高考专题复习：散文专题训练马力散文.docx

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1、散文专题训练-马力散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。天上之水马力巴颜喀拉山上的雪水，来到了屈曲的河床，山地、平原、丘陵和峡谷给了它恢远的气韵，黄土高原赋予它单纯的色彩，一路接纳的径流，增壮了它的声势。大河的中下游，水色转黄。一个到过中国北方的人，总会见到黄河的身影，总会听到黄河的涛声，总会嗅到黄河的气息，自己的性情也雄毅起来。“黄河之水天上来”，一个古远的声音在激浪里荡响，尽是浩滂之气。此刻，我位于莱州湾和渤海湾相交的黄河口。滩涂渍了盐，抓一把黏湿的土，舌尖一舔，咸的！盐生植物耐得盐化环境：碱蓬、盐蒿、白茅、马绊草、罗布麻、野大豆聚成群落，连成的草甸子大得望不断，朝海边铺去，恣意极了。盐土

2、湿地上，最多的是芦苇，滨海荒洼的原始美，叫它占去大半。“芦花飘雪迷洲渚”，深秋天气，银白一片，像鹅羽。黄河口的芦苇没有我们兴凯湖那边长得粗，倒还密实，透不过风似的。目光却是挡不住的。我不出声地瞅着，心回到了兴凯湖。摆动的芦苇，让风弄出一些声音，哗哗哗，如同浪的低吟。禽鸟喜逐水草，乐享随波飘溢的清香。天鹅、丹顶鹅、赤麻鸭、绿头鸭、斑嘴鸭、翘鼻麻鸭、东方白鹦，晨光里，晚霞中，或凫或飞，翅膀撩起欢欣的水花。黄河口的精灵是它们。跟人类一样，黄河也得靠“食物”维持生命。这食物就是泥沙。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”西北塬峁上的泥沙被它吞下，又远远带走，一气吐到临海的河口。寻故问典，始知黄河正流屡次

3、改道，才得注入渤海。史书上说的“黄河六徙”，多经囊为齐地的利津。我在“黄河入海口”碑前，听一位当地汉子讲，从前黄河就在这儿流到海里，可是河口每年朝渤海东移两公里，越移越远，海滩也逐年扩延。这是一个传奇。土地在水下生长，发有成三角洲，“黄河造陆”的异景始为世人注意。这片冲积平原，我若从云里望下去，应该是扇形的，地理书上讲的“冲积扇”，该是它吧。海陆变迁的大势，令人一叹，再叹，三叹。黄土地上的盈余物质覆盖过来，近海的盐渍野滩变了貌，土质沃腴了，田地肥饶了，庄稼不愁长。我过黄河坝岸，抬眼，滩地里的玉米、高粱长势旺，满眼青纱帐！这是我没有料到的。玉米结了棒，鼓溜溜的，掰下来煮着吃，香得没话说。滩林也一

4、派空翠，半掩村户的点点屋院。河边盖房，先要夯实一块黄土台面，再于其上起屋，很似借了先人版筑的经验。故而这一带的老宅子，大略望去，多在隆起的坡上，这种“村台”，独有它的气象。时下，整村择址而迁也是有的，只为让人居环境好起来。我走进的是佟家村。村民有眼光，看得远也想得深，兴工再建，台屋的形制却是留着的，房基加了石头和水泥，比那旧日的土台子牢稳多了。栋栋排列又极齐整，村容因之一变。各村都有自家特色：佟家村奔着“古村古色”去；坊子村要的是“鸟语花香”；高家村图个“药香满园”，南贾家村要让苗圃“果香四溢”；董王村诗意不浅，叫“小桥流水人家”，单家村也满是文学色彩，亮出“荷塘月色”的牌子，他们喜欢朱自清。

5、“迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台”，刘禹锡杨枝词句，不妨用在这里。住进新村的人，面庞又浮出祖上曾有的骄傲神色。日子舒坦了，脸上才有光，才对得起扎着生命之根的故土。滩区的新美景象，呈示着最丰富的意义，那是奔流的大河对垦殖者的忠诚回报。黄河岸边，我最感兴趣的是老树下闲坐的七八个老汉。一张张亮堂的脸上布满褶子，面色黑红，日子短了，晒不成这样儿。这把年纪了，多急的性子像是也慢下来，只久久朝河面凝眸，静听那发响的波流。这是永恒的谛视，神情则雕像般沉毅。水撞着岸，也撞着心。经了这么长的岁月，他们成了故事中的人。故事离不了治黄。在河务局会议室瞧了一段视频，这个情景剧，演的是抗凌洪、护堤坝的壮举，自然找得出现

6、实生活的根据。流冰壅水，从半空凶狠压来，舍了命也要力保家园，是从肺腑发出的誓愿，惊涛一样昂奋。这些上了年纪的人里，兴许就有勇健的英雄！风浪，横竖闯过，眼下，他们安歇了，就这么不言声地坐着，胸中涛澜，大概是难消的，心仍跳得热。千里洪波中，血肉相搏创造的民族精神，比生命更长久。向海而奔的黄河水，把风的力量一波传给一波，雄健，勇壮，豪宕。河海之间，横出一条分界线，一边是流动的黄土，一边是宁静的蔚蓝。只有天上涌来的水，才有气度与大海相遇。（有删改）1下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A第段在描写黄河口的芦苇时，将它与家乡兴凯湖的芦苇进行比较，这是为了表达作者对家乡的思念之情。B

7、第段对各村的介绍，折射出“美丽乡村”的建设成果，“奔着”“图个”等词语增添了淳朴自然的生活气息。C末段联结黄河与大海，凸显黄河的雄健等，照应开头，收束全文，强烈表达了作者对“天上之水”的赞颂之情。D作者在描写眼前所见时，联想到家乡景象、史书记载、古代诗歌等，既丰富了文章内容，又增添了文化厚重感。2请分析开头两段在全文中所起的作用。3“天上之水”给黄河口一带带来了哪些影响？请结合全文简要概括。二、阅读下面的文章，完成下面小题。安静地读一部书马力印于纸页的是书，刻在洞窟摩崖上的也是书。刻书这位，叫贾儒珍，晚清人，因崇圣尊经，倡办义学，受享乡贤之誉，最为后世记得。半山上的这片窟穴，是贾氏的私立学堂。

8、这里幽窟森冷，本是乡人避战乱的地方，意味很似陶靖节的那处桃花源。兵火消去，市廛的喧噪也有意避开，跑到少人迹而多旷寂的山林中，去寻那书香的深味，是办学之士心冀的。举目周遭，还有比这四层七间的石室更理想的所在吗？山风泠泠，林木棽棽，流水淙淙，一切如古画，若再添了朗朗诵读声，乡间自会因它更美。这是一个普通乡绅向往的境界。贾儒珍做过一篇记，把开山设塾的来由讲清楚了。这篇记刻在洞壁上，楷体，很工整。“悬崖之半有石室数间，古人题曰回岸洞天，纪胜也。故凡登临者，咸流连不欲去。余家距此不远，暇时辄游览，洞腰有坪旷如。意欲再凿石室数间，集子弟读书其中。多年不获遂此愿。壬子秋，召工从事，横顺共凿十余丈，坐北向南。

9、工既竣，颜名曰寻乐书岩。窃谓读书固自有真乐，而尤得此地以藏焉，修焉，游焉，息焉，其乐不更可知乎？”文中还有“山林丘壑之美，洵足供人栖迟”之句，足见他是一个风神萧散的人，邀延诸友，登山临洞，游乐休憩给了他宽适的心境。这座书岩，遂得了“寻乐”的名字。但我于此，却更寻得诸多乐处。古洞辟成了学堂，开课的光景，我闭目犹能见其仿佛。塾师教了些什么，应该和天下幼学无大异。刚念书的孩子，三字经百家姓类课本，怕是绕不过去的。“读了幼学行天下，读了增广会说话”，幼学琼林增广贤文两本旧书，我早年就买到手里，曾在心里不停声地读过，对上面的话，自有一种理解，跟贾儒珍教出的数百学童比，所得差不多是一样的，虽则中间隔着不短

10、的年光。窟中题壁碑刻，皆蜀中书法家留下的。字句悉有可观。当作别样的书来读，意蕴颇深，影响着后人。如“不求常意足，能省即心清”“不求富贵利达，只爱山水烟霞”“胸中有万卷书，笔下无半点尘”“乐道安贫义理无穷惟听天命，名场利薮得失有数化如浮云”代代年年，吸引着共同的目光。石上字迹，不乏儒家意味，更含道家机趣。接物处世的道理，让蒙馆之内的孩子领受，如同把三字经百家姓千字文和弟子规一声声诵在口上，得化育之效。以此立身，胸襟自会洞达。石室不阔朗，甚至有点低矮。题刻都不高，不像看泰山上“五岳独尊”那样的摩崖，必得仰着脑袋。在这里，一切皆可平视，挨得又近，消去了距离感，觉得亲切。有一联对得妙，其句是：“一帘花

11、雨诗中画，半榻茶烟醉后禅。”十几字便造出上好境界，文句好，字又美，就值得多看，竟至不忍遽去。不光我，活在我之前那个时代的人，大概一样。有些书刻，极富擘窠骨力。“回岸洞天”四字便是这样，可称洞中的巍然巨制。从款识看，是一个叫李西来的人所题，字的刻痕粗而深，每一笔都带着力量。我的手贴上去，石壁的表面不那么寒凉、坚硬，隐隐变得温热，变得滑软，一种细微的声响刺触着我的神经，我听见墨汁在汩汩奔淌，很远又很近。黑色的液体流动着，坚石宛似发出迸裂的暗响，痛苦的，又是欢愉的；痛苦是因为打破了亘久的沉寂，欢愉是因为孕育了鲜活的生命。洞壁开了几扇窗，望出去，乡间春景的好，用诗化的语言似也说不尽。眼前的细雨飘得正柔

12、，温情而体贴；近处数块田圃，油菜花飞出一片艳黄；春燕翔舞的三月天，繁密的枝上有如雪的梨花可赏；眼光放远些，一抹青山的影子在垂云的天边挂着，秀如弯眉。此时的我，记起刚在窟中读到的那篇凿洞志，撰文者贾聚五，是个文墨之士，他大概也曾像我这样倚窗眺览，生出自家的风景观：“从来山水之胜，惟在人能领略也。而志不在山水者，焉能享天然之乐趣？”眼前之景，也确似他接下来的一番勾绘：斯地由云嶂山下横拖一岸。上有古庵，名曰“回龙”。后有峻壁，高耸入云。下有良田，汪洋泓注其间。烟鬟螺髻，两岸交辉。绿竹野花，四时俱备。朝暮雨旸之间，云烟出没之变，千状万态，不可名模，恍如天开图画，足以供人饱玩。我再怎样用力，怕也写不到他

13、的地步。这个贾聚五，是贾儒珍的父亲。泉石烟霞固可带来游冶之欢，诗文的欣赏更有至乐。此理，中西皆然。从前我读论语粗通其义，记下的很有几句，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”便是其一，用来表示对于书籍的态度，应该是合适的。英国哲学家培根的话，我也未敢忘却，他以为读书之用有三：排在第一的便是“怡神旷心”，这与孔圣人的见识几无分别。就眼前的书岩而论，还可引出金圣叹的那番言语：“看人作擘窠大书，不亦快哉！”“智者乐水，仁者乐山”，慧者所乐当然在书。字的世界里，人人都是学生。贾儒珍将书中寻乐视为人生快意之事，没有失掉分寸。漫天花雨中，临山而遇石上之书，为求愉心畅神，我只顾对其凝眸。我读得细，心里很静。

14、就一时的感觉说，颇近佛家所慕的适悦之境。窟中多造像，体小而秀气，敷了彩。哪路神仙？说不准。有一尊，瘦长脸，很白净，胸前垂一绺黑须，肩披红布，端坐石龛中。守窟女人讲，是贾儒珍。不知道怎么看出来的。兴许她是对的，所配对联可证：“神仙风度琼玛质，菩萨心肠松柏姿。”横批：“善气迎人。”早先，乡民管贾儒珍叫“贾善人”。（选自马力的同名散文，有删改）4下列对文章内容的理解与赏析，正确的一项是（）A贾儒珍崇圣尊经，辟古洞为学堂，每日亲自教授学生。B洞中石刻众多，文句优美，书法遒劲有力，令人留连。C第段的引用，与文章主要内容无大关联，可以删去。D本文情文并茂，语言生涩典雅，抒发的感情真挚充沛。5请赏析第段中画

15、线语句。6第段说“我于此，却更寻得诸多乐处”，综观全文，请简要解说作者“寻得”哪些“乐处”。7后人为“寻乐书岩”撰写了两副联语，你认为最适合的是哪一副，说明理由。甲：读圣贤书行仁义事，尽人物性立天地心。乙：茗熟香凝无非书味，风清月皎总助文思。三、阅读下面的文字，完成各题。天蒙山飞歌马力天蒙山有许多很大的石头，攒聚积叠，各择其势。石质苍硬峭厉，石身横斜偃仰。有它们在，山势便极奇峻。林麓之间，有个小村子。村前一道沟，流着浅浅的水。逢着小雪节气，出涧的水半枯。若在夏秋时令，它定该欢快地奔淌，一条银白带子拖在沟谷里。临水卧一块平大的白石，白石长年受水冲荡，棱角早给磨去。初冬时节，水势小了，弱了，只有石

16、根浸水。光影不定，凹凸明暗的变化在石面上透映出来。石上留着三个字，算是村子的名字白石屋。这是一个“石头村”。院墙都用石块围成。这些石块，大的大，小的小，方圆薄厚也不一样，到了山里人手中，却能垒出结实的短墙，盖起周正的房子。房子的外墙没有抹灰勾缝，任那堆叠的石块显出天然的纹缕，宛如布满不规则的网格和几何图形。白石屋的庄户人家，蔬落的村屋，门庭高低相依，中间皆由石板铺成的阶径连着。过去的日子里，你若有刚出锅的饭菜，惦着送给邻人尝尝，吱地一响推开半掩的栅门，就可从自家灶间跨入街坊的当院，再扯开嗓子亮亮地喊一声“来喽”，这时候碗里的热气还在升腾。时下，村子里不住人，腾出老房子迎来络绎不绝的山外客。当然

17、要有一番营构，留住原味的风俗。进了几间屋，不改旧摆设，尽是沂蒙山乡的家什：粮囤、酒瓮、水缸、蓑衣、笸箩、簸箕、耙子、织机、橱柜、锅台、床铺铺盖大红大绿，跟墙上的年画一样喜庆。一个屋子里还有不少漂亮的剪纸。栅栏上挂数穗黄灿玉米，屋檐下吊几串红辣尖椒，南瓜、大蒜，墙根院角，随处都是。窗前长着树，胡桃、紫藤和花楸。树下摆放几盘石磨，上面的凹痕如刀刻似的。“人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光”一阵歌声，冷不防冲出来。歌声很亮，尤其头一句。这沂蒙山小调恰是这样。音色那么亮，调门那么高，衬字衬腔那么悠长，一下子打到耳朵里，直到打到心里，很暖，襟怀也顿觉高旷。这一刻，我的脑子空了，只剩下歌声。

18、在别的地方，也能听见这首歌，可是只有在这儿听它，才够味儿！歌儿好听极了！一支短小的地方性山歌，能让很多人爱听，很多人为它动情，大江南北来传唱，不是一件容易的事，更不是一件平常的事。简单的歌词依着反复的曲调重叠下去，让那蕴含在其中的情感，自然得好似完全从心里深处流淌出的。这首调子拉得很长的歌，先前的咏唱对象很单纯，是沂蒙风物。清亮的音调映出明秀的景色，听着听着，好像有一朵美丽的云从心底悠悠地浮升。后来又添了新的唱词，有了新的涵义。这首歌虽然是小调，呈现的气象却是大的。这是表现沂蒙山人民心声的歌曲。从这歌声里，我真切地听出了鲁南地区的历史与现实。如今，白石屋村口立有一块黑色石碑，碑上刻着沂蒙山小调

19、。词作者阮若珊、曲作者李林的名字也已标出。他们二人都是中国人民抗日军政大学第一分校文工团团员。抗大的分校设了十几所。一分校刚在陕北延长县建校，便东迁到山西太行山。转过年，快入冬了，校部三千多人又从太行山南麓的神郊村出发，全凭硬脚板，踏遍冀南、鲁西的盘陀山道。队伍走了四十多天，进入沂蒙山的东高庄，完成第二次东迁。一分校在敌后办学，为时七年，行迹印在沂南、蒙阴、临沭、莒南和费县的危峰窈壑中。他们在费县的时日最长。沂蒙山小调的诞生地，就是费县薛庄镇白石屋村的这个寻常农家院。几间屋子的布置，全照着当年的光景。战士们睡的是大通铺，灰色的被枕、衣帽放得齐整。被子是叠出棱线的，方正得像一块砖。内务打理得这般

20、好，足见部队的纪律严明。木桌上摆着书箧、妆镜、煤油灯和针线笸箩。屋子里，空气安静，我却仿佛听见活泼的笑声，笑声中，满是战斗岁月里青春昂扬的意气。一个院子里，有位穿花衣衫的女子在唱歌，又是沂蒙山小调！她嗓子放得开，声音响到云里去，直唱得我们屏住呼吸，满脑的想象在歌声中飞。出了天蒙山，“小调”的声音一点点远去。歌声从耳边断了，却在心头连着。8下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章第段写天蒙山的石头的体积、数量、质性，形状等方面特质，衬托了天蒙山的奇峻，奠定了本文质朴苍劲的基调。B文章第六段铺叙沂蒙山乡的家什、物产等表现了白石屋村富足喜庆、淳朴好客，尽显乡村旅游业的红火。C

21、文章直到第七段才写到“歌声”，貌似入题太慢，实则恰恰可见作者层层铺垫，娓娓道来之匠心。D文章中说沂蒙山小调只有在沂蒙山听才够味，可见这支小调地方特色很浓，在其他地方不容易传唱。9文章以“天蒙山飞歌”为题，作者在天蒙山听到哪些有声与无声的“飞歌”？请结合全文加以分析概括。10请赏析文章最后两段的文字四、阅读下面的文字，完成下列小题。梦比花香远马力（1）奉化是桃乡，所产水蜜桃，天下有名。春刚到，桃花就闹开了，弄得枝头红红粉粉。山野如笑。（2）世人爱花，浅了说，乐赏风景之美，深了讲，聊寄心底之情。寄情，少不了诗与歌。在中国，咏花诗词历来不少，蔚成诗歌史上的一个品类。群芳馥郁，四时皆有绽妍，只说春花。

22、梅花之俏、海棠之媚、杏花之娇、梨花之洁、玉兰之雅、月季之丽、素馨之清、牡丹之艳、杨花之柔，我数出的几种，虽以各色姿容夺着古今目光，却未将风流占尽，只因更有桃花在。桃花应期而开，独得一段芳春。红楼梦里的儿女，在秋爽斋偶结海棠诗社，又到藕香榭办菊花诗会。转年初春，海棠社改作桃花社，众人雅集潇湘馆，拟了诗题来咏桃花，薛宝钗冒出一句“从来桃花诗最多”。我虽身在大观园门墙之外，却也明白此话的不虚。（3）花能入诗，便不会枯，不会凋，永是清鲜永是香，衰飒的朽态是不见的。（4）歌子也是老的好。在那桃花盛开的地方，蒋大为唱了几十年，我也听了不知多少次。歌词是邬大为写的，溯其祖籍，他应是浙江奉化人。到部队体验生活

23、，是那个时代创作的必修课。乌苏里江边的珍宝岛，鸭绿江畔的河口，邬大为都是走过的。大概是机缘吧，采访的一位小战士，也从奉化来。握枪守卫北疆的年轻士兵，想念东海之滨的亲人，想念家乡的桃树林。过去听蒋大为唱“桃花”，固然觉得好，多半因了曲调之美，此回亲闻不少人提起那段旧事，懂了：此歌能感心动耳，全在词中的情感之真。（5）珍宝岛、河口，我都是印过屐痕的，况且我从小就到了北大荒。这首歌曲尤能触着我，觉得句句都是从心间流出的，其情、其境、其神、其意、其韵、其味，皆美。在这歌里，形象极明艳，为宾的是桃花，为主的当然是人。套用“人面桃花”的典故，虽未必尽意，风致还带着几分，令人悠然远想。（6）歌声里，奉化人听

24、出了乡愁。（7）浙东的天气，暖得早。三月的桃花，已很好看。林家村的桃园，一派浅粉深红，满坡满岭，饰了妆。遮了剡溪水的眼波横，压了雪窦山的眉峰聚，淡妆浓抹，无不相宜。四近山水，都还只是桃园的清丽衬景，花枝的冶逸妖娆，实难描。就冲这，绯赤欲流的蜜桃，当然是阳春时节最惹眼的角色，捧场的主顾便是那不分长幼的赏花人。（8）万树桃花，颜色太浓了一些，我把头一抬，眼睛里尽是无边的花红，燔山熠谷。寥廓的晴空下，仿佛正上演一场白日烟火。每座昂仰的峰峦都是巨大的火把，喷射奇丽的炬焰。瞧着瞧着，觉得那极目而红的光芒是悠悠飘移的，一抹一抹朝天边卷，舒展而畅意。此番花景，宜远观。周敦颐赏爱莲花，写下“可远观而不可亵玩焉

25、”的话，也是这个意思吧。（9）桃树是小乔木，不高大，高大了，就不是桃树了，也少了纤秀的姿态。望着褐色枝干从泥土里伸出来，果枝轻扬，扬向太阳，这时的我，感到甜稠的汁液在汩汩中往身上流，润了心。总不能果子结得好，又怪其矮小吧！夭夭之桃，自己不会择势，而种树人能让它们高到山上去，灼灼其华就接了天，比彩云还明灿，开屏的孔雀也会艳羡。（10）桃花，株株开得盛。漫山翻涌嫣红的波浪，这春天的光色哟，欢欣地奔淌，消融了严冬未阑的寒意。一花一叶，只消入目，心就暖了。（11）心思细的人，会踱近桃林，让花影遮了脸。不这样，意兴似无所凑泊。我也抱此念，慢下脚，低回于丛簇的几株。心静才可瞅得真：薄薄的瓣儿蝶似的栖上虬枝

26、，又因那浅淡的红而微含一点羞。轻吐的繁蕊软若柔丝，呼吸之间，暗觉花香袅袅。正贪享着，那边山上传来歌声，调子响到云里去。这一刻，丛桃的清芬嫩蕊，飞入梦中的芳春。（12）山下坡上，压满了人。那么多游春的男女，在薄薄的花阴里，在幽幽的浮香中嚷着，笑着，跳着，跑着。这么鲜的春花，谁见了也要着迷，忘了回自己的家；这么热烈的色彩，能燃起爱，对画里江山的爱，心底便有了诗。花海中的观览，得着感官之悦，更得着心灵之醉。无花的生活，该是怎样的寡趣；无花的世界，该是怎样的沉暗。故此，爱花的老少愈加流露出对于人世的恋念与不舍。植物王国的芳泽，充溢情感天地。（13）春日是多梦的季节，桃枝的繁英给远近山岭遍披锦霞，映红了

27、东海的碧涛，更将未醒的酣梦染红。（14）桃树的生命里，韶秀总和春光一起临世。桃花开着，春便不尽，尽了，还盼着来年呢。时序景观中留着岁时演变的痕迹，俺们心里装着十二花令，“桃花流水窅然去”，又有何忧？往复的节候中，“看看又是残冬过，满眼韶华一片春”，鲜润的桃红，在那儿候着呢。（15）花上的阳光也是红的，催着桃子熟。过几个月，桃子露出酡颜，就该离枝。我的齿颊哟，好像叫香美的桃汁给浸甜了。（16）待到再逢春，又是满山红。（选自光明日报2019年5月3日）11从全文看，文章（2）至（6）段有什么作用？请简要分析。12请赏析第（11）段中画线的句子。13作者通过“乐赏风景之美”来“聊寄心底之情”，请结合

28、文本内容概括分析，文章抒发了哪些感情。14有人建议把标题“梦比花香远”改为“家乡的桃花”，你认为是否合适，请谈谈你的观点和理由。【答案】1 A“将它与家乡兴凯湖的芦苇进行比较，这是为了表达作者对家乡的思念之情”错。由原文“黄河口的芦苇没有我们兴凯湖那边长得粗，倒还密实，透不过风似的”可知，作者将黄河口的芦苇与兴凯湖的芦苇作比较，是为突出黄河口的芦苇长得密实的特点。2 介绍黄河的起源、流经的地貌、黄河的色彩，/渲染黄河的浩滂气势，/强调黄河对人性情的影响，/抒发了对黄河的赞美之情。（“/”前后答出三点即可，如有其他答案，如答“奠定基调”“首尾照应”等，言之成理亦可酌情给分。）与标题相照应，解释标

29、题；/为下文描写黄河口的样貌与村民作铺垫。3美好的生态环境；“黄河造陆”的异景；肥沃的土壤和茂盛的庄稼；富有特色的村落建筑形式；在治黄中创造出的勇健不屈的民族精神。4BA.“每日亲自教授学生”于文无据，第五段中作者提到“对上面的话，自有一种理解，跟贾儒珍教出的数百学童比，所得差不多是一样的，虽则中间隔着不短的年光”，此处并没有说贾儒珍“每日亲自教授学生”。C.“第段的引用，与文章主要内容无大关联，可以删去”说法错误，第三段引用贾如珍所写的“记”，是为了说明开山设塾的来由。D.“语言生涩典雅”中“生涩”说法有误。本文语言典雅顺畅，并没有生涩之感。5示例：运用了“比喻”的手法，（写拟人、远近描写等

30、亦可）把梨花比作雪，青山比作弯眉，生动形象，表达了作者对寻乐书岩秀美景色的喜爱。6寻乐书岩周围景色秀美，有游冶之欢，具天然之乐。寻乐书岩供人读书，人们以书乐志，得精神之乐。寻乐书岩石刻多，字美，意蕴深厚，有品读之乐。寻乐书岩的建造就是一部大书，教化乡里是人生乐事。7示例：我觉得甲联最适合寻乐书岩。因为文中说贾儒珍“崇圣尊经”，将书中寻乐视为人生快事，没有丢失文人的分寸，这正与甲联的上联中“读圣贤书”相应；贾儒珍请工人开辟石洞兴办私立学堂，惠及乡邻，可谓义举，是为“行仁义事”；贾儒珍寻得风景如画之地倡办义学，行教化之用，展现他作为办学之士的高尚品格，享誉乡贤，被乡人塑像纪念，为后人敬仰称颂，是与

31、甲联下联的内容相应。甲联既概括出贾儒珍平生的主要事迹，又高度肯定了他一生的功绩，对其给予了高度的评价，所以我认为若要挂在贾儒珍开辟的学堂旧址旁，甲联更合适。8 D“在其他地方不容易传唱”说法错误。曲解文意，原文“一支短小的地方性山歌，能让很多人爱听，很多人为它动情，大江南北来传唱，不是一件容易的事，更不是一件平常的事”，是肯定沂蒙山小调在大江南北传唱。9 天蒙山各种石头的无声的飞歌、林鹿水流的欢快的飞歌；天蒙山白石屋村邻里和谐、旅游兴旺的的飞歌；咏唱沂蒙风物，让人心暖动情、襟怀高旷的沂蒙山小调；表现沂蒙山人民心声、鲁南地区的历史与现实的飞歌；抗大分校转战各地的历史飞歌。10正侧结合，表现了女子

32、唱沂蒙山小调的清亮动人；呼应标题，也呼应了前文“一阵歌声，冷不防冲出来”，使文章结构严谨；用清亮动人的歌声暗示了歌咏沂蒙风物、人民生活、光荣历史的主题；用清亮动人的歌声收束全篇，增强了抒情性，给读者留下想象空间。11内容上，这四段写桃花占尽风流，写花能入诗，写从歌声中听出乡愁，丰富了文章内容，增加了文章的可读性；结构上，为下文详细描写桃花蓄势，让行文更加曲折有致。12采用比喻、拟人的修辞手法，通过嗅觉、视觉等多感官描写；写出了桃花的形态美、情态美及其美丽芬芳；表达了作者对桃花的喜爱和赞美之情。13对奉化桃花美丽景色的迷恋、热爱之情。文章描写桃园的繁盛景色，写桃树的姿态纤秀，写桃花的艳丽多姿，写

33、游人流连忘返，抒发了迷恋、热爱之情。对家乡的思念之真和乡愁之美。想起蒋大为的在那桃花盛开的地方，联想邬大为的创作旧事，回忆自己北大荒的经历，表达了对家乡的思念。对美好未来的憧憬和祝愿。作者联想春尽来年又是满山红，想像过几个月桃汁浸甜齿颊的场面，题目和文中“梦”的寓意，寄寓了对美好未来的憧憬和祝愿。14不合适。文中不仅仅写桃花，还多处写到“梦”，有直接叙写，也有暗示，以“梦比花香远”为题有统领全文的作用；题目“梦比花香远”含蓄蕴藉，意味悠长，有深化文章主旨的作用；文章语言华丽，多处引用诗词典故使文章具有浓厚的诗意和韵味，“家乡的桃花”不仅没有上述作用，而且过于朴素，与全文的语言特征显得不大谐调。所以，还是以“梦比花香远”为题好。学科网（北京）股份有限公司