中原，经河西节度使杨敬述进献后又经唐玄宗修改、润色，更名为霓裳羽衣曲，风靡一时。这反映了A民族交融助推文化趋同B三教合一促进文化繁荣C丝绸之路成就盛唐气象D文化交融推动艺术创新二、材料分析题17阅读下列材料，回答问题中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思

8、潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定性为以儒学为正宗兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清朝中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”请回答：（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。（2）指出导致清朝中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。18耕读文化是中华文化中的优秀传统，是安身立命和治家的根本之道。阅读材料，完成下列要求。材料早期儒家尊“劳心”贱“劳力”，孔子认为：“上好礼，则民莫敢不敬焉用稼？”认为讲求礼义才是君子之选。孟子提出：“劳心者治人，劳力

9、者治于人。”但孔子的弟子曾子不得已而力耕于泰山之下，颜回也曾亲自参与耕作。汉代，人们开始把耕读相兼的教育思想加以强化。朱买臣“负薪读书”、倪宽“带经而锄”，都是代代相传的劝学励志典故。东汉经学家郑玄“家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”，与学生一起力行耕读相兼的生活，有“以耕学为业”之语。摘编自邵彦敏中国传统耕读教育浅谈(1)根据材料并结合所学知识，指出耕读文化发展的阶段特点，并概括其原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析古代耕读文化的历史价值。试卷第3页，共4页学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司参考答案：1D2C3D4D5A6A7A8D9D10D11D12C13D14D1

10、5B16D17（1）表现：孔子“以德治民”，孟子“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”等。（符合题意要求即可）根源：土地私有制的形成（小农经济的发展）；宗法分封制遭到破坏。（2）原因：自给自足的自然经济阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长；封建专制统治的强化阻碍了“市民文化”的发展；八股取士、文字狱等文化思想政策；闭关锁国不利于中国“市民文化”与西方市民文化的交流、融合。18(1)阶段特点：春秋战国耕读文化在实践中萌芽；汉代耕读文化在实践中出现典范并；形成耕读相兼理论。原因：春秋战国社会急剧变革，铁制农具推行，小农经济产生并发展，儒学产生并发展；汉代大一统封建王朝长期稳定发展，小农经济为主要经济形式，儒学成为主流思想并为选官依据。(2)历史价值：有利于传统文化的继承与创新；是中华传统优秀文化的重要内容；有利于人口素质的提高和社会秩序的长期稳定，有利于小农经济的发展。答案第5页，共1页